Systèmes de la famille élargie et nucléaire

2. Systèmes de la famille élargie et nucléaire

Systèmes familiaux de l'homme sont généralement divisés en deux types: étendue du système familial (ou conjointe) et système familial nucléaire (ou indépendante).

Système Famille élargie

Dans ce système, tous les membres d'un clan: père, fils, frère, sœur, oncle, neveu, et d'autres vivent ensemble. Le revenu de l'individu n'est pas considéré comme sa propriété personnelle, plutôt elle appartient à la famille et les dépenses de tous les membres sont couvertes par le «revenu familial ou collectif». Ce système a l'intention de promouvoir la camaraderie, la confiance mutuelle et la coopération entre les membres de la famille. Cependant, ce système engendre aussi l'attitude de la paresse et la dépendance chez certains membres de la famille, et, par conséquent, il tue aussi l'initiative de travailler plus fort parmi quelques autres. (La société hindoue est basée sur le système de la famille élargie).

Système Famille élargie.

Dans ce système, tous les membres d'un clan: père, fils, frère, sœur, oncle, neveu, et d'autres vivent ensemble. Le revenu de l'individu n'est pas considéré comme sa propriété personnelle, plutôt elle appartient à la famille et les dépenses de tous les membres sont couvertes par le «revenu familial ou collectif». Ce système a l'intention de promouvoir la camaraderie, la confiance mutuelle et la coopération entre les membres de la famille. Cependant, ce système engendre aussi l'attitude de la paresse et la dépendance chez certains membres de la famille, et, par conséquent, il tue aussi l'initiative de travailler plus fort parmi quelques autres. (La société hindoue est basée sur le système de la famille élargie).

Système Famille nucléaire:

Dans ce système, chacun est responsable de ses propres ayants droit immédiats seulement. Ses revenus lui appartient et non à la «famille». Ce système n'a pas les inconvénients du système de la famille élargie, mais elle engendre aussi l'égocentrisme et l'égoïsme.

3. Le point de vue Islamique

Qu'est-ce que l'Islam préfère? Le système de la famille avancé par l'islam a combiné les avantages des deux systèmes mentionnés ci-dessus et a évité les inconvénients.

 D'une part, l'islam approuve l'. Mise en place du système familial (ou séparés) nucléaire, car il a clairement défini les personnes pour lesquelles vous devez fournir D'autre part, il a fortement insisté sur la question de silatu 'r-rahm (en gardant le lien de la relation intacte) favorisant ainsi la vertu d'aider les parents.

Dans l'Islam, une famille peut prendre les deux formes suivantes:

·         Un couple et leurs enfants.

ou

·         Un couple, de leurs parents et de leurs enfants.

Cette définition est basée sur la loi qui définit les personnes dont l'entretien est de votre obligation: votre épouse, vos parents et vos enfants. Ces personnes sont à votre charge, il est obligatoire que vous fournissiez pour eux. Imam Ja'far as-Sadiq (a.s.) a dit:

«Les façons de dépenser sa fortune vingt-quatre en tout ... Ainsi, les cinq façons dont la richesse des dépenses est obligatoire (wajib) sont les frais de l'entretien de ses enfants, père, mère, épouse et esclave. Ces dépenses sont obligatoires sur lui s'il est financièrement en limiter ou riches. "

Quant à vos cousins, cousines, oncles et tantes, ils sont vos "proches" mais pas vos «personnes à charge». Autrement dit, il n'est pas obligatoire sur vous pour subvenir à vos proches. Cependant, dans l'Islam, il est important d'avoir de bonnes relations avec vos proches, et à aimer, respecter et les aider. Imam as-Sadiq dit plus loin: «Et les cinq charges fortement recommandées sont les suivantes:. Dévouement de don perpétuel, faire du bien à ses proches, faire du bien aux autres croyants, la charité recommandée et l'émancipation des esclaves"

Les deux aspects de ce point de vue islamique sont claires dès le verset 24:61.

Il n'ya pas de blâme sur vous ... si vous mangez (sans autorisation) dans vos propres maisons, les maisons de vos pères, les maisons de vos mères, les maisons de vos frères, les maisons de vos sœurs, les maisons de votre paternelle oncles, les maisons de tes tantes paternelles, les maisons de vos oncles maternels, les maisons de tes tantes maternelles, la maison qui se trouve dans votre confiance, et la maison de ton ami.

Le verset, d'une part, mentionne clairement maisons séparées pour les pères, mères, frères, sœurs, oncles et autres parents ce qui implique qu'il ne faut pas mettre à la charge de ses personnes à charge, même sur ses parents ou d'autres familles-membres à jamais: il faut être autonomes et auto-portante.

  D'autre part, à promouvoir l'unité, l'amour, l'amitié, et aussi d'être au courant de la situation de l'autre, le verset vous permet d'aller manger dans les maisons des membres de votre famille élargie sans autorisation préalable.

4. Les exemples dans l'histoire

On trouve aussi de nombreux exemples dans la vie du Saint Prophète et son Ahlu l-Bayt qui prouvent qu'ils ont vécu séparément de leurs famille élargie-membres.

 Il y avait une famine dans la Mecque dans 35 Fil `Amul (soit 35 ans après la naissance du Prophète). Abou Talib, oncle du Prophète, eurent beaucoup d'enfants et de ses moyens de subsistance ont été limités à cette époque. Le Saint Prophète, qui lui-même avait été soulevée par Abou Talib, a estimé que son oncle a été confrontée à des difficultés financières. Il a donc suggéré à son autre oncle 'Abbas (qui était riche à l'époque) pour aider à Abu Talib. `Abbas est allé avec le Prophète à Abou Talib. Après quelques discussions, ils ont décidé de partager les dépenses de fils Abou Talib: «Ali doit vivre avec le Prophète, Ja` far avec `Abbâs, et` Aqil était de rester avec Abou Talib.

 Cela montre que la maison du Prophète était distincte de celle d'Abou Talib. Il en était ainsi, en dépit de l'étroite relation entre Abou Talib et le Prophète Muhammad. Cet événement donne aussi un exemple de silatu 'r-rahm.

 Au cours de la dernière Ramadhan de sa vie, l'Imam 'Ali utilisée pour rompre le jeûne un jour à la maison de l'Imam Hasan, le lendemain à la maison de l'Imam Husayn, et le troisième jour à la maison de son beau-fils, `Abdullah bin Ja'far. Cela montre deux choses: notre imams avaient maisons indépendantes avec leur propre famille, mais, en même temps, ils ont accompli le devoir de silatu 'r-rahm.

 Ces deux exemples suffisent pour guider les musulmans dans leur vie quotidienne. Si des entreprises musulmans de s'écarter de ce droit chemin, il ne restera plus sur le chemin de l'Islam. Ce n'est que par la suite ce code islamique que l'humanité ne peut obtenir la paix de l'esprit dans cette vie et le bonheur éternel dans l'au-delà.

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Cette leçon est entièrement basé sur 'Allamah Sayyid Saeed Akhtar Rizvi

La vie familiale de Isam (édition révisée, 1980) avec une légère modification pour ce cours.