Abraham demanda si ce sera aussi le cas de ses descendants:
"وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ"
[Et rappelle-toi,] quand ton Seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements, et qu’il les eut accomplis, le Seigneur lui dit : "Je vais faire de toi un exemple à suivre pour les gens". - "Et parmi ma descendance"? demanda-t-il. - "Mon engagement, dit Allãh, ne s’applique pas aux injustes".
Ce verset montre que cet engagement est un engagement divin qui ne résulte pas d’une consultation populaire contrairement aux autres affaires de ce monde.
Au verset 40 de la Sourate Bagara, nous lisons:
«أَوْفُوا بِعَهْدي أُوفِ بِعَهْدِكُم»
"Si vous tenez vos engagements vis-à-vis de Moi, Je tiendrai les miens."
Cela signifie que si vous suivez l’Imam que J’ai désigné, je tiendrai ma promesse et vous rendrai heureux dans ce monde et dans l’autre.
Le Coran au verset 36 de la Sourate Al-Ahzãb dit aussi:
«ما كانَ لِمُۆْمِنٍ وَ لا مُۆْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يكُونَ لَهُمُ الْخِيرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ يعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبيناً»
"Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allãh et Son messager ont décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque désobéit à Allãh et à Son messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident."
Quand Dieu dit qu’après le Prophète (AS), c’est ‘Ali (AS) qui est l’Imam et le chef, comment dire que le choix du calife nous revient? Nous ne pouvons pas dire non plus qu’il s’agissait d’un évènement passé et que nous devons trouver nous-mêmes une solution. A l’époque de l’occultation de l’Imam du Temps (AS), nous devons suivre ceux que cet Imam a choisis, c’est-à-dire les justes, les bienfaiteurs et les vertueux à qui l’Imam du Temps (AS) a confié la direction de la société.
Discours de l’Hodjat-ol-islam Mohsen Gharã’ati
