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Friday 31st of March 2017
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La division des recherches des Sciences du Hadith (2)

  Concernant l’étude du sanad, c’est-à-dire les chaînes des transmetteurs par laquelle le matn du hadith nous est parvenu - puisqu’il doit y avoir forcément une voie qui mène vers l’auteur de ce matn, le Hadith se divise, selon la qualité de la chaîne en: “hassan”‌, “muwath-thaq”‌, “muttaçil”‌, “maqtû’ ”‌ etc. L’étude de ces divisions comporte de nombreuses utilités précisées dans ’Ilm Al-dirãyah (science de dirãyah)[1].
Concernant la Sunna sous sa forme d’acte, si l’acte de l’Infaillible (le Prophète ou ses Successeurs légitimes) est accompli dans l’intention d’indiquer un acte législatif, le caractère obligatoire, recommandé ou neutre ressort de l’indication de l’Infaillible lui-même. Mais son acte a priori (ibtidã’î) ne constitue pas un argument qui ait force de loi, sauf si on a des indices qu’il a été accompli dans un dessein précis. En l’absence de tels indices, son acte abstrait (mujarrad, dépouillé d’indices) dénote, tout au plus, la permission (jawãz) lorsqu’il s’agit d’actes de la norme (les traditions et les coutumes des sages) et la préférence (rajhãn), lorsqu’il est question d’actes cultuels.

   Concernant la sunna d’approbation, vu que l’Infaillible ne saurait approuver un acte répréhensible, à moins qu’il y ait une force majeure (l’observation de la taqiyyah), tout acte auquel on se livre en sa présence, à son vu et à son su, est considéré comme permis, s’il ne le désapprouve pas (à condition qu’il n’y ait pas de circonstances qui requièrent son silence -l’observation de la taqiyyah).
Par conséquent toute approbation tacite de l’Imam en l’absence de situation qui requiert la taqiyyah vaut une autorisation, et ce sur la base du caractère légal de l’approbation tacite de l’Infaillible.

Note:

[1] ’Ilm Al-Dirãyah: la science de discussion du Hadith.

Bibliographie

1-“Al-Jawãhir Al-Saniyyah fî-l-Ahãdîth Al-Qudsiyyah”‌ d’Al-Cheikh Al-’Amilî, éd. de Baghdad.

2-“Bihãr Al-Anwãr”‌ d’Al-’Allãmah Al-Majlicî, éditions de Beyrouth et de Téhéran.

3-“Dirãyat Al-Hadith”‌ de Kãdhim Mudîr Chanichî, éd. De Qum.

4-“Tãrîkhé ’Umûmiyé Hadîth”‌ de Majîd Ma’ãrif, éd. De Téhéran.

Source: "Les sources de la Noble Sunna", Edité et traduit de l’arabe par Abbas Ahmad Al-Bostani, éd. La Cité du Savoir, Canada.

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