Qui a l'agrément de Dieu? Lorsque Dieu donne son agrément à quelqu'un, ce dernier deviendra-t-il l'un des maîtres du Paradis de Ridwan? Dans ce cas, ceci est-il compatible avec le verset 28 de la sainte sourate "Les Prophètes" qui dit : " Ils (les anges, les saints, les prophètes) n'intercèdent qu'en faveur de ceux qu'Il agrée et sont saisis de crainte respectueuse devant Lui"? Autrement dit, Etre les maîtres du paradis de Ridwan est-il compatible avec l'intercession des anges?
Résumé de la réponse
Dieu est satisfait de ceux qui ont la foi et qui accomplissent l'œuvre pie. Or, la foi et l'œuvre pie ont des catégories différentes, selon lesquelles varient aussi la satisfaction divine. Il est de même pour le Paradis qui a des catégories différentes, en fonction de la foi, de la qualité et de la quantité des œuvres pies de ses habitants. "Le Paradis de Ridwan" est la catégorie la plus élevée du Paradis dont les maîtres et habitants sont les Prophètes, les saints et les Imams infaillibles et sont ainsi très proches du Trône divin. Ce groupe n'a nullement besoin de l'intercession des anges, car ils font eux-mêmes parties de ceux qui intercèdent et témoignent, au jour du Jugement dernier. C'est la raison pour laquelle, le verset 28 de la sainte sourate "Les Prophètes", précité quand il parle de " Ils (les anges, les saints, les prophètes) n'intercèdent qu'en faveur de ceux qu'Il agrée" , il ne fait point allusion aux maîtres du Paradis de Ridwan. Par conséquent, il n'y a aucune incompatibilité, ni contradiction. Ce verset précise au contraire, que les "malaika" (les anges intercesseurs) n'intercèdent pas en faveur des mécréants. Car les malaika sont des chargés de mission du Seigneur et ils ne désobéissent pas des ordres donnés par le Tout Puissant. Les malaika intercèdent uniquement pour ceux qui en ont premièrement les conditions et deuxièmement ils intercèdent pour ceux dont Dieu a donné l'autorisation d'une intercession en leur faveur. Autrement dit, les malaika intercèdent en faveur de ceux dont la foi est agréée par Dieu, mais dont les actes ont provoqué leur chute et partant, ils ont besoin que les malaika intercèdent en leur faveur. Or, les mécréants ne sont pas des fidèles et n'obtiennent pas la satisfaction et l'agrément de Dieu.
Réponse détaillée
Pour le noble Coran Dieu accorde sa satisfaction et son agrément aux personnes qui auront les particularités suivantes:
1- La foi et l'œuvre pie.
2- L'obéissance totale à Dieu et à son messager (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) ainsi qu'aux détenteurs de l'autorité divine (ulu-l-amr) (bénis soient-ils).
3- La déclaration d'immunité à l'égard des impies, des mécréants et des polythéistes.
4- Le respect de l'engagement envers Dieu ou à son messager (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) ou aux Imams immaculés (bénis soient-ils).
5- La sincérité.
6- Le martyre pour la voie divine.
7- L'offrande de ses biens et de son patrimoine pour la religion de Dieu.
8- S'en remettre à Dieu dans toutes les situations.
9- La soumission à Dieu, le rejet des péchés et la patience envers les problèmes et les difficultés.
10- Ne pas craindre les ennemis de la religion de Dieu. [1]
Mais est-ce tous ceux qui bénéficient de la satisfaction divine sera-t-il maître du Paradis de Ridwan? Dieu est satisfait de ceux qui ont la foi et qui accomplissent l'œuvre pie. Or, la foi et l'œuvre pie ont des catégories différentes, selon lesquelles varient aussi la satisfaction divine. Il s'agit de la qualité et de la quantité de l'œuvre pie. Ceux qui sont au sommet de la foi en Dieu et qui n'ont montré aucune défaillance dans leur vie, à savoir les Prophètes, les Imams infaillibles et les saints, bénéficient du plus haut degré de la satisfaction divine et sont donc maîtres du Paradis de Ridwan. En revanche, ceux qui connaissent des erreurs dans leur vie sont classifiés par catégorie dans les rangs inférieurs. Ceux –ci ne deviendront pas maîtres du Paradis de Ridwan. Il faut remarquer ici le point suivant: étant donné que les bienfaits du Paradis sont en réalité l'imagination des pensées des états et des actes des êtres humains et que la foi et l'œuvre pie de ces derniers sont à des niveaux différents, le Paradis aussi possède des niveaux différents. Dans les versets du noble Coran ces niveaux sont présentés avec les mentions suivantes : Le Jardin de la rencontre. [2] ; Le Jardin de l'agrément. [3] ; Le Jardin des bienfaits. [4] ; La demeure de Salut. [5] ; Le Jardin d'Eden. [6] ; Les Jardins du Paradis. [7] ; Le Paradis éternel. [8] ; Les Jardins du séjour. [9] ; [10] Le séjour de vérité et de sincérité. [11]
Selon certains récits le Paradis a cent niveaux [12] ; Et chacun de ces niveaux s'explique en fonction de la foi du fidèles et de son bilan. C'est pourquoi les gens sont classifiés au Paradis selon le niveau de leur foi et de leurs actes. Il existe aussi des gens qui parfois obtiennent la satisfaction de Dieu et parfois non. L'entrée de ces derniers au Paradis n'est pas forcément acquis. [13] Et pour entrer au Paradis, ils ont besoin de l'intercession des malaika. Prêtons maintenant attention au verset 28 de la sainte sourate "Les Prophètes". Lorsque ledit verset indique dans l'un de ses passages : " Ils (les anges, les saints, les prophètes) n'intercèdent qu'en faveur de ceux qu'Il agrée" , il ne fait pas allusion aux maîtres du Paradis de Ridwan. Ces derniers n'ont nullement besoin de l'intercession des anges, car ils font eux-mêmes parties de ceux qui intercèdent et témoignent, au jour du Jugement dernier. C'est pourquoi, l'on est en droit de se poser la question suivante: Alors pour qui ce verset a été révélé? Les polythéistes mecquois se prosternaient devant les idoles et les vénéraient en croyant que celles-ci pourraient intercéder en leur faveur. Nous adorons les Idoles, disaient-ils, pour qu'elles nous rapprochent de Dieu. [14] ; car ces idoles sont nos intercesseurs auprès de Dieu. [15] Or, le Tout Puissant rejette cette idée, car les idoles ne peuvent absolument rien et elles ne peuvent pas être ni bénéfique ni préjudiciable à quiconque. Et donc elles ne peuvent, par conséquent pas du tout, exaucer les vœux et elles ne sont pas en mesure de régler les problèmes ou les difficultés auxquels sont confrontés les gens ou les fidèles et les croyants. Par conséquent, elles ne sont pas en mesure d'intercéder pour des polythéistes ignorants, le Jour du Jugement dernier.
