وكان النضر عضو مجلس الفراعنة المتمرين على النبي (ص )

وكان النضر عضو مجلس الفراعنة المتمرين على النبي (ص )

- قال ابن هشام : 1 / 191.

قال ابن اسحاق : ثم ان الاسلام جعل يفشو بمكة في قبائل قريش في الرجال والنسا , وقريش تحبس من قدرت على حبسه , وتفتن من استطاعت فتنته من المسلمين .
ثـم ان اشراف قريش من كل قبيلة اجتمع عتبة بن ربيعة , وشيبة بن ربيعة , وابوسفيان بن حرب , والـنـضر بن الحارث اخو بني عبد الدار , وابو البختري بن هشام ,والاسود بن المطلب بن اسد , وزمـعة بن الاسود , والوليد بن المغيرة , وابو جهل بن هشام , وعبد اللّه بن ابي امية , والعاص بن وائل , ونبيه ومنبه ابنا الحجاج السهميان ,وامية بن خلف , او من اجتمع منهم .
قـال : اجـتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة , قال بعضهم لبعض : ابعثواالى محمد فكلموه وخاصموه حتى تعذروا فيه , فبعثوا اليه : ان اشراف قومك قداجتمعوا لك ليكلموك فاتهم , فجاهم رسـول اللّه صـلـى اللّه عليه وسلم فقالوا له :يامحمد , انا قد بعثنا اليك لنكلمك , وانا واللّه ما نعلم رجـلا مـن الـعرب ادخل على قومه مثل ماادخلت على قومك , لقد شتمت الابا وعبت الدين وشتمت الالهة ,وسفهت الاحلام وفرقت الجماعة , فما بقي امر قبيح الا قد جئته فيما بيننا وبينك -او كما قـالـوا - فان كنت انما جئت بهذا الحديت تطلب به مالا جمعنا لك من اموالناحتى تكون اكثرنا مالا , وان كنت انما تطلب به الشرف فينا فنحن نسودك علينا , وان .
كـنت تريد به ملكا ملكناك علينا , وان كان هذا الذى ياتيك رئيا تراه قد غلب عليك -وكانوا يسمون الـتـابع من الجن رئيا - فربما كان ذلك بذلنا لك اموالنا في طلب الطب لك حتى نبرئك منه , او نعذر فيك مـابـي ما تقولون , ما جئت بما جئتكم به اطلب اموالكم , ولا الشرف فيكم , ولاالملك عليكم , ولكن اللّه بعثني اليكم رسولا , وانزل علي كتابا , وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا , فبلغتكم رسالات ربـي ونـصـحت لكم , فان تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة , وان تردوه علي اصبر لامر اللّه , حتى يحكم اللّه بيني وبينكم الى آخر مناظرتهم .
- وقال ابن هشام : 2 / 331.
عـن عـبـد اللّه بـن عـبـاس رضي اللّه عنهما قال : لما اجمعوا لذلك واتعدوا ان يدخلوادار الندوة لـيتشاوروا فيها في امر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم , غدوا في اليوم الذي اتعدوا له وكان ذلك الـيـوم يـسـمـى يوم الزحمة وقد اجتمع فيها اشراف قريش :من بني عبد شمس : عتبة بن ربيعة , وشـيبة بن ربيعة , وابوسفيان بن حرب ومن بنى نوفل بن عبد مناف : طعيمة بن عدى , وجبير ابن مطعم , والحارث بن عامر بن نوفل ومن بنى عبد الدار بن قصي : النضر ابن الحارث بن كلدة الخ .
فقال ابوجهل بن هشام : واللّه ان لي فيه رايا ما اراكم وقعتم عليه بعد.
قالوا : وما هو يا ابا الحكم ؟.
قـال : ارى ان نـاخـذ مـن كان قبيلة فتى شابا جليدا نسيبا وسيطا فينا , ثم نعطي كل فتى منهم سيفا صـارما , ثم يعمدوا اليه فيضربوه بها ضربة رجل واحد فيقتلوه فنستريح منه , فانهم اذا فعلوا ذلك تـفـرق دمه في القبائل جميعها , فلم يقدر بنو عبدمناف على حرب قومهم جميعا , فرضوا منا بالعقل فعقلناه لهم انتهى .
ورواه الطبري في تاريخه : 2 / 98.

