عربي
Friday 29th of March 2024
0
نفر 0

أدب القراءة والانصات للقرآن

أدب القراءة والانصات للقرآن


قبل أن ندخل في الآداب الخاصة للقراءة في الصلاة نذكر الآداب المهمة لقراءة القرآن بشكل عام.
من إحدى الآداب المهمّة لقراءة الكتاب الإلهي وتحصل منه النتائج الحسنة ويوجب نورانيّة القلب والحياة الباطنية التعظيم لهذا الكتاب العظيم.
إن عظمة كل كلام وكل كتاب إما بعظمة متكلمه وكاتبه وإما بعظمة المرسل إليه وحامله، وإما بعظمة حافظه وحارسه، وإما بعظمة شارحه ومبينّه، وإما بعظمة وقت إرساله وكيفية إرساله...
أما عظمة متكلّمه فهو الله تعالى العظيم المطلق، الذي لا يمكنلأحج أن يدرك عظمته، ولا يمكن أن يتجلى الحق تعالى بالعظمة لأحد، وإنما يتجلى بها من وراء آلاف الحجب، كما في الحديث: "إن لله تبارك وتعالى سبعين الف حجاب من نور وظلمة لو كشفت لأحرقت سبحات وجهه دونه".
وأما حافظه وحارسه فهو ذات الحق جلّ جلاله، كما قال في الآية الكريمة المباركة: "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"(1).
وأما عظمة رسول الوحي وواسطة الايصال فهو جبرائيل الأمين، ويستفاد من كتاب الله الأحاديث الشريفة تعظيم جبرائيل وتقديمه على سائر الملائكة.
وأما عظمة المرسل إليه، فهو القلب التقي النقي للرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو أكرم البرية وأعظم الخليفة.
وأما شارحه ومبينه فالذوات المطهّرة المعصومون من رسول الله إلى حجّة العصر عجل الله تعال فرجه الذي هم معادن الحكمة والوحي.
وأما وقت الوحي فليلة القدر أعظم الليالي والتي هي خير من ألف شهر.

مقاصد الكتاب العظيم:
ومما يشير إلى عظمة القرآن الكريم، محتوياته ومطالبه وأهدافه، فإن الله تبارك وتعالى لسعة رحمته إلى عباده أنزل هذا الكتاب الشريف، لاخراج الناس من الظلمات إلى النور، ولايصالهم إلى الكمال والقوّة الإنسانية، ولتعريفهم بالله خالق الكون، فهو كتاب الدعوة إلى الحق والسعادة.

ومن مقاصد هذا الكتاب ومحتوياته ومطالبه:
أ- الدعوة إلى معرفة الله، وبيان صفاته،
ب- الدعوة إلى تهذيب النفوس وتطهير البواطن، بمعنى آخر كيفية السير والسلوك إلى الله،
ج- ومن مقاصده، قصص الأنبياء والأولياء والحكماء وكيفية تربية الحق إيّاهم، وتربيتهم الخلق، فإن في تلك القصص فوائد لا تحصى، ولا يفهم أن هذا الكتاب كتاب قصة وتاريخ بل هو كتاب السير والسلوك إلى الله، يسرد قصص الأنبياء عليهم السلام لنتلمّس منهم المعارف والحكم.
د- فمن هنا ترى من مقاصد هذا الكتاب الحكم والواعظ.
هـ- ومن مطالبه تبيان أحوال الكفار والجاحدين والمخالفين للحق والحقيقة والمعاندين للأنبياء والأولياء عليهم السلام وبيان عواقب أمورهم وكيفية هلاكهم كقضايا فرعون وقارون ونمرود وأصحاب الفيل وغيرهم من الكفرة ففي كل منها مواعظ وحكم.
و- ومن مطالبه بيان قوانين ظاهر الشريعة بكليّاتها، مثل التشريع للصلاة والزكاة والخمس والحج والصوم والجهاد والنكاح والإرث والقصاص والحدود والتجارة وغير ذلك.
ز- ومن مطالبه بيان أحوال المعاد والبراهين لإثباته كيفية العذاب والعقاب والجزاء والثواب وتفاصيل الجنة والنار والتعذيب والتنعيم.
ح- ومن مطالبه إدراج البراهين على إثبات وجود الله وتوحيده، إلى غير ذلك من المطالب المتفرّقة، فهو كتاب شامل كامل.

كيف نستفيد من القرآن الكريم:
إن من الأمور المهمة معرفة كيفية الاستفادة من القرآن العظيم، وذلك يكون بمعرفة أن هذا الكتاب كتاب تعليم وهداية إلى الله وإلى سبيل السعادى الحقيقية.
فليس القرآن الكريم لتعليم الجهات الأدبية والنحو والصرف أو أن تأخذ منه الفصاحة والبلاغة والنكات البيانية والبديعية وليس هو لتعليم القصص والحكايات بالنظر التاريخي والاطلاع على الأمم السابقة.
ثم أنه ليس كتابا نقرأه للثواب والأجر فقط ولهذا لا نعتني بغير تجويده، ونريد أن نقرأه صحيحا حتى يعطي لنا الثواب، ونحن مقتنعون بهذا الحد، ولهذا لا يفيدنا القرآن.
فالمطلوب إذن التعلّم من القرآن كيفية السير والسلوك إلى الله وكيفية التخلّق بالأخلاق العالية لنصل إلى الكمال والسعادة.

