L’Esprit la grande bénédiction céleste d’ALLAH (swt) pour les êtres humains :

L’Esprit la grande bénédiction céleste d’ALLAH (swt) pour les êtres humains :

« Puis IL lui (L’homme) donna sa forme parfait et lui insuffla de SON Esprit. Et IL vous a assigne l’ouie, les yeux et le coeur. Que vous êtes peu reconnaissants ! » (Le saint Coran 32 As-Sajda-9)

Amir ul-Mu’mineen Imam Ali (a-s) a dit : « ALLAH (swt) rassembla du limon de tout ce qu’il y avait sur la terre d’élévations escarpées, de plaines, de doux et de salé, le trempa dans l’eau, le pétrit jusqu’à lui donner la viscosité de l’argile, puis en fit une forme avec côtes, jointures, organes et fragments divers. IL la solidifia, la durcit, lui fixa un laps de temps déterminé et un destin décréter. Et IL lui insuffla SON Esprit.

Cet ensemble devient un homme doué d’entendement, de réflexion, d’organes sensoriels, réceptacle de connaissance, susceptible de distinguer le vrai et le faux, de percevoir les saveurs, les goûts, les couleurs et les divers genres de choses ; créature de similitudes harmonieuses, de contrastes discordants, d’alliages diversifiés ; mêlant le chaud au froid, le dynamisme à l’immobilité ». (Nahj Al-Balaghah. Sermon #1)

ALLAH Azz wa Jall a crée l’être humain unique par rapport à toutes les autres créations sur la terre et au ciel. En plus d’un corps physique animal, l’être humain a reçu la grande bénédiction de l’esprit qu’ALLAH (swt) souffla dans l’âme de l’être humain. Et c’est par cet esprit que l’être humain peut se perfectionner et c’est seulement l’esprit de l’être humain qui est éternelle car le corps humain se décompose et meurt.

Le corps de l’être humain a des besoins pour survivre, par exemple : La nourriture, l’eau, s’accouplé, etc. Mais l’être humain ne doit pas négliger son coté humain, qui est l’esprit pour laquelle l’être humain est béni. En réfléchissant bien, nous découvrons qu’en réalité le corps est notre véhicule pour accueillir les bénéfices, alors si l’être humain néglige son corps physique, il ne pourrait pas avoir un véhicule opérationnel pour aller à la recherche de ses besoins physique, mental et spirituel, pour nous perfectionner et atteindre la félicité éternelle. C’est par une bonne étique et une bonne moralité, que l’être humain peut purifier son coeur et seulement par un coeur pur l’être humain peut se perfectionner et atteindre les plus hautes des positions, dans le bonheur et félicité total et éternelle. Par contre, si l’être humain porte son attention uniquement à ses besoins et désirs physiques, il tombe rapidement dans le piège de son coté dictatorial qui infect son âme et Shaïton prend cet avantage pour le corrompre et à ce moment l’être devient rapidement I’esclave de la perversion, l’immoralité, les péchés et le vice.

L’esprit (l’humanité) de l’être humain est la clé de la félicité et la jouissance éternelle, l’esprit est la bénédiction unique de l’être humain et c’est par son esprit qu’il peut se perfectionner et se préparer de quitté cette vie transitoire et d’aller vers le Paradis divin rempli de joie, jubilation, bonheur et réjouissance. L’esprit comme le corps de l’être humain doit être pris soin et bien nourrit, car pour que son coeur (âme) soit fort, pure, perfectionné, saine et rempli des bénédictions d’ALLAH (swt) son esprit doit être rempli d’éthique et de moralité. Car à la base une bonne éthique et moralité commande à l’esprit la perfection du coeur (l’âme) de l’être humain. Et comme nous avons vu, seulement les êtres humains avec des coeurs purifiés de tous vices, corruptions, perversions et péchés peuvent espérer à la délivrance, la rédemption et à la félicité éternelle.

«Le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d’aucune utilité, sauf celui qui vient à ALLAH avec un coeur sain». (Le saint Coran 26-Ash-Shu’ara’ 88-89)

Imam Sadiq (a-s) a dit sur l’autorité de son noble père Imam Baqir (a-s) : «Rien ne va corrompre le coeur autant que de commettre des péchés. Le coeur va les rencontrer et va continuer jusqu’au moment où les péchés vont triompher. Alors le coeur va être renversé en envers». (Mishkat ul-Anwar fi Ghurar il-Akhbar. Hadith # 1501).

Amir ul-Mu’mineen Imam Ali (a-s) a dit : «Le cœur (l’âme) est le livre de l’oeil ». (Nahj Al-Balaghah. Maxime # 409).

Imam Ali Ibn Husayn Al-Sajja-d (a-s) a dit : «L’homme possède 4 yeux ; Avec 2 d’eux il voit les affaires de ce monde et avec les 2 autres, il voit les affaires du monde prochain. Alors quand ALLAH Azz wa Jall veut le bien d’un croyant, IL ouvre les yeux de son coeur pour que le croyant puisse se rendre compte du monde invisible et ses mystères. Mais quand IL ne veut pas son bien, IL garde le coeur et ses yeux ésotériques fermés». (Bihar al-Anwar, vol. 70, p.53).

Le Prophète Muhammad (saww) a dit : «L’obscurité du coeur est la pire des obscurités». (Bihar al-Anwar, vol. 70, p.51).

Le Prophète Muhammad (saww) a dit : «Toutes choses ont une source. La source de la piété sont les coeurs des sages ». (Mishkat ul-Anwar fi Ghurar il-Akhbar. Hadith # 1513).

