Certaines gens semblent être d’avis qu’Allãh doit être recherché seulement dans le début de la création. Le point sur lequel ils fondent cette discussion de théologie naturelle est: Comment commença ce monde? D’où est originaire la matière première du cosmos? Comment la première cellule vivante vint-elle à l’existence? Comment le premier homme apparut-il? Ils concentrent leur attention sur ces questions comme si l’homme qui est né aujourd’hui ne pouvait pas conduire à la croyance en l’existence d’Allãh, ou comme si les millions et millions d’organismes vivants qui apparaissent à chaque instant n’étaient pas un signe de Son existence, et enfin comme s’ils n’avaient d’autre alternative que d’aller à l’origine de la vie ou à la genèse du cosmos pour acquérir la connaissance d’Allãh.
Chaque arrangement qui existe dans la plus petite portion du protoplasme, ou dans la molécule d’un corps, ou le cœur d’un atome, conduit à la connaissance d’Allãh.
Il y a des gens qui pensent que seulement les cas exceptionnels, ou les caprices de la nature, peuvent être cités comme la preuve de Son existence. Si des milliers de malades guérissent à la suite d’un traitement normal, ils ne pensent pas à Allãh. Ils s’en souviennent seulement lorsqu’un cas difficile est guéri à la suite de prières et de bénédictions. Ils semblent croire que le traitement médical, les caractéristiques et les effets des herbes ou les compositions chimiques ne sont pas des signes d’Allãh.