رفع الموانع والحجب:
من الآداب المهمة حتى تحصل الاستفادى من القرآن الكريم، رفع موانع الاستفادة، ونحن نعبّر عنها بالحجب بين المستفيد والقرآن، وهذه الحجب كثيرة نشير إلى بعضها:
1- حجاب رؤية النفس، بحيث يرى الإنسان المتعلم نفسه غير محتاج إلى الاستفادة من هذا الكتاب العظيم.
أو يرى استقادة منه ولكن في جهات لا تساعد على الهداية والسلوك إلى الله تعالى، كمن يقصر نظره إلى الجهات الفقهية أوالفلسفية أو البلاغية أو التجويدية أو غير ذلك مما لا مساس له بالمقصود الأصلي للقرآن الكريم وهو الهداية إلى الله جلّ وعلاّ، ويقنع بما هو عليه، ويختصر القرآن في الجهة التي هو فيها.
في حين أن القرآن أرشدنا إلى عدم القناعة بما نحن عليه، والإشارة إلى هذا المعنى كثيرة في القصص القرآنية، فموسى كليم الله، مع ماله من مقام عظيم ما اقتنع بذلك، وبمجرد أن لاقى شخصا كاملا كالخضر قال له بكل تواضع وخضوع: "هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً"(2).
2- ومن الحجب حجاب الآراء الفاسدة والمذاهب الباطلة، وأغلب هذا يوجد من التبعية والتقليد، مثلا إذا رسخ في قلوبنا اعتقاد بمجرّد الاستماع من الأب أو الأم أو من الجهلة، نبني على هذا الاعتقاد، ولا نبدّله ولو أتانا واضح البرهان.
3- ومن الحجب المانعة من الاستفادة من القرآن، الاعتقاد بأنه ليس لأحد حق الاستفادة من القرآن الشريف إلا ما كتبه المفسرون وما فهموه...
4- حجاب المعاصي والكدورات الحاصلة من الذنوب.
5- حب الدنيا، فيصرف القلب بواسطة تمام همتّه في الدنيا وحب الجاه والشرف.

التفكر:
من الآداب المهمة لقراءة القرآن التفكر، وقد كثرت الدعوة إلى التفكر في القرآن الشريف.
قال تعالى: "وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ"(3).
وقال تعالى: "فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ"(4).
إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة.
والروايات أيضاً في التفكر كثيرة، فقد نقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما نزلت الآية الشريفة: "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لاَيَاتٍ..."(5).
قال صلى الله عليه وآله وسلم: "ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها".

التطبيق:
ومن الآداب المهمة لقراءة القرآن التي تنيل الإنسان نتائج كثيرة والاستفادات غير المعدودة هو التطبيق.
فمن أراد أن يأخذ من القرآن الشريف الحظ الوافر فلا بد له أن يطبّق كل آية شريفة على حالات نفسه حتى يستفيد استفادة كاملة، مثلا يقول تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ"(6).
فلا بد للسالك أن يلاحظ هذه الأوصاف الثلاثة منطبقة عليه، وهل قلبه يجل إذا ذكر الله ويخاف؟ وإذا تليت عليه الأيات الشريفة هل يزداد إيماناً في قلبه؟ وهل اعتماده وتوكله على الله تعالى؟ أوأنه محروم من ذلك.
فإذا كان محروما فليسعى لتحصيل هذه الصفات، وهكذا كل آية يمر عليها يطبّقها خارجاً، فالقرآن كتاب تطبيق لا كتاب ترتيل فحسب.
فكما أن خلق الرسول كان القرآن، فينبغي عليك أن يكون خلقك القرآن.