وكان النضر رسول قريش الى اليهود

- جا في سيرة ابن هشام : 1 / 195.

قام النضر بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي فقال :.
يـا مـعشر قريش انه واللّه قد نزل بكم امر ما اتيتم له بحيلة بعد , قد كان محمد فيكم غلاما حدثا , ارضـاكم فيكم , واصدقكم حديثا , واعظمكم امانة , حتى اذا رايتم في صدغيه الشيب , وجاكم بما جاكم به , قلتم ساحر , لا واللّه ما هو بساحر , لقد رايناالسحرة ونفثهم وعقدهم وقلتم كاهن , لا واللّه ما هو بكاهن , قد راينا الكهنة وتخالجهم وسمعنا سجعهم وقلتم شاعر , لا واللّه ما هو بشاعر , قد راينا الشعروسمعنا اصنافه كلها : هزجه ورجزه وقلتم مجنون , لا واللّه ما هو بمجنون , لقد رايناالجنون فما هو بخنقة , ولا وسوسته , ولا تخليطه .
يا معشر قريش فانظروا في شانكم , فانه واللّه لقد نزل بكم امر عظيم .
فـلما قال لهم ذلك النضر بن الحارث بعثوه , وبعثوا معه عقبة بن ابي معيط الى احبار يهود بالمدينة , وقـالـوا لـهـمـا : سلاهم عن محمد وصفا لهم صفته , واخبراهم بقوله , فانهم اهل الكتاب الاول , وعندهم علم ليس عندنا من علم الانبيا.
فخرجا حتى قدما المدينة , فسالا احبار يهود عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ووصفا لهم امره , واخبراهم ببعض قوله وقالا لهم : انكم اهل التوراة , وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا؟.
فقالت لهما احبار يهود : سلوه عن ثلاث نامركم بهن , فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل , وان لم يفعل فالرجل متقول , فروا فيه رايكم .
سـلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول : ما كان امرهم , فانه قد كان لهم حديث عجيب ؟ وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها , ما كان نباه ؟وسلوه عن الروح ما هي ؟.
فاذا اخبركم بذلك فاتبعوه فانه نبي , وان لم يفعل فهو رجل متقول , فاصنعوا في امره .
ما بدا لكم الى آخر القصة ورواها في عيون الاثر : 1 / 142.

كاتب الصحيفة الملعونة الاولى ضد بني هاشم

- قال ابن هشام : 1 / 234.

