
محمد فی عیون المستشرقین .. نور یمحو کلّ ظلام
- تاريخ النشر: 2009-03-17 14:30:51
- عدد الزيارات: 276
فی مولد المختار
عبّر کثیر من المستشرقین الذین قراوا کثیرا عن الاسلام وتبحروا فی شخصیه النبی محمد صلى الله علیه وآله ولم یدخلوا الاسلام عن عظمته وتاثرهم به وسجلوا ذلک فی کتبهم وعباراتهم الشهیره ، وبالطبع فان خاتم النبیین الهادی البشیر غنی عن کل هذه الاوصاف فقد مدحه ربه کثیرا وقال عنه فی کتابه العزیز "وَاِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِیمٍ" .
الکاتب الکبیر برناردشو قال : "اعتقد ان رجلاً کمُحَمَّد لو تسلَّم زمام الحکم فی العالم باجمعه الیوم لتمَّ النجاحُ فی حُکْمِهِ, ولقاد العالم الى الخیر, وحَلَّ مشاکله على وجه یحقق للعالم کله السلام، والسعاده المنشوده".
ویقول ایضا: "لا یمضی مئه عام حتى تکون اوروبا ولاسیما انجلترا قد ایقنت بملائمه الاسلام للحضاره الصحیحه!"، ویضیف: "وان کثیرین من مواطنی ومن الاوروبیین الآخرین یُقدِّسُون تعالیمَ الاسلامِ, وکذلک یمکننی انْ اوکد نبوءتی فاقول: انَّ بوادرَ العصرِ الاسلامیِّ الاوروبیِّ قریبهٌ لا محالهَ!".
ومن اقوال المستشرقین نقرا:
- قال الفیلسوف الانجلیزی توماس کارلیل فی کتابه "الابطال ودیانه الابطال": "ای شی اکبر دلاله على صدق من یدعی لک انه بنَّاء ماهر من ان یبنی بیدیه داراً تقاوم العوادی اکثر من الف ومائتی سنه، وهی تسع نحو مائتی ملیون من الناس؟، کذلک لا شیء اکبر دلاله على صدق نبوه مُحَمَّد - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وآلهَ - من ان یوسس دیانه تجد فیها نحو مائتی ملیون من الانفس غذاءها الروحانی، وتقاوم عوامل التحلل اکثر من اثنی عشر قرناً".
- قال البحَّاثهُ الکبیرُ سنکس: "انَّ الدینَ المُحَمَّدیَّ قد احدث رُقیَّاً عظیماً جداً فی تدرج العاطفه الدینیه، فقد اطلق العقل الانسانی من قیوده التی کانت تجعله اسیراً حول المعابد بین ایدی الکهنه من ذوی الادیان المختلفه، فارتفع الى مستوى الاعتقاد بحیاه وراء هذه الحیاه، یجازى فیها على اعماله، کما ارتفع الى مستوى الاعتقاد باله واحد یمکن ان یعبده وحده، ویرتفع بروحه الیه دون ان یتوسط له وسیط، ثم ان مُحَمَّداً بتحریمه الصور فی المساجد، وتحریم کل ما یمثل الله من تمثال؛ قد خلص الانسانیه من وثنیه القرون الاولى الخشنه، واضطر العالم بهذه الطریقه ان یرجع الى نفسه، وان یبحث عن الله خالقه فی صمیم روحه، فیرتفع الى جنابه عقب ذلک بالعباده القلبیه المملوءه بالاحترام، والتقدیس، والحب، والشکر".
- یقول المهاتما غاندی فی حدیث لجریده "ینج اندیا" عن صفات سیدنا محمد صلى الله علیه وسلم: "اردت ان اعرف صفات الرجل الذی یملک بدون نزاع قلوب ملایین البشر.. لقد اصبحت مقتنعا کل الاقتناع ان السیف لم یکن الوسیله التی من خلالها اکتسب الاسلام مکانته، بل کان ذلک من خلال بساطه الرسول مع دقته وصدقه فی الوعود، وتفانیه واخلاصه لاصدقائه واتباعه، وشجاعته مع ثقته المطلقه فی ربه وفی رسالته. بعد انتهائی من قراءه الجزء الثانی من حیاه الرسول وجدت نفسی اسفا لعدم وجود المزید للتعرف اکثر على حیاته العظیمه".
- وقالت مدام بیرون رئیسه جمعیه الدفاع عن حقوق المراه فی باریس: "ان مُحَمَّداً - صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وآله - لم یکن عدواً للمراه کما یظهر من اقوال بعض الناس الذین اساءوا فهم روح التشریع الذی جاء به، فینبغی ان نتصور الزمان الذی عاش فیه لنعرف قیمه اصلاحاته".
