لیاقات المناسبات

ادب الله المسلمین بآدآب حسنة کما ادب رسوله واضافه فخرا عندما عظم اخلاقه فی القرآن الکریم ، ونحن سائرون علی هذا المنهج الاخلاقی الرفیع لننال خیر الدنیا والاخرة انشاء الله .
ومن الاداب الاسلامیة التی جرت علیها العادة :

1- التعزیة

التعزیة هی تفعله من العزاء أی الصبر، یقال: عزیته أی صبرته, والمراد بها طلب التسلی عن المصائب والتصبر عن الحزن والانکسار بإسناد الأمر إلى الله ونسبته إلى عدله وحکمته, وذکر ما وعد الله على الصبر مع الدعاء للمیت والمصاب لتسلیته عن المصیبة وهی مستحبة إجماعا ولا کراهة فیها بعد الدفن عندنا(1).
بل إنها تکون بعد الدفن فعن الإمام الصادق علیه السلام: "التعزیة الواجبة بعد الدفن"(2).
والتعزیة هی نوع من التضامن الاجتماعی بین المؤمنین, وهی من الواجبات الاجتماعیة لدى أغلب المجتمعات البشریة، أما فی الإسلام فلها أسلوب خاص أراده الله تعالى وعلمنا إیاه الرسول الأکرم صلى الله علیه و آله و سلم، فما هو فضل التعزیة وکیف نعزی الاخرین؟

فضل التعزیة

ورد عن رسول الله الأکرم صلى الله علیه و آله و سلم: "من عزى مصابا کان له مثل أجره من غیر أن ینتقص من أجر المصاب شیئاً"(3).
وفی روایة أخرى عن الإمام الصادق علیه السلام، عن ابائه علیه السلام قال: قال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم: "من عزى حزینا کسی فی الموقف حلة یحبر بها"(4)
وکلنا یعلم ما فی الصبر على المصیبة من أجر کبیر وعظیم عند الله عز وجل, فبمجرد ذهاب الإنسان المؤمن لتعزیة بفقید، فإن أجر الصبر على المصیبة الذی کتب لصاحب العزاء, فإنه یکتب للمعزی أیضاً من دون أینقص من أجر صاحب المصیبة.

کیف نعزی؟

أننا کأتباع لشریعة الاسلام،ننظر کیف کان الرسول الأکرم صلى الله علیه و آله و سلم، وأهل البیت علیهم السلام یعزون، لنستن بسنتهم، ونکون لهم من المتبعین.
ففی الروایة أنه لما قبض رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم أحدق به أصحابه فبکوا حوله، واجتمعوا، فدخل رجل أشهب اللحیة، جسیم صبیح، فتخطى رقابهم فبکى، ثم التفت إلى أصحاب رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم فقال: "إن فی الله عزاء من کل مصیبة، وعوضاً من کل فائت، وخلفا من کل هالک، فإلى الله فأنیبوا، وإلیه فارغبوا، ونظره إلیکم فی البلاء فانظروا، فإن المصاب من لم یؤجر".
فقال بعضهم لبعض: تعرفون الرجل؟ فقال علی علیه السلام: "نعم، هذا أخو رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم الخضرعلیه السلام"(5).
وقد عزى الإمام الصادق علیه السلام قوماً فقال لهم: "جبر الله وهنکم، وأحسن عزاکم، ورحم متوفاکم"(6).
الإمام الرضا علیه السلام فی تعزیته للحسن بن سهل: "التهنئة باجل الثواب أولى من التعزیة على عاجل المصیبة"(7).
وفی الروایة أنه کتب الإمام الجواد علیه السلام إلى رجل: ذکرت مصیبتک بعلی ابنک وذکرت انه کان أحب ولدک إلیک وکذلک الله عز وجل إنما یأخذ من الوالد وغیره أزکى ما عند أهله لیعظم به أجر المصاب بالمصیبة فأعظم الله أجرک وأحسن عزاک وربط على قلبک إن قدیر وعجل الله علیک بالخلف وأرجو أن یکون الله قد فعل إن شاء الله تعالى"(8).
فی روایة أخرى: عزى الإمام الصادق علیه السلام رجلاً بابن له فقال علیه السلام: "الله خیر لابنک منک وثواب الله خیر لک من ابنک، فلما بلغه جزعه بعد عاد إلیه فقال علیه السلام: له قد مات رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم فما لک به أسوة فقال: إنه کان مرهقا فقال علیه السلام: إن أمامه ثلاث خصال: شهادة أن لا إله إلا الله، ورحمة الله، وشفاعة رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم، فلن تفوته واحدة منهن إن شاء الله"(9).