اجتمعوا بينهم ان يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه على بني هاشم , وبني المطلب ,على ان لا ينكحوا اليهم ولا ينكحوهم , ولا يبيعوهم شيئا ولا يبتاعوا منهم , فلمااجتمعوا لذلك كتبوه في صحيفة , تعاهدوا وتـواثقوا على ذلك , ثم علقوا الصحيفة في جوف الكعبة توكيدا على انفسهم , وكان كاتب الصحيفة منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي قال ابن هشام : ويقال النضر بن الحارث , فدعا عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم , فشل بعض اصابعه .
- وقال ابن واضح اليعقوبي في تاريخه : 2 / 31.
وهمت قريش بقتل رسول اللّه , واجمع ملاها على ذلك , وبلغ ابا طالب فقال :.
واللّه لن يصلوا اليك بجمعهم ـــــ حتى اغيب في التراب دفينا.
ودعوتني وزعمت انك ناصح ـــــ ولقد صدقت وكنت ثم امينا.
وعرضت دينا قد علمت بانه ـــــ من خير اديان البرية دينا.
فلما علمت قريش انهم لا يقدرون على قتل رسول اللّه (ص ) وان ابا طالب لايسلمه , وسمعت بهذا من قول ابي طالب , كتبت الصحيفة القاطعة الظالمة الايبايعوا احدا من بني هاشم , ولا ينا كحوهم , ولا يـعـامـلـوهـم , حـتى يدفعوا اليهم محمدا فيقتلوه وتعاقدوا على ذلك وتعاهدوا , وختموا على الـصـحـيـفـة بـثمانين خاتما , وكان الذي كتبها منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار , فشلت يده .
ثـم حصرت قريش رسول اللّه واهل بيته من بني هاشم وبني المطلب ابن عبدمناف في الشعب الذي يقال له شعب ابي طالب ست سنين من مبعثه .
فاقام ومعه جميع بني هاشم وبني المطلب في الشعب ثلاث سنين , حتى انفق رسول اللّه ماله , وانفق ابو طالب ماله , وانفقت خديجة بنت خويلد مالها , وصارواالى حد الضر والفاقة .
ثـم نزل جبريل على رسول اللّه فقال : ان اللّه بعث الارضة على صحيفة قريش فاكلت كل ما فيها من قطيعة وظلم , الا المواضع التي فيها ذكر اللّه فـخـبـر رسـول اللّه ابا طالب بذلك , ثم خرج ابو طالب ومعه رسول اللّه واهل بيته حتى صار الى الـكـعبة فجلس بفنائها , واقبلت قريش من كل اوب فقالوا : قد آن لك ياابا طالب ان تذكر العهد وان تـشـتـاق الـى قومك , وتدع اللجاج في ابن اخيك فقال لهم : يا قوم احضروا صحيفتكم فلعلنا ان نجد فرجا وسببا لصلة الارحام .
وترك القطيعة , واحضروها وهي بخواتيمهم .
فقال : هذه صحيفتكم على العهد لم تنكروها؟.
قالوا : نعم .
قال : فهل احدثتم فيها حدثا؟.
قالوا : اللهم لا.
قال : فان محمدا اعلمني عن ربه انه بعث الارضة فاكلت كل ما فيها الا ذكراللّه ,.
افرايتم ان كان صادقا ماذا تصنعون ؟.
قالوا : نكف ونمسك .
قال : فان كان كاذبا دفعته اليكم تقتلونه .
قالوا : قد انصفت واجملت .
وفضت الصحيفة فاذا الارضة قد اكلت كل ما فيها الا مواضع بسم اللّه عزوجل .
فقالوا : ما هذا الا سحر , وما كنا قط اجد في تكذيبه منا ساعتنا هذه واسلم يومئذ خلق من الناس عظيم , وخرج بنو هاشم من الشعب وبنو المطلب فلم يرجعوا اليه انتهى .
وقـد وردت روايـة شـعر ابي طالب ( ودعوتني وعلمت انك ناصح ) وهو الانسب لجو القصيدة , وايـمـان ابـي طـالـب رحـمـه اللّه , وقـد بحثنا افتراات قريش عليه في المجلد الثالث من العقائد الاسلامية .

وكان النضر من المطعمين جيش قريش في بدر

وقد تقدم في البحث الخامس ان النضر احد الرهط الذين كانوا يطعمون جيش قريش في حرب بدر , وقـد عـده الـنـبـي (ص ) من افلاذ اكباد مكة , عاصمة قريش الطبري : 2 /142).

نهاية الاول من فراعنة سال سائل

- سيرة ابن هشام : 2 / 206 - 207.

