О люди Книги!
От Нас пришел посланник к вам,
Чтоб указать вам многое из Книги,
Что вы (так тщательно) таите,
А также много из того,
Что можно опустить.
(сура «Трапеза», аят 15).
Господь, ниспослав великого Пророка Ислама (ДБАР), одарил своих рабов новым светом своей непрекращающейся милости.
Будущий пророк родился в семье известной, в племени Курейш. Он 6 лет рос и воспитывался в доме своей кормилицы Халимы, вдали от суетного общества, на лоне пустыни. В физическом отношении он был строен и красив, а в духовном - обладал бесчисленными добродетелями: великодушием, терпением, добронравием, честностью и приветливостью.
Возвышенные моральные качества, терпеливость и знакомство с невзгодами и страданиями простого человека закалили в Пророке (ДБАР) его изумительный по своей глубине и широте характер. Уже с детства он часто сопровождал своего дядю Абу-Талиба в купеческих поездках. Зарабатываемые в торговле деньги молодой Мухаммад (ДБАР) тратил на милостыню на Господнем пути, почти полностью раздавал их нуждающимся. В этот же период Пророк (ДБАР) начал посещать пещеру в горе Хара, где по несколько часов размышлял над знамениями божьего творения. День за днем он проводил в смиренном преклонением перед Средоточием истины, взращивая в своей чистой душе первые ростки добра и добродетели. И когда он добрался до стадии духовного совершенства и его душа озарилась божественным светом, Всемогущий Господь раскрыл перед ним врата небес и тайны бытия. Он узрел божьих ангелов, услышал их речи, пока наконец архангел Джабраил не принес ему божественное откровение.
С восходом светила Ислама Пророк (ДБАР) стал играть роль мощнейшего фундамента, на который опирались все последователи новой религии. С изумительной стойкостью и жизнерадостностью он питал их жаждущие души нескончаемыми божественными познаниями, самыми возвышенными гуманными учениями.
Все великое движение Мухаммада (ДБАР) пронизывал дух единобожья, а основу всего учения составляло рабство человека перед Богом, смиренное признание всевластия Господа над его жизнью.
В этом направлении сам Пророк Ислама (ДБАР) никогда не забывал о богослужении. Долгие ночи он проводил в рыданиях и молил Господа о прощении. В то же время он не считался с сильными мира сего, не страшился никого кроме Бога на этом свете. Его привлекательный и величественный облик светился трудносовместимой добротой и скромностью в обществе. В своем социальном общении он всегда соблюдал внешнюю и духовную чистоту. В характере Пророка (ДБАР) изумительным образом сочетались искренность, доброта, честность, альтруизм и терпеливость.
Главной миссией последнего Пророка (ДБАР) был призыв к добру и истине и на пути выполнения своей тяжкой обязанности, возложенного на него Богом, ни жалел ни своих сил, ни своего имущества. Многие люди того времени не понимали агитируемую Пророком (ДБАР) истину, однако он вооружился завидным терпением и постепенно просвещал окружающих, шаг за шагом подталкивая мир к грандиозному преобразованию.
Лидер исламской революции аятулла Хаменеи говорит по этому поводу: «Пророк Ислама (ДБАР) хранил небывалую бдительность перед различными соблазнами и уловками врагов, он оставался скромным и приветливым в общении с правоверными, в подлинном смысле слова подчинялся божьим приказам и в то же время был непримирим при защите интересов мусульман. Одним словом, это было настоящее благородство души!»
Пророк (ДБАР), опираясь на великолепные божьи знамения, заложил основу государственной системы, которая обладает несколькими отличительными чертами. Движущей силой всего пророческого общества была вера, которая черпала силы в божественном происхождении человеческой души.
Своим безупречным поведением Пророку (ДБАР) удалось вдохнуть веру в сердца людей, возродить в них любовь к духовным добродетелям и развернуть знамя добра.
Другим выдающимся качеством, которое помогло Пророка (ДБАР) привлечь на сторону новой веры многочисленные общины и народы, было его неподражаемое чувство справедливости. Пророк (ДБАР) истребил в обществе высокомерие и тщеславие и дал вкусить людям прелести справедливости и равенства. В пророческом обществе отвергались ссоры и разногласия, берущие начало в суевериях или в личных и корыстных интересах. Он использовал дружбу и братские чувства в качестве «цемента» для общественных отношений мусульман.
В пророческом обществе основой для всех дел и начинаний служили познание и самосознание, научные знания освещали жизненный путь человеку. Пророк (ДБАР) сделал из науки и мудрости вечное наследие, сулящие счастье человеку, и всеми силами подчеркивал важность неустанного познания в жизни. Мусульмане поставили научные познания во главу своих программ в жизни.
Это важное преобразование сразу же выдвинуло Ислам в качестве живой, пробуждающей и приносящей счастье религии. Однажды Пророк (ДБАР) заявил среди мусульман: "Когда вы будете проходить через райские сады на небесах, вкусите их плодов!" Его спросили: "О посланник Аллаха, а что такое эти райские сады?" Последовал ответ Пророка (ДБАР): "Это вечера дискуссии и бесед, ибо ангелы божьи вечно ищут людей, заинтересованных в научных дискуссиях. Когда такой человек оказывается среди них, они все рассаживаются вокруг него!"
Пророческое общество динамично, ему чужды застой и топтание на одном месте.
Пророк (ДБАР)призывает людей к труду, движению и прогрессу, ибо само усилие для достижения прогресса и возвышения придает человеку небывалую жизнерадостность.
В представлении последнего посланника Бога, мусульманские народы должны всегда быть преисполнены достоинства и принимать независимые решения, вместо чтобы следовать за другими. Не зря все мыслители признают, что его светлость Мухаммад Мустафа (ДБАР) представлял собой совокупность всех совершенств и добродетелей.
source : tebyan
