l’imam Hassan est le fils d’Ali ibn Abou Talib ibn Abdou Moutallib ibn Hachim, ibn Abdou Manaf, le prince des jeunes du paradis.[1]Selon les hadiths reconnus par les chiites et les sunnites[2], il est né la nuit du 15 Ramadan de la 3ème année de l’hégire à Médine.[3]Un autre hadith peu crédible situe la naissance de l’imam Hassan au mois de Sha’ban ; probablement une confusion avec la date de naissance de l’imam Hossein. Il s’appelait aussi Abou Mohamad, un patronyme que le prophète lui avait donné.[4] 7 Jours après sa naissance, sa mère Fatima l’enveloppa dans un lange (un tissu apporté du paradis au prophète par l’ange Gabriel) et emmena auprès de son père le prophète qui lui a donné le nom d’Hassan. Il a des surnoms tels que Sa’îd, Zakî, Moujtaba, Takî.[5] Il avait 7 à 8ans à la mort du prophète, 37 lorsqu’il accéda à l’imamat après son père.[6]
Sheikh Moufid écrit dans Archâd : « L’imam Hassan a reçu l’allégeance le 21 rama l’an 40 hégire ».[7] il a dirigé la communauté pendant 6 mois et 3 jours et signa les accords de paix avec Mouawiyya en l’an 41. Il retourna à Médine après l’entrée en vigueur des accords de paix et y vécu 10 ans jusqu’à la fin de ses jours ; le 28 safar de l’an 50, date correspondant à celle de la mort du prophète, il tomba martyr à 48 ans[8] sous l’effet du poison que Mouawiyya avait trompé Jou’da Bintou Ash’as, la femme de l’imam Hassan (as) pour qu’elle lui donne. Mouawiyya lui avait promis qu’elle épousera son fils Yazid ; l’imam bût des mains de sa femme la coupe empoisonnée et s’éteignit après 40 jours de maladie.[9] L’imam Hossein procéda à son bain rituel lui mit son lin ceuil et l’inhuma près de la tombe de sa grand-mère Fatima Bintou Assad au cimetière de Baqei.[10]
Les histoires ont fait le portrait de l’imam dans leur livres et voici quelques traits et les qualités de sa personnalité :
1- Le nom de l’imam Hassan (as) a été révélé par Dieu
Jabir ibn Abdoullah dit « lorsque la dame Zahra avait mit au monde l’imam Hassan (a) elle dit a à son mari de choisir un nom pour l’enfant. Je ne devancerai pas le prophète pour donner un nom à cet enfant, dit Ali (as). Enveloppé dans son lange, l’imam Hassan fut apporté au prophète : «ô messager de dieu, dit sa mère, donne un nom à cet enfant, reprit le messager. Dieu dépêcha l’ange Gabriel : « Gabriel Mohamad a eu un enfant, va auprès de lui présente-lui tes félicitations dit lui qu’Ali est pour lui ce que Aaron était pour Moise ; dis- lui de lui donner le nom du fils d’Aaron. Gabriel descendit sur le prophète et le félicita pour la naissance et annonça : donne le nom du fils d’Aaron au fils de Fatima. Comment s’appelait le fils d’Aaron, demanda le prophète ? Shebr, répondit Gabriel. Notre langue est l’arabe, rappela le prophète à son hôte. Appelle-le Hassan, précisa Gabriel. C’est ainsi que le prophète lui donna le nom de Hassan »[11]
2- Imam Hassan (as), le prince des jeunes du paradis
Jabir rapporte du prophète ces propos : « Quiconque veut voir le prince des jeunes du paradis regarde le visage de l’imam Hassan ibn Ali »[12]
3- Apparence et formidable Carisme de l’imam Hossein au prophète
Ibn Ali Râfei reprend une parole de son père qui le teint de sa grand-mère zeynab fille de Râfei : « Fatima Zahra emmena Hassan et Hossein auprès du prophète et dit : « voici tes deux enfants apprend-leur quelque chose qu’ils garderont en souvenir. Le prophète dit ceci : « Hassan à moi la munificence, la générosité et la bravoure ». Le hadith de Mohamad ibn Ishâq vient confirmer ce hadith. Après le prophète, nul n’a atteint sa noblesse que l’imam Hassan ; il rapporte qu’il était sur l’itinéraire de la Mecque lorsque l’imam Hassan (as) descendit de sa monture et avançait à pied. Tous ses compagnons descendirent aussi de leurs montures et évoluaient aussi à pied. Même Sa’d ibn Abi Waqâs était descendu de sa monture et marchait près de l’imam »[13]
