Est-ce que du point de vue du Coran, la sagesse diffère de la science ?
Résumé de la réponse
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Réponse détaillée
Littéralement, « la sagesse » signifie les paroles et les comportements conformes au vrai et à la vérité. Elle signifie, aussi d’atteindre le vrai, au moyen de la science, du bons sens, ou de ce qui permet à l’homme de prendre conscience du vrai. « La science » signifie de comprendre et découvrir une vérité ainsi que de se doter du savoir et de la connaissance.
La sagesse et la science dans le coran : le terme « Sagesse » est employé et répété, à maintes reprises, dans le noble coran. Les exégètes avancent diverses interprétations à ce propos. Certains disent que ce terme signifie la prophétie. D’aucuns disent qu’il signifie la science licite et illicite. Il y a ceux qui la présentent comme le savoir du Coran, tandis que certains autres le considèrent comme un moyen permettant de parvenir à la vérité du message de Dieu. Cependant, l’Allameh Tabatabaï (que Dieu l’accueille dans son paradis), exprime un point de vue le plus complet et parfait à cet égard. Il dit : « La sagesse veut dire l’aspect solide et concordant de la science, car « la sagesse » est le signe de la consolidation et de l’immortalité, et Dieu le Tout-puissant appelle le Coran, « le Livre sage », parce que le Coran parle, à temps, parle bien, et apporte des arguments et des preuves pour tout ce qu’il dit ».
Le terme « science », employé et répété, dans le noble coran, a plusieurs significations, comme savoir, exprimer, éclaircir, apporter des preuves et des arguments. L’examen précis et minutieux de l’emploi du terme de la science et de ses dérives, nous permet d’en déduire que tous les êtres vivants sont dotés de la science. Dans le noble coran, nous lisons : « Les sept cieux et la terre, et ceux qui s’y trouvent, chantent Pureté de Lui ! Et, il n’est chose aucune qui ne chante pureté en Le louant. Mais, vous ne comprenez pas leur chant. Il demeure patient, pardonneur, vraiment »
L’Allameh Tabatabaï commente ainsi ce verset du noble coran. La phrase est le meilleur argument que
La différence entre la sagesse et la science
La sagesse et la science sont attribuées, parfois, à Dieu. La création des êtres vivants, la Sagesse de Dieu implique, n’était pas quelque chose d’absurde, et une telle création montre la science illimitée de Dieu. En conséquence, la sagesse et la science sont des attributs essentiels, mais si l’action divine est liée à la sagesse, à la concordance, au vrai et à la pureté. Dans un tel cas, la sagesse est considéré comme un attribut d’action de Dieu. En tout cas, puisque les attributs essentiels de Dieu, Tout-puissant, sont son Essence même, il n’y a pas, en vérité, une différence entre ces deux attributs, à moins qu’il s’agisse de validité. Sage et Intelligent sont deux attributs qui font allusion à l’Intelligence de Dieu, mais « la sagesse » exprime, en général, les aspects pratiques et « la science » fait état des calcules et des objectifs de la création de l’univers et de la révélation du noble coran. Parfois, ces deux attributs sont employés pour les hommes. La sagesse auprès de l’homme, signifie de connaître les êtres vivants et de faire de bonnes oeuvres, et le sage est quelqu’un qui est doté de la connaissance, ainsi qu’une compréhension approfondie, et d’une raison saine. L’Imam Moussa IBN Jafaar (béni soit-il), dit : « La sagesse veut dire la compréhension et la raison ». On peut, donc, dire que la sagesse est un état d’esprit et un moyen particulier de compréhension et de discernement, qui fait était d’une science dont la vérité appartient à Dieu. L’Imam Sadegh (béni soit-il), dit : « Dieu est la science même et Il est loin de toute ignorance. Un autre point à être soulevé, c’est que la science a divers rangs, du rang suprême de l’univers ( appartenant à Dieu, Tout-puissant), jusqu’ à celui dont dispose l’homme, tout indiquant que même les êtres vivants sont dotés de la science. Autrement dit, tous les êtres vivants sont dotés, en fonction de leurs capacités, d’un niveau de la science, et c’est contrairement à la sagesse qui appartient, uniquement, à ceux qui possèdent la raison. « La sagesse » est un moyen pour parvenir au vrai et à la vérité, via la science et la raison. 1[1] le terme « sagesse » signifie de dissuader et d’interdire. Le premier sens à en tirer, est d’ordonner pour empêcher l’oppression. L’une des particularités de la sagesse d’éloigner l’homme de l’ignorance, [2] Mais, « la science » signifie de savoir, [3]«de comprendre et connaître la vérité et l’essence d’une chose,[4] ce qui portent sur les effets qui existent au sein des objets au moyen desquels ils se distinguent des autres choses. [5]
