الیـهود

قال تعالى: (إِنَّ الَّذِینَ آمَنُواْ وَالَّذِینَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ)(1)
الیهود: وهم المنحدرون من العرق السامی وهو ذاته الذی ینتسب إلیه العرب والآشوریون، ویطلق علیهم أیضاً العبرانیون ولا زالت لغتهم تحتفظ بهذا الاسم حیث تسمى اللغة العبریة، ویرجع سبب إطلاق هذه التسمیة علیهم إلى:
1- أن لفظ عبرانی أطلق من قبل الکنعانیین على إبراهیم (علیه السلام) بعد عبوره الفرات باتجاه أراضی الکنعانیین (أرض فلسطین)، وباعتبار أن الیهود یرجعون نسباً إلیه (علیه السلام) لذلک صاروا ینسبون إلى هذه التسمیة فقیل عنهم عبرانیین.
2- أن اسم (عابر) کان اسماً لأحد أجداد إبراهیم (علیه السلام) ولذلک نسب هو وذریته وکل من ینتسب إلیه فأطلق علیهم العبرانیون.
أما أصل تسمیتهم بالیهود وهو الاسم الذی صار علماً لهم، فقد قیل فیه:
1- أنه نسبة إلى یهوذا ابن یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم (علیه السلام).
2- أنه نسبة إلى الهودّ وهو بمعنى التوبة والرجوع، وفیه إشارة قرآنیة فی قوله تعالى (...إِنَّا هُدْنَا إِلَیْکَ...)(2)
وهذا الاسم قد عرفوا به بعد حادثة العجل عندما غاب عنهم موسى (علیه السلام) للمیقات وإلا فإنهم قبل ذلک کانوا یعرفون ببنی إسرائیل، وإسرائیل هو لقب لنبی الله یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم (علیه السلام) وهو یعنی فی العربیة معنى (عبد الله) وکان له (علیه السلام) اثنا عشر ولداً عرفوا ببنی إسرائیل. ودیانتهم (الیهودیة) إحدى الدیانات السماویة، وهی التی نزلت على نبی الله موسى بن عمران (علیه السلام).

أهم الاعتقادات الدینیة:

1- التوحید، فقد جاء فی الوصایا الواردة فی ألواح موسى (علیه السلام): الرب إلهک فلا یکن لک آلهة أخرى أمامی، بالإضافة إلى الوجود والتجرد عن المادة والزمان.
2- عدم النطق باسم الرب بالباطل.
3- تقدیس یوم السبت
4- إکرام الأبوین
5- حرمة القتل
6- حرمة الزنا
7- حرمة شهادة الزور
8- حرمة التعدی على أموال وأعراض الآخرین.
9- حرمة السجود للأصنام والأوثان
10- التقرب إلى الله بالعبادة
11- الاعتقاد بالنبوة
12- الإیمان بالتوراة بأنه کتاب سماوی
13- الاعتقاد بالقیامة.
أهم الإنحرافات العقائدیة:
1- تکذیب بعض الرسل والأنبیاء (علیهم السلام)
2- قتل بعض الأنبیاء (علیهم السلام)
3- خیانة العهود والمواثیق
4- إباحة الرذیلة والزنا
5- سفک الدماء والتعدی على حرمات الآخرین.
6- عبادة العجل والمیل نحو الوثنیة.
7- إشاعة الجرائم المالیة کالربا

الکتب المقدسة:

الکتاب السماوی الذی جاءت فیه شریعة الیهود هو التوراة، ومعنى التوراة (القانون أو الشریعة) ویطلق علیه اسم (العهد القدیم) أیضاً ومنشأ هذه التسمیة هم النصارى لیمیزوا کتابهم عن کتاب الیهود.
وقد کتبت التوراة باللغة العبریة ثم ترجمت إلى الیونانیة وهی ما عرفت بالترجمة السبعینیة (حیث اشترک فی ترجمتها 72 شخصاً بأوامر من بطلیموس فیلادلفوس إلا أن هذه الترجمة قد حوت بعض الأقسام غیر الموجودة فی الأصل وسمّیت (أبو کریفا)
ویحتوی هذا العهد (العهد القدیم) على 39 سفراً تدور حول ثلاث مواضیع رئیسیة هی:
1- القسم التاریخی ویضم 17 سفراً
2- الحکمة والأناشید والشعر ویضم 5 أسفار
3- تنبؤات الأنبیاء ویضم 17 سفراً.
وبالإضافة إلى التوراة فقد ظهر عندهم کتاب آخر احتل عند البعض منهم مرتبة متقدمة على التوراة وهو ما عرف باسم (التلمود) وهو کتاب یضم تعالیم وأحادیث الحاخامات وقد ظهر أثناء الأسر البابلی، ومعنى التلموذ هو التعالیم حیث یرجع إلى جذر (لمد) بمعنى علّم.
وقد أطلق على أسفار التلمود اسم (المشنا) بمعنى المثنى أو المکرر لأنها عبارة عن تسجیل تکراری للشریعة مع الشرح وبیان المعانی والتوجیهات... وأصلها تعالیم شفویة لذلک فهی تقابل (المقرا) وهو یعنى التعالیم المقروءة. ولهذا سمیت التوراة بالمقرا والتلمود بالمشنا.
ویمتاز التلمود بأنه قد تم تدوینه باللغة العبریة العامیة وهی لغة التخاطب بینهم. وینقسم التلمود إلى ستة أقسام تتضمن 63 رسالة:
1- کتاب زراعین وفیه 11 رسالة حول القوانین الخاصة بالأرض والزراعة...
2- کتاب موعد وفیه 12 رسالة حول الأحکام الدینیة والفرائض الخاصة بالأعیاد...
3- کتاب ناشیم وفیه 7 رسائل خاصة بأحکام النساء ونظم الزواج والطلاق...
4- کتاب نزیقین وفیه 10 رسائل خاصة بالشرائع المدنیة والجنائیة...
5- کتاب قداشیم وفیه 11 رسالة خاصة بالمقدسات والشرائع الخاصة والقرابین....
6- کتاب طهاروت وفیه 12 رسالة خاصة بأحکام الطهارة والنجاسة والحلال والحرام....
وللتلمود أو المشنا شروحاً أطلق علیها اسم (الغمارا) وهی على نوعین
أ- الغمارا البابلیة وهی التی دونت فی بابل وهی أکثر تفصیلاً.
ب- الغمارا الفلسطینیة.
کما أن التلمود یتألف من عنصرین رئیسیین:
1- الهالاخان، وهی تعنی الطریق والأسلوب، وهذه التعالیم تتعلق ببناء الحیاة الصالحة...
2- الهغادا، وهی تعنى الحدیث أو الأحادیث الربانیة المتعلقة بالتاریخ والأخلاق الدینیة المتعلقة ببناء الشخصیة وما تحتاجه من مثل وأمثال وعبر وقصص مستقاة من تاریخ الیهود.

فرق الیهود:

1- الفریسیون: وهم المعتزلون أو المنشقون، وهؤلاء یمثلون غالبیة الیهود وهؤلاء یدَّعون الزهد والدفاع عن الدین وترجع أصول هذه الفرقة إلى فرقة حسیدیم التی ظهرت فی القرن الثالث قبل المیلاد تقریباً فی حرکة لمحو آثار الشرک والانحرافات...
ومن أبرز أفکارهم تنزیه الذات المقدسة عن الجسمیة والصفات.
2- الصدوقیون: وهؤلاء أتباع صادوق بن اخیطوب وهو کاهن عینه نبی الله داود (علیه السلام) واستمر فی منصبه فی عهد نبی الله سلیمان (علیه السلام). ومن أهم أفکارهم وممارساتهم أنهم اهتموا بالقرابین بدلاً عن الصلاة والمیل نحو التجسیم للإله وأنکروا البعث والحساب والحیاة الآخرة وکانوا مقربین من الحکام الرومان الوثنیین.
3- السامریون: وهذه الفرقة صغیرة ویعتقد أصحابها بخمسة أسفار فقط من التوراة. ومن أفکارهم تقدیس جبل جرزیم (جبل قرب نابلس) واتخاذ قبلة لهم.
4- القناؤون: وهم المجموعة التی رفضت الاستیلاء الرومانی على فلسطین، ومعنى تسمیتهم هو الغیورون والمتعصبون، وکانوا یمارسون الاغتیالات والتصفیة الجسدیة مع الحکام الرومان.
5- الإسینیون: وهذه الفرقة انقرضت ولم یعدلها وجود، ومن أهم معتقداتهم تحریم الملکیة الفردیة وتحریم الزواج ووجوب التبتل والبعد عن النساء، والاغتسال عدة مرات فی الیوم..
6- القرّاؤون: وهذه الفرقة ظهرت بعد الإسلام وقد أنکر أصحابها التلمود والتزموا بالتوراة، وهذا قد أدى إلى تفاقم الخلافات مع الفریسیین ویقال أنها أسست أیام حکم المنصور الدوانیقی على ید عالم یهودی اسمه (عنان بن داود) وکان اسمها- أی الغرقة- العنانیین نسبة إلى مؤسسها إلا أنها انتشرت فی بعض البلاد على ید شخص یدعی بنیامین النهاوندی، حیث أجرى فیها بعض التعدیلات و التغییرات ومن ضمنها التسمیة فأطلق علیها اسم (قرائیم)
7- الدونمة: وهو لفظ ترکی أطلق على مجموعة من الیهود وهو یعنی (المنشقین) ویطلق علیها أیضاً (شبتین) نسبة إلى مؤسسها سبتای زیفی حیث ادعى بأنه المسیح المنتظر والمنقذ لأمة الیهود فالتف حوله مجموعة من الیهود الأوربیین والأتراک. وقد ألقی علیه القبض فی استانبول بأمر السلطان العثمانی فی سنة 1666م، وقیل أنه عرض علیه الإسلام وأسلم وتزوج بامرأة مسلمة وأخذ یحث أتباعه على اعتناق الإسلام. وتوفى فی سنة 1676م، فتحول أتباعه إلى أخیه وتظاهروا بالتقید بالإسلام وهم فی الباطن یمارسون السنن الیهودیة.

الأعیاد والمناسبات الدینیة:

1- عید السبت، وهو عندهم الیوم الذی استراح فیه الاله بعد أن خلق الکون لذلک فهم یقدسونه ولا یعملون فیه، ویحتفلون فی بیوتهم باجتماع أفراد الأسرة وتناول وجبة خاصة....
2- عید روش حودش وهو بدایة الشهر.
3- عید سنة الانفکاک أو السنة السابعة (عید شمیطا) حیث یعتقدون بوجوب الاعفاء من الضرائب والدیون.. مرة کل سبع سنین.
4- عید الفصح وتعنى (العفو) ویرجعونها إلى أن الله تعالى قد عفى عن قتل الموالید الذکور حین عمّ فرعون وقومه البلاء ویبدأ هذا العید فی الرابع عشر من شهر أبریل/نیسان ویستغرق سبعة أیام وقیل فیه بأنه عید خروج بنی إسرائیل من مصر وتحررهم من الذل الفرعونی.
وهناک أعیاداً أخرى أیضاً: عید سنة الیوبیل- عید رأس السنة الیهودیة عید یوم کیبور (الغفران) – عید الظل- عید النور- عید القرعة- عید الحصاد...الخ.
المصادر :
1- المائدة96.
2- الأعراف156.
* تاریخ الأدیان- حسین توفیقی.
* الأدیان فی تاریخ شعوب العالم- سیرغی أ. توکاریف
* أبحاث فی الفکر الیهودی- د. حسن ظاظا