- قال هـ. ج. ویلز احد المستشرقین الاجانب:
"ان من ادمغ الادله على صدق مُحَمَّد کون اهله واقرب الناس الیه یومنون به، فقد کانوا مطلعین على اسراره، ولو شکوا فی صدقه لما آمنوا له".
- قال امیل دیر مانجم فی کتابه "حیاه مُحَمَّد": "ان مُحَمَّداً رسول الاسلام - علیهِ الصَّلاهُ والسَّلامُ - قد اوجدت دعوتُهُ فی جزیره العرب تقدماً غیر قابل الاعتراض، سواء اکان ذلک فی دائره الاسره، ام فی دائره المجتمع، ام الناحیه الصحیه، وحظ المراه الذی تحسن، وان الفحش والزواج الموقت والمعاشره الحره "الزنا" قد حُظِرت، کما ان مُحَمَّداً قد اباح الرق ولکنه نظمه، وضیق حدوده، وجعل العتق عملاً خیِّراً، بل کفاره عن بعض المعاصی".
محمد رسول الله
- البروفسور راما کریشنا راو فی کتابه "محمد النبی" یقول:
"لا یمکن معرفه شخصیه محمد بکل جوانبها. ولکن کل ما فی استطاعتی ان اقدمه هو نبذه عن حیاته من صور متتابعه جمیله. فهناک محمد النبی، ومحمد المحارب، ومحمد رجل الاعمال، ومحمد رجل السیاسه، ومحمد الخطیب، ومحمد المصلح، ومحمد ملاذ الیتامى، وحامی العبید، ومحمد محرر النساء، ومحمد القاضی، کل هذه الادوار الرائعه فی کل دروب الحیاه الانسانیه توهله لان یکون بطلا".
- المفکر الفرنسی لامارتین من کتاب "تاریخ ترکیا" باریس، 1854:
"اذا کانت الضوابط التی نقیس بها عبقریه الانسان هی سمو الغایه والنتائج المذهله لذلک رغم قله الوسیله، فمن ذا الذی یجرو ان یقارن ایا من عظماء التاریخ الحدیث بالنبی محمد صلى الله علیه وسلم فی عبقریته؟ فهو لم یقد الجیوش ویسن التشریعات ویقم الامبراطوریات ویحکم الشعوب ویروض الحکام فقط، وانما قاد الملایین من الناس فیما کان یعد ثلث العالم حینئذ. لیس هذا فقط، بل انه قضى على الانصاب والازلام والافکار والمعتقدات الباطله".
- ادوارد جیبون وسیمون اوکلی، من کتاب "تاریخ امبراطوریه الشرق"، لندن 1870:
"لیس انتشار الدعوه الاسلامیه هو ما یستحق الانبهار وانما استمراریتها وثباتها على مر العصور. فما زال الانطباع الرائع الذی حفره محمد فی مکه والمدینه له نفس الروعه والقوه فی نفوس الهنود والافارقه والاتراک حدیثی العهد بالقرآن، رغم مرور اثنی عشر قرنا من الزمان".
- ساروجنى ندو شاعره الهند: "یعتبر الاسلام اول الادیان منادیًا ومطبقًا للدیمقراطیه، وتبدا هذه الدیمقراطیه فی المسجد خمس مرات فی الیوم الواحد عندما ینادى للصلاه، ویسجد القروی والملک جنب لجنب اعترافًا بان الله اکبر.. ما ادهشنی هو هذه الوحده غیر القابله للتقسیم والتی جعلت من کل رجل بشکل تلقائی اخًا للآخر".
- یقول برناردشو الانجلیزی مولف کتاب "محمد" الذی احرقته السلطه البریطانیه:
انّ رجال الدین فی القرون الوسطى، ونتیجهً للجهل او التعصّب، قد رسموا لدین محمدٍ صورهً قاتمهً، لقد کانوا یعتبرونه عدوًّا للمسیحیه، لکنّنی اطّلعت على امر هذا الرجل، فوجدته اعجوبهً خارقهً، وتوصلت الى انّه لم یکن عدوًّا للمسیحیه، بل یجب انْ یسمّى منقذ البشریه".
- مایکل هارت فی کتابه "مئه رجل من التاریخ":
"ان اختیاری محمداً، لیکون الاول فی اهم واعظم رجال التاریخ، قد یدهش القراء، ولکنه الرجل الوحید فی التاریخ کله الذی نجح اعلى نجاح على المستویین: الدینی والدنیوی".