La sagesse et la science dans le Coran :
Le terme « Sagesse » est répété, 20 fois, dans le noble coran. Les exégètes et les commentateurs ont avancé à cet égard diverses interprétations dont les plus importantes sont :
1- La sagesse signifie la prophétie. [6] Dans le noble Coran, nous lisons : « Et David tua, Goliath ; et Dieu lui donna la royauté, et la sagesse et lui enseigna ce qu’Il voulut» 7[7]
2- La sagesse signifie les lois religieuses (la science du licite et de l’illicite). 8[8]Dans le nombre coran, nous lisons : «ET Dieu lui enseigne le Livre et la sagesse (la science du licite et de l’illicite) et la Tora et l’Evangile ». 9[9]
3- Un certain nombre de commentateurs sont d’avis que terme « sagesse » employé dans le coran a une parfaite connaissance et un savoir complet de l’abrogeant et de l’abrogé, de l’ambigu et de l’évident, de l’antérieur et du postérieur. 10[10] Dans le noble coran, nous lisons : « Il donne la sagesse à qui Il veut. Et à qui la sagesse est donnée, vraiment, c’est un bien immense qui lui est donné ». 11[11]
4- Certains exégètes et commentateurs ont dit que la sagesse signifie un moyen de parvenir à la vérité du message de Dieu dans les paroles et dans les actes. 12[12]
5- D’aucuns ont dit la sagesse veut dire la vaste étendue du savoir de la religion. 13[13]
6- Certains autres sont d’avis que ce terme signifie d’avoir une juste compréhension et conception de la religion. 14[14]
7- Il y a, également, ceux qui croient que la sagesse est une source abondante qui abreuve l’homme. 15[15]
8- Et finalement, l’Allameh Tabatabaï dit : la sagesse signifie la forme scientifique, concordante et solide. 16[16] Ce point de vue paraît le plus complet. En fait, toutes les citations trouvent, en fin de compte, la même signification. car le terme tribunal », le terme « sagesse » et entre autres, sont le signe de la solidité, la consolidation et l’immortalité. 17 [17] Dieu tout puissant appelle le noble coran » le Livre sage », puisque que le Coran parle, à temps, et apporte des preuves et des arguments. Une parole sans preuve n’est pas solide. 18[18] Il est relaté du prophète de l’islam ( que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants), qui dit : « Dieu m’a accordé le don précieux du Coran et partant de là, Il a m’a offert la sagesse. Une où il n’y a pas de la sagesse, n’est qu’une ruine. Apprenez, donc, la science, pour ne pas mourir, à Dieu ne plaise, dans l’ignorance » 19 [19]
Le terme « science » est répété, à 105 reprises, dans le noble coran, et ses dérives aussi y sont employés, à maintes reprises. Parfois, ce terme signifie le savoir. « Et Quand, Moïse demande de l’eau pour son peuple, nous dîmes : « Frappe le rocher avec son bâton. Et tout d’un coup, douze sources en jailliront, certes, oui, chaque tribu sur son abreuvoir ». 20[20] Et parfois, il signifie le fait d’expliquer et d’éclairer : « Ensuite, Nous les avons ressuscités afin de savoir laquelle des deux fonctions saurait le mieux dénombrer le temps qu’ils avaient séjourné ». 21[21] L’Allameh Tabatabaï commente, en ces termes, ce verset : « Ici, le savoir veut dire une pratique dont la manifestation est proche de Dieu. Le terme « science » est employé beaucoup dans ce sens dans le noble coran. Parfois, le terme « science » signifie le fait d’apporter la preuve. « Il n’en ont pas science, leurs ancêtres non plus. Quelle énormité que la parole qui sort de leurs bouches. Ils ne disent que mensonges ! Tu vas, peut-être, te consumer de chagrin à cause des traces qu’ils laissent, s’ils ne croient pas en ce Récit. Oui, Nous avons assigné à embellir la terre tout ce qui s’y trouve, afin d’éprouver qui d’entre eux est le meilleur, à l’oeuvre » 22[22]
Dans l’ensemble, lorsque nous vérifions les versets et nous examinons, l’emploi de ce terme et de ses dérives, nous en déduisons que tous les êtres vivants possèdent la science. Dans un commentaire apporté sur le verset, l’Allameh Tabatabaï dit que « « est la meilleure preuve que le louage de Dieu par les êtres vivants résulte leur science et ce louage se fait avec un langage éloquent, sinon, il n’avait pas de sens. Vous ne comprenez pas leur louage. 23[23] Il y a d’autres versets qui portent la même signification. « Ce jour-là, la terre contera ses récits, parce que ton Seigneur lui aura révélé ». 24[24] Il y a aussi d’autres sur les témoignages des membres du corps des hommes qui commenceront à parler avec Dieu et répondront à des questions de Dieu Tout-Puissant. Ceci étant, il tenir compte du fait que la science a des degrés et des rangs.
