Der Islam beschäftigt sich nicht direkt mit politischen und wirtschaftlichen Systemen, sondern indirekt und insofern sie als politische und wirtschaftliche Angelegenheiten das Verhalten des Menschen beeinflussen. Für die Regelung des wirtschaftlichen Lebens legt er einige sehr wichtige Prinzipien fest. Professor Massignon zufolge bewahrt der Islam die Balance zwischen übertriebenen Gegensätzen und hat immer die Charakterbildung im Auge, die er als die Grundlage der Zivilisation ansieht. Dies wird gewährleistet mittels seines Erbrechts, mittels eines organisierten Hilfssystems namens ZakÁt, und indem alle antisozialen Praktiken im ökonomischen Bereich wie marktbeherrschende Monopolstellungen, Wucher, Kapital horten, Verursachen von Warenknappheit um den Preis künstlich in die Höhe zu treiben usw. als illegal verurteilt werden. Glücksspiele sind verboten. Hingegen gelten Beihilfen für Schulen, Gebetsstätten, Krankenhäuser, soziale Infrastrukturen und die Einrichtung von Waisenhäusern als Zeichen höchster Tugend.
Es wird gesagt, dass erstmals aufgrund der Lehren des Propheten des Islam Waisenhäuser entstanden sind. Die Welt verdankt ihre Waisenhäuser diesem Propheten, der selbst als Waise geboren wurde.
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„Gut ist dies alles", sagt Carlyle über Mohammad. „Aus ihm spricht die natürliche Stimme der Menschlichkeit, Frömmigkeit und Gerechtigkeit, die dem Herzen dieses wilden Sohnes der Natur innewohnte."
Ein Historiker sagte einst, ein großer Mann sollte anhand von drei Prüfungen beurteilt werden: Hatte er nach Ansicht seiner Zeitgenossen echtes Durchhaltevermögen? War er großartig genug, um sich über die Maßstäbe seiner Zeit zu erheben? Hat er der ganzen Welt irgendetwas als dauerhaftes Vermächtnis hinterlassen? Diese Liste ließe sich sicher noch ergänzen, aber all diese drei Prüfungen der Großartigkeit sind im Fall des Propheten Mohammad im höchsten Maße außergewöhnlich zufrieden stellend ausgefallen. Einige Beispiele der letzten zwei Punkte wurden bereits erwähnt.