«C’est LUI qui a fait descendre la quiétude dans les coeurs des croyants afin qu’ils ajoutent une foi a leur foi ». (Le saint Coran 48 Al-Fath-4)

La purification du coeur commence par le mépris de ce monde et la conscientisation de la mort :

Pour purifier le coeur (l’âme), il faut le remplir de moralité et d’éthiques, il y a plusieurs étapes à prendre pour atteindre la purification complète du coeur, mais pour cet article, nous allons seulement explorer la première qui favorise l’ouverture vers la perfection humaine. La première étape contient deux stages, qui sont unis de toutes les façons possibles. Nous allons les diviser individuellement pour bien comprendre leurs caractéristiques et leurs fonctions uniques et individuelles, aussi comment et pourquoi ils sont unis.

Le mépris de ce monde :

« E'carte-toi donc, de celui qui tourne le dos à Notre rappel et qui ne désire que la vie présente. Voilà toute la portée de leur savoir ». (Le saint Coran 53 An-Najm 29-30).

Amir ul-Mu’mineen Imam Ali (a-s) a dit : « Absteniez-vous de ce monde pour qu’ALLAH (swt) puisse vous montrer les vrais vices de ce monde et ne soyez pas négligents parce que dans toutes les circonstances vous ne seriez pas négligez ». (Nahj Al-Balaghah, Maxime # 391)

Imam Ja’afar Al-Sadiq (a-s) a dit : « L’amour de ce monde éphémère est l’origine de tous les péchés ». (Al-Kafi, vol. 2, p.315.)

Que veut dire exactement le mépris de ce monde ? Nous allons bien maîtriser le sens exact de : Mépris de ce monde. C,a ne veut pas dire de détester l’incroyable création de la vie, ni de fermer nos yeux sur la beauté de la création et surtout pas aller contre nos besoins humains d’apprécier l’existence matérielle, car toute existence est la création d’ALLAH Azz wa Jall et la création d’ALLAH (swt) est la beauté absolue. Mais il ne faut pas adopter la mauvaise façon courante de pensée qui nous dictent : ‘Obtenez le plus de biens matériels possibles pour vivre heureux et ça dans toutes les façons et manières possibles.’ Derrière ce slogan terriblement profane cache la destruction de l’être humain. Quand l’être humain tombe dans ce piège de l’incroyance et le matérialisme, il devient un esclave de ses désirs animal et des Shaïtins des ténèbres.

Imam Mu-sa Al-Kadhim (a-s) a dit : « Ce monde ressemble à l’eau de la mer. Plus que la personne assoiffée en bois, plus que sa soif augmente au point que cette eau la tue ». (Bihar-ul-Anwar, vol. 78, p. 311).

Le point de vue de l’Islam n’est pas que l’être humain doit détester l’incroyable création de la vie et ni de détruire son envie de se plaire dans la vie. Non l’Islam est la religion divine qu’ALLAH Azz wa Jall a crée et perfectionné pour les êtres humains et qui commande de vivre selon notre humanité et d’ouvrir nos coeurs a la bénédiction d’ALLAH (swt), d’agrandir nos intellects, de fortifier notre foi et récolter le plus de bonnes actions et d’œuvres possibles pour obtenir la félicité et jouissance total dans la vie après notre mort physique. Car la vraie vie commence après cette vie transitoire. L’essence de notre vie doit être consacrée pour l’étape qui suit notre passage ici-bas. C’est à dire la vie éternelle. L’Islam propage et promeut la pure vérité de l’existence, la perfection de l’être humain, l’instruction de la moralité et la vertu humaine par l’éthique et ouvre la conscience humaine à la préparation au grand voyage vers la résurrection et la vie éternelle.

Imam Hasan Ibn Ali (a-s) a dit : « Je m’étonne de l’être humain qui surveille sa nutrition mais ne considère pas son intellect. Alors il évite ce qui peut lui faire mal a l’estomac mais il laisse sa raison se remplir avec ce qui le détruit ». (Safinat-ul-Binhar, vol. 2, p. 84).

Selon la parole d’ALLAH (swt) le saint Coran et les Hadiths de notre très aimé Prophète Muhammad (saww) et son Ahlul-Bayt (a-s) pure, l’homme doit vivre pleinement son existence sur terre, toujours avec l’intention d’agrandir ses connaissances et d’améliorer son éthique pour perfectionner sa vertu humaine et s’élevé haut vers la félicité promis à ceux qui font le bien, évite et combat le mal. L’homme doit toujours être sur sa garde contre les mauvaises influences de Sha?ton, qui ont comme but de détruire l’homme et le faire souffrir la pire des souffrances imaginables pour toute l’éternité après son court passage sur cette terre. Les dirigeants du mal on un seul but, c’est d’éloigner l’être humain de la religion, la vérité, l’éthique, la moralité et la vertu humaine. Ils veulent le remplir de fausses promesses, de désirs malsains, pervers, morbides et nuisibles. En effet, les malfaiteurs veulent faire de l’homme le pire animal possible qui ne vie que pour les péchés et dans l’ignorance totale. La meilleure mesure de défense contre l’autodestruction de l’être humain et d’éviter à tout prix les pièges destructifs des Shaïtins et matérialistes de ce monde est : Le mépris de ce monde et la conscientisation de la mort.

 Imam Ali Ibn Abi Talib (a-s) a dit : « Si l’homme percevait sa mort et la vitesse qu’elle arrive vers lui, il détesterait le monde et ses espoirs futiles. » (Bihar-ul-Anwar, vol. 73, p. 166)