- الادیب الروسی لیو تولستوی:
"یکفی محمداً فخراً انّه خلّص امهً ذلیلهً دمویهً من مخالب شیاطین العادات الذمیمه، وفتح على وجوههم طریقَ الرُّقی والتقدم، وانّ شریعهَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحکمه".
- کلما قرات القرآن شعرت ان روحی تهتز داخل جسمی. "الالمانی جوته".
- سمع العالم الفلکی "جیمس جینز" العالم المسلم "عنایه الله المشرقی" یتلو الآیه الکریمه "انما یخشى الله من عباده العلماء" فصرخ قائلا: مدهش وغریب! انه الامر الذی کشفت عنه بعد دراسه استمرت خمسین سنه!، من انبا محمدا به؟ هل هذه الآیه موجوده فی القرآن حقیقه؟! لو کان الامر کذلک فانا اشهد ان القرآن کتاب موحى به من عند الله.
- عندما وعد الله رسوله بالحفظ بقوله تعالى "والله یعصمک من الناس" صرف النبی حراسه، والمرء لا یکذب على نفسه، فلو کان لهذا القرآن مصدر غیر السماء لابقى محمد على حراسته! "العلامه بارتلمی هیلر".
- لا اجد صعوبه فی قبول ان القرآن کلام الله، فان اوصاف الجنین فی القرآن لا یمکن بناوها على المعرفه العلمیه للقرن السابع، الاستنتاج الوحید المعقول هو ان هذه الاوصاف قد اوحیت الى محمد من الله. "البروفیسور یوشیودی کوزان - مدیر مرصد طوکیو".
- ان التشریع فی الغرب ناقص بالنسبه للتعالیم الاسلامیه، واننا اهل اوروبا بجمیع مفاهیمنا لم نصل بعد الى ما وصل الیه محمد، وسوف لا یتقدم علیه احد "جوته".
- جدیر بکل ذی عقل ان یعترف بنبوته وانه رسول من السماء الى الارض. "کارل مارکس"
- وعن رفیع اخلاقه وسامی خصاله یتحدث المستشرق جرسان دتاسی، قائلاً:
" ان محمداً ولد فی حضن الوثنیه، ولکنه منذ نعومه اظفاره اظهر بعبقریه فذه، انزعاجاً عظیماً من الرذیله وحباً حاداً للفضیله، واخلاصاً ونیه حسنه غیر عادیین الى درجه ان اطلق علیه مواطنوه فی ذلک العهد اسم الامین".
الحروب الصلیبیه
- وعقد المستشرق میشون مقارنه بن تسامح الاسلام وتعصب الصلیبیین، فی کتابه: "تاریخ الحروب الصلیبیه":
"ان الاسلام الذی امر بالجهاد متسامح نحو اتباع الادیان الاخرى، وهو الذی اعفى البطارکه والرهبان وخدمهم من الضرائب وحرم قتل الرهبان - على الخصوص- لعکوفهم على العبادات ..
- یقول المستشرق الانجلیزی سبربت و. ارنولد، فی کتابه "الدعوه الى الاسلام":
"وقبیل وفاه محمد نرى جمیع انحاء الجزیره العربیه تقریباً تدین له بالطاعه، واذا ببلاد العرب التی لم تخضع اطلاقاً لامیر من قبل تظهر فی وحده سیاسیه وتخضع لاراده حاکم مطلق.
وتکللت المهمه الضخمه بالنجاح، فعندما انتقل محمد الى جوار ربه کانت السکینه ترفرف على اکبر مساحه من شبه الجزیره العربیه، بصوره لم تکن القبائل العربیه تعرفها من قبل، مع شده تعلقها بالتدمیر واخذ الثار. وکان الدین الاسلامی هو الذی مهد السبیل الى هذا".
ونختم بما قاله النبی محمد صلى الله علیه وسلم: "اُعطیت خمساً لم یُعطهنَّ احدٌ من الانبیاء قبلی: نُصرت بالرعب من مسیره شهر، وجُعلت لی الارض مسجداً وطهوراً، فایما رجل من امتی ادرکتْهُ الصلاه فلیصل، واُحِلَّ لی الغنائم ولم تحل لاحد قبلی، واعطیت الشفاعه، وکان النَّبیُّ یُبعث الى قومه خاصه وبعثت الى الناس کافه" رواه الامامان البخاری ومسلم عن جابر بن عبد الله رَضِیَ اللهُ عَنْهُ، وصلى الله على سیدنا محمد وآله فی الاولین والآخرین وفی الملا الاعلى الى یوم الدین.