2- تهنئة الحاج والمعتمر

من المناسبات التی یتحقق من خلالها التواصل بین أفراد المجتمع الإسلامی الواحد، تهنئة العائدین من الحج والعمرة، ولهذا العمل فضل کبیر عند الله وأثر کبیر على النفوس، وقد ورد فی الحدیث عن الإمام الصادق علیه السلام قال: "کان علی بن الحسین علیه السلام یقول: یا معشر، من لم یحج، استبشروا بالحاج وصافحوهم وعظموهم، فإن ذلک یجب علیکم تشارکوهم فی الأجر"(10).
وفی روایة أخرى عنه علیه السلام: "من عانق حاجا بغباره کان کأنما استلم الحجر الأسود"(11).
کما أنه یستحب المبادرة لتهنئة الحجاج العائدین فی وقت قریب من عودتهم لأن الحاج یعود من مکة والمدینة مطهرا من الذنوب وصفحته بیضاء کما ولدته أمه، وقد ورد فی الروایة کان علی بن الحسین زین العابدین علیه السلام یقول: "بادروا بالسلام على الحاج والمعتمر ومصافحتهم من قبل أن تخالطهم الذنوب"(12).
وجرت العادة أن یهنأ الحاج بعبارات تلیق مع هذه المناسبة من قبل حجا مبروراً وسعیاً مشکوراً إلا أنه ورد فی الروایات الشریفة بعض من الأقوال التی أوصى بها أهل البیت علیهم السلام ومنها ما ورد عن الإمام الصادق علیه السلام فی حدیث الأربعمائة... وإذا هنأتموه فقولوا له: "قبل الله نسکک، ورحم سعیک، وأخلف علیک نفقتک، ولا جعله اخر عهده ببیته الحرام"(13).
وفی روایة أخرى أنه لقی "مسلم" مولى الإمام الصادق علیه السلام صدقة الأحدب وقد قدم من مکة فقال له مسلم: "الحمد لله الذی یسر سبیلک، وهدى دلیلک، وأقدمک بحال عافیة، وقد قضى الحج وأعان على السعة، فقبل الله منک، وأخلف علیک نفقتک، وجعلها حجة مبرورة، ولذنوبک طهورا، فبلغ ذلک أبا عبد الله علیه السلام فقال له: کیف قلت لصدقة؟ فأعاد علیه؟ فقال علیه السلام: من علمک هذا؟ فقال: جعلت فداک، مولای أبو الحسن علیه السلام، فقال له: نعم ما تعلمت إذا لقیت..."(14)
وفی روایة أن رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم کان یقول للقادم من مکة: "قبل الله منک وأخلف علیک نفقتک، وغفر ذنبک"(15).
المصادر :
1- الکافی، الشیخ الکلینی، ج‌3، ص‌203.
2- الکافی، الشیخ الکلینی، ج‌3، ص‌204.
3- الکافی، الشیخ الکلینی، ج‌3، ص‌205.
4- الکافی، الشیخ الکلینی، ج‌3، ص‌205.
5- میزان الحکمة، محمدی الریشهری، ج‌3، ص‌1972.
6- میزان الحکمة، محمدی الریشهری، ج‌3، ص‌1972.
7- میزان الحکمة، محمدی الریشهری، ج‌3، ص‌1972.
8- الکافی، الشیخ الکلینی، ج‌3، ص‌205.
9- الکافی، الشیخ الکلینی، ج‌3، ص‌204.
10- وسائل الشیعة (ال البیت) الحر العاملی، ج‌11، ص‌445.
11- وسائل الشیعة (ال البیت) الحر العاملی، ج‌11، ص‌446.
12- وسائل الشیعة (ال البیت) الحر العاملی، ج‌11، ص‌445.
13- وسائل الشیعة (ال البیت) الحر العاملی، ج‌11، ص‌447.
14- وسائل الشیعة (ال البیت) الحر العاملی، ج‌11، ص‌447.
15- وسائل الشیعة (ال البیت) الحر العاملی، ج‌11، ص‌446.