ثـم اقبل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قافلا الى المدينة , ومعه الاسارى من المشركين , وفيهم عـقـبة بن ابي معيط , والنضر بن الحارث قال ابن اسحاق : حتى اذا كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بالصفرا , قتل النضر بن الحارث , قتله علي بن ابي طالب , كما خبرني بعض اهل العلم من اهل مكة .
قال ابن اسحاق : ثم خرج حتى اذا كان بعرق الظبية , قتل عقبة ابن ابي معيط.
( راجع ايضا سيرة ابن هشام : 2 / 286 و 527 , وتاريخ الطبري : 2 / 157 و 286).
- وفي معجم البلدان : 1 / 94.
الاثيل : تصغير الاثل موضع قرب المدينة , وهناك عين ما لال جعفر بن ابي طالب , بين بدر ووادي الصفرا , ويقال له ذو اثيل وكان النبي صلى اللّه عليه وسلم , قتل عنده النضر بن الحارث بن كلدة , عند منصرفه من بدر , فقالت قتيلة بنت النضر ترثي اباها , وتمدح رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :.
يا راكبا ان الاثيل مظنة ـــــ من صبح خامسة , وانت موفق .
بلغ به ميتا , فان تحية ـــــ ما ان تزال بها الركائب تخفق .
مني اليه , وعبرة مسفوحة ـــــ جادت لمائحها واخرى تخنق .
فليسمعن النضر , ان ناديته ـــــ ان كان يسمع ميت اوينطق .
ظلت سيوف بني ابيه تنوشه ـــــ للّه ارحام هناك تشقق امحمد لو كنت قابل فدية , فلناتي ـــــ ن باعزما يغلو لديك وينفق .
ما كان ضرك لو مننت وربما ـــــ من الفتى , وهوالمغيظ المحنق .
والنضر اقرب من اصبت وسيلة ـــــ واحقهم , ان كان عتق يعتق .
فـلما سمع النبي صلى اللّه عليه وسلم شعرها رق لها , وقال : لو سمعت شعرهاقبل قتله لوهبته لها انتهى .
ومن الثابت عن النبي (ص ) انه كان اكره الناس للقتل , وانه لم يقتل احدا الا عنداللزوم والضرورة وحـسبك ان جميع القتلى في جميع حروبه (ص ) ومن اقام عليهم الحد الشرعي لا يبلغون سبع مئة شخص , وبذلك كانت حركته العظيمة (ص ) اعظم حركة في نتائجها , واقل حركة في كلفتها لـهـذا لا يـبـعد ان يكون قتله للنضر تم بامر اللّه تعالى , لانه جرثومة شر وفساد الـنـضـر وشـريكه في الشر , عقبة بن معيط الاموي , وكان صاحب خمارة ومبغى في مكة , وكان معروفا بالحاده .
واذا صـح مـا قـاله (ص ) لبنت النضر الشاعرة , فلا ينافي ان قتله لابيها كان بامر اللّه تعالى , لان مـعـناها انه (ص ) لو سمع هذا الشعر منها وما فيه من قيم واستعطاف ,قبل ان يقتله , لطلب من ربه عز وجل ان ياذن له بان يهب هذا الفرعون لابنته ,ويكفي المسلمين شره , كما امكنهم منه فاسروه .

النضير بن الحارث اخ النضر ووارثه

ذكـرت مـصادر السيرة والتاريخ ان لوا قريش بعد النضر كان بيد آخرين من بني عبدالدار , ولم تذكر ان اخاه النضير كان فارسا مثله , ويظهر انه صار بعد اخيه النضر رئيس بني عبد الدار , وان لـم يـكـن شجاعا صاحب اللوا , فقد وصفه رواة قريش واصحاب السير بالحلم , اشارة الى انه كان سـياسيا محبا للدعة وعدوه من رؤسا قريش والمؤلفة قلوبهم , الذين اعطى النبي 9 كل واحد منهم مئة بعير من غنائم حنين .
- قال الطبري في تاريخه : 2 / 358.
فاعطى ابا سفيان بن حرب مائة بعير , واعطى ابنه معاوية مائة بعير , واعطى حكيم بن حزام مائة بعير , واعطى النضير بن الحارث بن كلدة بن علقمة اخا بني عبدالدار مائة بعير , واعطى العلا بن حارثة الثقفي حليف بني زهرة مائة بعير ,واعطى .
الحارث بن هشام مائة بعير , واعطى صفوان بن امية مائة بعير , واعطى سهيل بن عمرو مائة بعير , واعطى حويطب بن عبد العزى بن ابي قيس مائة بعير.
ونحوه في سيرة ابن هشام : 4 / 929 , وابن كثير : 3 / 682 وتاريخ اليعقوبي .
وقد تقدم ذكره في البحث الخامس , واعترافه بانه خطط مع زعما قريش لقتل النبي (ص ) في حنين , ولم يتمكنوا من ذلك وقـد اخـتـلـط اسم النضير عند بعضهم باسم اخيه النضر , قال الرازي في الجرح والتعديل : 8 / 473:.
النضر بن الحارث بن كلدة العبدري من مسلمة الفتح , ويقال نضير وليست له رواية , سمعت ابي يقول ذلك .
وقال في هامشه : وهذا هو الصواب ان شا اللّه , لان النضر بن الحارث قتل كافرا.
اجـمـاعا , وانما هذا اخوه , واحتمال ان يكون مسمى باسمه ايضا بعيد , واثبت ماجا في الروايات ان هذا هو ( النضير ) راجع الاصابة الترجمتين انتهى .