La différence entre la sagesse et la science
Avant d’évoquer la différence entre ces deux termes, il faut savoir que la sagesse et la science sont parfois attribuées à l’Être nécessaire, absolu (Dieu). 25 [25] « c’est Lui qui a crée pour vous tout ce qui est sur la terre. Puis, Il s’est établi vers le ciel, et Il en a arrangé sept cieux. Et Il connaît toute chose ». Le terme Sage est employé dans le noble coran à 92 reprises et le terme Intelligent est employé à 156 reprises. Et ils sont attribués à Dieu, le Tout-Puissant. La sagesse et la science sont des attributs essentiels, mais si l’action divine est liée à la sagesse, à la concordance, au vrai et à la pureté. Dans un tel cas, la sagesse est considéré comme un attribut d’action de Dieu. En tout cas, puisque les attributs essentiels de Dieu, Tout-puissant, sont son Essence même, il n’y a pas, en vérité, une différence entre ces deux attributs, à moins qu’il s’agisse de validité. Sage et Intelligent sont deux attributs qui font allusion à l’Intelligence de Dieu, mais « la sagesse » exprime, en général, les aspects pratiques et « la science » fait état des calcules et des objectifs de la création de l’univers et de la révélation du noble coran. 26[26] Parfois, ces deux attributs sont attribués à l’être doté de la raison ( l’homme). La sagesse auprès de l’homme, signifie de connaître les êtres vivants et de faire de bonnes oeuvres. 27 [27] Autrement dit, la sagesse, c’est la connaissance des valeurs et des critères qui permettent à l’homme de distinguer le vrai du faux et certains philosophes l’ont considéré comme « la « perfection de la puissance théorique ». 28 [28] Or, le sage est quiconque qui est doté de la connaissance, ainsi que d’une compréhension profonde et une raison saine ». L’Imam Moussa, fils de l’Imam Jaafar, (bénis soient-ils), dit ainsi à l’un de ses disciples Hosham IBN Hakam : « La sagesse signifie la compréhension et l’intellect » 29 [29] L’Imam Sadegh (béni soit-il), dit : « Dieu est la science même et Il est loin de toute ignorance 30[30] C’est la même vérité qui avait reçu Luqmân « le Sage de grand renom dont le nom est cité dans le noble coran ». 31[31] Un certain nombre de philosophes croient que la pensée, les études, et la réflexion ne produisent pas la science et le savoir, mais, mais qu’elles préparent l’âme de l’homme pour admettre tout ce qui raisonnable et une fois l’âme de l’homme préparée, Dieu, le Tout-puissant, y introduit la science. 32[32] Ensuite, l’homme se dote, dans la pratique, d’un moyen et d’un outil de compréhension et de discernement. Par conséquent, l’action de l’homme est, en quelque sorte, une cause pour préparer l’âme de l’homme afin d’admettre et de recevoir la science, et un prélude pour créer un état d’esprit chez l’homme pour distinguer le vrai du faux et se rendre compte des obstacles et des corruptions.
Comme on vient de le dire, la science a des rangs, du rang suprême de l’univers (appartenant au Tout-puissant), jusqu’à celui de l’homme et des autres êtres vivants. En fait, tous les êtres vivants sont dotés, en fonction de leurs capacités, d’un degré de la science. Et c’est contrairement à la sagesse qui est, uniquement, la particularité des gens doués de raison.
[1]- Mofradat Ragheb, a propos de la « sagesse »
[2] - Mo’jam Maghis al-Loghat, « Sagesse »
[3] - Ghorshi, le dictionnaire du Coran, t. 5, p. 32, « sagesse »
[4] Mofradat Ragheb, a propos de la « sagesse »
[5] Mo’jam Maghis al-Loghat, « Sagesse »
[6] [6] Majma-ol Bayan: Institut scientifque et médiatique, t. 2, p. 151
[7] La sainte sourate “ la vache” verset 251
[8] [8] Majma-ol Bayan, idem, p. 194
[9] La sainte sourate “ la famille d’Amram” verset 48
[10] [10] Majma-ol Bayan, idem, p. 194.
[11] La sainte sourate “ la vache” verset 269.
[12] Majma-ol Bayan, idem
[13] Idem
[14] [14] Idem
[15] Idem
[16] Allameh Tabatabaï, Mohammad Hossein, Tafsir al-Mizan, traduit par Moussavi
Hamadani, edit: Fondation scientifique et intellectuelle d’Allameh Tabatabaï, 1984, t. 2, p. 351.
[17] Javadi Amoli, Abdllah, Commentaire thématique du Coran., édittion Osveh, t. 1, P. 297
[18] Idem
[19] Siyouti Al-Dar al-Mansour, t. 1, p. 335.
[20] La sainte sourate , « la vache », verset 60
[21] La sainte sourate « la grotte » verset 12
[22] La sainte sourate “ la grotte” versets 4 et 5.
[23] Allameh Tabatabaï, Mohammad Hossein, Tafsir al-Mizan, idem, t. 17, p. 609.
[24] La sainte sourate “ la Secousse” verset 5.
[25] La sainte sourate” la vache” verset 27
[26] Makarem Chirazi, Commentaire exemplaire, t. 15, p. 399.
[27] Mofradat Ragheb, terme de la sagesse,
[28] Idem
[29] Idem, t. 17, p. 37
[30] Idem
[31] Idem