4- l’imam Hassan ressemblait le prophète plus que tout le monde ;
Anas ibn Malik rapporte que nul ne ressemblait au prophète que l’imam Hassan (as) ibn Ali.[14]
5- L’ardente affection du prophète pour l’imam Hassan
Il y a un hadith dans Sahih Mouslim où le prophète dit à propos de l’imam Hassan : « j’aime l’imam Hassan (as). Seigneur, aime celui qui l’aimera »[15]
Il est écrit dans un autre hadith rapporté par Baraa ibn Azim : « j’ai vu l’imam Hassan (as) sur le dos du prophète alors qu’il disait : « seigneur je l’aime ! Aime le aussi »[16]
6- Dévotion et adoration de l’imam Hassan
Il est écrit dans le livre «Amali » : « l’imam Hassan (as) est le plus pieux, le plus dévoué des adorateurs et l’homme doté de meilleures qualités par rapport aux gens de son époque ; il marchait à pied et parfois les pieds nus pour se rendre au pèlerinage. Il pleurait lorsqu’il se rappelait de la mort, la tombe et le jour du jugement ; les larmes coulaient alors de ses yeux.[17]
7- Munificence et générosité
L’imam Hassan (as) est très connu des gens pour sa main généreuse ; plusieurs hadiths illustrent cette qualité ; l’auteur de Behar ul Anouar ; Allamah Majelisi cite de l’ouvrage Hilyatou Aoliyâ : « l’imam a fait don de tous ses biens à deux reprises et il les partagea aux pauvres »[18]
8- Humilité et affection envers le démunis
Ibn shahr Achoub cite du livre Naz hat ul Absar un hadith rapporté par Ahmad Mo’adib : « l’imam Hassan passait quelque part quand il vit un groupe de démunis aussi à même le sol mangeant un peu de pain sec étalé sur une natte ; ils invitèrent l’imam à partager leur pitance ; l’imam descendit de sa monture, s’assis et mangea avec eux. La présence de l’imam fut une bénédiction si grande que le pain se multipli, au point qu’ils mangèrent jusqu’à se rassasier. L’imam les invita chez lui après le repas et leur servit un repas… »[19] Ce genre de hadith et certains versets coraniques traduisent les qualités des Ahl-ul Bayt et l’imam Hassan (as).[20]
On se contente de ceci sur l’imam Hassan (as). Pour parler de sa personnalité on dira seulement qu’il fait partie des Ahl-ul-bayt, ceux que Dieu a éloigné de toute souillure et purifié intégralement.[21]Il fait partie de la délégation que le prophète avait amené rencontrer les chrétiens pour la prière de Moubahala.[22]
REFERENCE :
[1]- Tahzib ul ahkan, vol 6, page 40
[2]- I’lâm Al Waraa; vol 1, page 206; soulh al imam Hassan; page 25
[3]- Al Hayat al suyasiya imam Hassan, Morthada Ja’far Amili, page 9
[4]- I’yân ul shia, sayyed Mohsen Amine, page 567
[5]- Soulh ul imam Hassan; page 25
[6]- I’lâm al Waraa, vol 1 , page 206
[7]- I’yân ul shia, …, page 567, citant Archade de Sheikh Moufid
[8] - I’yân ul shia, vol 1, page 567, citant Archade de Sheikh Moufid
[9]- I’yân ul shia, vol 1, page 576
[10]- I’lâm al waraa, vol1, page 207
[11]- I’lâm al waraa, vol1, page 211-212
[12]- I’lâm al waraa, vol1, page 211
[13]- I’lâm al waraa, vol1, page 212
[14]- Behar ul anouar, vol 43, page 338
[15]- Behar ul anouar, vol 37, page 74
[16]- id
[17]- Amali de Sheikh Sadouq, page 179
[18]- Behar ul anouar, vol 43, page 340
[19] - Ibn Shahr Achoub, al Manakib, vol 4, page 24
[20]- Fadha’il Khamsa mina siha a sita, Firouz Abad
[21]- Tafsir Mizan, commentaire du verset 33 de la sourate 33
[22]- commentaire du verset 33 de la sourate 33 et les livres écrits sur le Mobahala.
source : abna24