رواة قريش يجعلون النضير مسلما مهاجرا شهيدا

وعـلـى عـادة رواة قـريـش , فـقـد جعلوا من الحارث او النضير شخصية اسلامية ,وعدوه في الـمـهـاجرين وشهدا اليرموك ويظهر انهم جعلوا كل الذين كانوا في الشام من القرشيين وماتوا في طاعون عمواس , مثل سهيل بن عمرو والعبدريين ,جعلوهم شهدا , وعدوهم في شهدا اليرموك - قال السمعاني المحب لقريش وبني امية , في انسابه : 3 / 110.
الـرهيني : بفتح الرا وكسر الها بعدهما اليا الساكنة آخر الحروف وفي آخرهاالنون , هذه النسبة الـى رهين , وهو لقب الحارث بن علقمة ويلقب بالرهين , ومن ولده محمد بن المرتفع بن النضير بن الـحـارث بـن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي الرهيني , يروي عن عبد اللّه بن الزبير , روى عنه سفيان بن عيينة .
فـامـا جـده الـنضير بن الحارث فكان من المهاجرين , وكان يعد من حلما قريش ,قتل يوم اليرموك شـهـيـدا , وهو اخو النضر بن الحارث الذي قتله علي بن ابي طالب بالصفرا صبرا يوم بدر , وكان شديد العداوة لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وفيه نزلت سورة ( سال سائل بعذاب واقع ) وقالت بنته ابياتا من الشعر.
وتبعه في اكمال الكمال : 1 / 327 , وغيره .

هل اعترض النضير على النبي (ص ) مثل اخيه وابن اخيه ؟

روت مـصـادرنـا مـناقشة غريبة لاحدهم مع النبي (ص ) في المدينة , وسمته النضر بن الحارث الـفـهـري , ويـحتمل ان تكون كلمة الفهري تصحيف العبدري , نسبة الى بني عبد الدار , والنضر تصحيف النضير.
واذا صحت نسبتها اليه , فتكون صدرت منه في المدينة بعد حجة الوداع .
ـ وقد تقدمت من كتاب مدينة المعاجز للبحراني : 2 / 267 , وفيها:.
اقبل النضر بن الحارث فسلم على النبي (ص ) فقال :.
يـا رسـول اللّه اذا كنت انت سيد ولد آدم , واخوك سيد العرب , وابنتك فاطمة سيدة نسا العالمين , وابـنـاك الـحـسـن والحسين سيدي شباب اهل الجنة , وعمك حمزة سيد الشهدا , وابن عمك ذو الـجـناحين يطير بهما في الجنة حيث يشا ,وعمك جلدة بين عينيك وصنو ابيك , وشيبة له السدانة فما لسائر قومك من قريش وسائر العرب ؟ فـقـد اعـلمتنا في بد الاسلام انا اذا آمنا بما تقول لنا مالك وعلينا ماعليك فاطرق رسول اللّه (ص ) طويلا , ثم رفع راسه فقال :.
اما انا واللّه ما فعلت بهم هذا , بل اللّه فعل بهم هذا , فما ذنبي ؟ فـوعـظـه النبي (ص ) وقال له : ان ربك كريم , فان انت صبرت وتصابرت , لم يخلك من مواهبه , فـارض وسلم , فان اللّه يمتحن خلقه بضروب من المكاره , ويخفف عمن يشا , وله الخلق والامر , مواهبه عظيمة , واحسانه واسع فابى الحارث انتهى .