مهجورية القرآن الكريم:
يقول تعالى: "وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً"(7).
إن مهجورية القرآن لها مراتب، ولعلنا متصفين بالعمدة منها، أترى أننا إذا جلّدنا القرآن العظيم جلدا نظيفا وقيّما أو إذا قرآناه أو استخرنا به وقبّلناه ووضعناه على أعيننا، لا نكون هاجرين له؟ أترى إذا صرفنا غالب عمرنا في تجويده والاهتمام في جهاته اللغوية والبيانية والبديعية، مااتخذناه مهجورا؟ هل أننا إذا تعلمنا القراءات المختلفة، ما اتخذناه مهجوراً؟
إن عمدة هجر القرآن هو عدم تطبيقه في حياتنا الخاصة والعامة، ونحن للأسف قد نكون متصفين بهذه المرتبة من الهجر، حيث لا نأخذ تعاليم القرآن في حسابنا!.
من فقه الاسلام
س: هل يجب العمل بالاستخارة؟
ج: لا يوجد إلزام شرعي في العمل بالاستخارة، ولكن الأفضل أن لا يعمل على خلافها،
س: هل تصح الاستخارة بالقرآن في مثل مورد طلب الطلاق أو تركه؟ وما هو الحكم إذا استخار شخص ولم يعمل على وفقها؟
ج: لا يختص جواز الاستخارة بالقرآن أو السّبحة بمورد دون مورد. نعم إنما يرجع إلى الاستخارة عند الترددّ والحيرة، حيث لا يقدر الشخص المتحيّر على اتخاذ القرار، ولا معنى لها في غير هذه الصورة، ولا يجب شرعا العمل بالاستخارة، وأن كان الأفضل لا يخالفها.
س: هل تصح الاستخارة بالسبّحة أو بالقرأن في المسائل المصيرية كالزوح مثلا؟
ج: في الأمور التي يريد الإنسان أن يتخذ قرارا بشأنها، ينبغي أن يتأمّل ويدقق النظر فيها أولاً، أو يستشير فيها أهل الثقة والخبرة بها، فإذا لم يرتفع بذلك كله التحير فيمكنه أن يستخير بعد أن يعيّن جهة ما.
س: هل تصح الاستخارة أكثر من مرة في مورد واحد؟
ج: حيث أن الاستخارة لرفع الحيرة، فبعد ارتفاعها بالمرة الأولى لا معنى لتكرارها، إلا إذا تغيّر الموضوع.
س: يشاهد أحياناً مكتوبات تحتوي مثلا على عنوان معجزة الإمام الرضا عليه السلام توزّع بين الناس، عن طريق جعلها فيما بين أوراق كتب الزيارات الموجودة في المزارات والمساجد، وقد كتب ناشرها في ذيلها أن على من قرأها أن يكتبها كذا مرة ويوزعها على الناس، فإنه يصل بذلك إلى حاجته، فهل الأمر صحيح؟ وهل يجب على من قرأها أن يستنسخها كما طلب منه الناشر؟
ج: لا حجة على اعتبار مثل هذه الأمور شرعا، وليس من يقرأها ملزما باستجابة طلب ناشرها باستنساخها(8)

أدب تلاوة القرآن:
من وظائف القراءة من الأثر (الحديث) قول الصادق عليه السلام: "من قرأ القرآن ولم يخضع له ولم يرق قلبه ولم ينشىء حزنا ووجلا في سرّه، فقد استهان بعظيم شأن الله تعالى وخسر خسرانا مبينا، فقارىء القرآن تحتاج إلى ثلاثة أشياء: قلب خاشع، وبدن فارغ، وموضع خال، فإذا خشع لله قلبه فرّ منه الشيطان الرجيم، قال الله تعالى: "فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ"(9). فإذا تفرّع نفسه من الأسباب تجرّد قلبه للقراءة فلا يعترضه عارض فيحرمه نور القرآن وفوائده، وإذا اتخذ مجلسا خايا واعتزل عن الخلق بعد أن أتى بالخصلتين الاوليتين: خضوع القلب وفراغ البدن استأنس روحه بالله عز وجل، ووجد مخاطبات الله عباده الصالحين وعلم لطفه بهم ومقام اختصاصه لهم بفنون كراماته وبدائع إشاراته، فإذا شرب كأساً من هذا المشرب حتى لا يختار على ذلك الحال حالا ولا ذلك الوقت وقتاً، بل يؤثره على كل طاعة وعبادة، لأن فيه المناجاة مع الرب بلا واسطة فانظر كيف تقرأ كتاب ربك ومنشور ولايتك وكيف تجيب أوامره وتجتنب نواهيه وكيف تتمثل حدوده فإنه كتاب عزيز "لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ"(10)، فرتّله ترتيلا وقف عند وعده ووعيده وتفكر في أمثاله ومواعظه واحذران تقع من اقامتك حروفه في إضاعة حدوده"(11).
المصادر :
1- الحجر:9.
2- الكهف:66.
3- النحل:44.
4- الأعراف:176.
5- آل عمران:190.
6- الأنفال:2.
7- الفرقان:30.
8- أجوبة الاستفتاءات، م.س، ص118 وما بعدها.
9- النحل:98.
10- فصلت:42.
11- مصباح الشريعة باب 12، في قراءة القرىن، ص28.

0
0% (نفر 0)
 
نظر شما در مورد این مطلب ؟
 
امتیاز شما به این مطلب ؟
اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی:

آخر المقالات

لبس السواد على أبي الثوار وسيد الاحرار أبي ...
أعمال أيام مطلق الشهر و لياليه و أدعيتهما
هل المهديّ المنتظر هو المسيح عليهما السلام
الفرق بين علوم القرآن والتفسير
وتسلّط‌ ارباب‌ السوء
اليقين والقناعة والصبر والشکر
القصيدة التائية لدعبل الخزاعي
في رحاب أدعية الإمام الحسين (عليه السلام)
أقوال أهل البيت عليهم السلام في شهر رمضان
آيات ومعجزات خاصة بالمهدي المنتظر

 
user comment