ـ وقـد نـص ابـن هـشـام : 2 / 488 , عـلـى ان الـنـضير هذا يسمى الحارث ايضا باسم ابيه , وسـماه اليعقوبي في تاريخه : 2 / 63 ( الحارث بن الحارث بن كلدة ) وهو امر يوجب الشك ,لانه يـسـتـغرب ان يكون لشخص اسمان معا , خاصة اذا كان احدهما باسم ابيه , لان العوائل المالكة في القبائل تحترم اسم الاب ولا تغيره الى اسم آخر , ولا تضيف معه اسما آخر , لانه يضعفه وهـذا يـفتح باب الاحتمال ان يكون الحارث اخاهم الثالث , وان يكون هو الذي ورد اسمه في بعض الـروايـات انـه اعترض على النبي (ص ) لاعلانه ولاية علي والحسنين من بعده (ع ) فرماه اللّه بصاعقة او حجر من سجيل وبـذلك يكون العذاب الواقع نزل بثلاثة اشخاص من هذه الاسرة : الاب في بدر ,وولده جابر الذي نص عليه ابو عبيد , والحارث هذا ويكون اسم عشيرة العذاب الواقع مثلث الانطباق على هذه القبيلة كـمـا يـحـتمل ان يكون صاحبنا النضير بن الحارث , او الحارث بن الحارث العبدري , هو الحارث المعترض , لكن لم تنزل عليه العقوبة , لانهم ذكروا وفاته في الشام , وليس بالعذاب الواقع .
ومـهـما يكن , فان من المؤكد انه يوجد حارث غيره اعترض على النبي (ص )حيث ورد ذكره في تفسير الثعلبي , وعدد من مصادرنا باسم الحارث بن النعمان الفهري , وانه هو صاحب حجر السجيل , كما تقدم .
وكذلك تقدم اسم الحارث بن عمرو الفهري , في رواية الحاكم الحسكاني ,ورواية الكافي والمناقب .
ومـمـا يـؤيـد انه حارث آخر , انهم ترجموا لشخص واولاده قد ينطبق عليه , ولم يذكروا عنه شرحا , ولا ذكروا سبب موته عـامـر بن الحارث الفهري , كذا ذكره سلمة عن ابن اسحاق وابن عائذ وقال موسى بن عقبة وزياد عن ابن اسحاق : عمرو بن الحارث .
وقال في ص 502 : عمرو بن عامر بن الحارث الفهري , ذكره موسى بن عقبة انتهى .
- وذكر نحوه في عيون الاثر : 1 / 358.
وعليه , يكون الحارث صاحب حجر السجيل فهريا , وليس عبدرياويكون جابر بن النضر العبدري الذي ورد في رواية ابي عبيد , صاحب حجرسجيل آخر واللّه العالم .

الافجران من قريش او الافجرون ؟

ورد في مصادر الحديث ان اسوا قبائل قريش , واشدها على النبي (ص ) هم بنوامية , وبنو المغيرة , وهم فرع ابي جهل من مخزوم , وورد وصفهم بالافجرين .
ولا بـد ان نـضيف اليهم بني عبد الدار فيكونون الافجرون بالجمع وان كان الانسان بعد ان يستثني بني هاشم والقلة الذين معهم من قريش , يشك في من هوالاحسن والافجر من الباقين - قال السيوطي في الدر المنثور : 4 / 85.
واخـرج الـبـخاري في تاريخه , وابن جرير , وابن المنذر , وابن مردويه , عن عمربن الخطاب (رض ) فـي قـولـه : الـم تر الى الذين بدلوا نعمة اللّه كفرا , قال : هماالافجران من قريش : بنو المغيرة وبنو امية , فاما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر ,واما بنو امية فمتعوا الى حين ويـشـبـه ان يكون ذلك كلاما نبويا ردده عمر , واذا صح ذلك عنه , يتوجه اليه السؤال : لماذا ولى مـعاوية الاموي على حكم الشام , واطلق يده ولم يحاسبه ابدا ,ثم رتب الخلافة من بعده في شورى جعل فيها حق النقض لصهر عثمان الاموي ,فاكمل بذلك تسليم الدولة الاسلامية لاحد الافجرين من قريش ؟ تم , والحمد للّه رب العالمين .