Par ailleurs, les polythéistes mecquois prenaient les malaika pour les filles de Dieu et les vénéraient. Ils croyaient que les malaika allaient intercéder en leur faveur le Jour du Jugement dernier. Cette fausse idées des polythéistes est rejetée par la révélation des versets 26, 27 et 28 de la sainte sourate "Les Prophètes" où Dieu affirme: " Certains ont dit que le Miséricordieux a eu un fils ou des enfants! Mais non: Gloire à Lui! Fils et enfants qu'ils mentionnent ne sont que des êtres créés, serviteurs et adorateurs honorés. Ils ne prennent la parole avant Lui sans Son autorisation et agissent selon Son ordre. Ils (les anges) n'intercèdent qu'en faveur de ceux qu'Il agrée et sont saisis de crainte respectueuse devant Lui". [16] Par conséquent, les anges ne font rien sans l'autorisation de Dieu et n'agissent pas en dehors de son ordre et n'intercèdent pas non plus en faveur des polythéistes et des impies. Il faut dire que l'intercession des intercesseurs se fait de trois manières: 1- la promotion du niveau des habitants du Paradis. 2- sauver des supplices de l'enfer avant l'entrée en enfer. 3- sauver des tourments et un raccourcissement du séjour en enfer. Il est donc, clair que l'ordre des résultats et leurs différences dépendront des capacités et de la foi et des actes de ceux qui ont besoin de l'intercession. [17] Et pour que quelqu'un soit sauvé des tourments via l'intercession, il faut réunir les conditions suivantes:
1- Personne n'a le droit d'intercéder en faveur de quiconque, sans l'autorisation de Dieu, car le Juge absolu c'est Le Tout Puissant et l'intercession illustre la prééminence de sa Clémence sur sa colère.
2- Les intercesseurs sont seuls ceux qui : a- n'ont pas besoin d'intercession et qui possèdent une foi et une œuvre pie irréprochables; b- ont l'autorisation de Dieu.
3- Ceux qui font l'objet de l'intercession doivent: a- avoir besoin de l'intercession; b- avoir le mérite pour intercéder en leur faveur et le mérite de la Clémence divine afin d'éviter les tourments après que les intercesseurs aient intercédé en leur faveur; c- ne pas heurter aux obstacles prévus par l'intercession à savoir, la mécréance, l'hypocrisie, l'impiété, le rejet de l'intercession et le mépris pour la prière.
Compte tenu des conditions énumérées, ci-dessus, si l'on se réfère aux autres versets ayant traits à l'intercession, nous pouvons en conclure que les fidèles et les Malaika n'ont non seulement pas l'autorisation d'intercéder pour les impies et les hypocrites et les mécréants, mais encore, ils n'ont pas non plus l'autorisation de faire la prière de repentance pour eux ni d'implorer le pardon de Dieu en leur faveur. Car Dieu dit qu'il ne faut pas implorer son pardon pour les impies et les hypocrites car même après 70 actes de contrition , Il ne leur pardonnera jamais. [18] Car Dieu ne pardonne pas qu'on lui associe d'autres dieux ou idoles. Il pardonne à qui Il veut les péchés moins graves que celui-là. [19] Les anges, les Prophètes sont infaillibles. Ils sont rudes et sévères, ne désobéissent pas à Dieu en ce qu'Il leur ordonne et exécutent ce qui leur sera commandé. [20] Ils n'intercèdent pas en faveur des impies et des polythéistes. Dans l'hypothèse où les autres fidèles et serviteurs intercèdent pour les impies, les hypocrites et les mécréants, leur intercession ne sera pas acceptée par Dieu, car c'est Lui qui décide en dernier lieu. Car ces trois catégories ont profité de leur libre arbitre pour rejeter la Clémence divine et l'intercession auprès de Lui. Ces derniers n'ont pas de foi ni d'œuvre pie inscrites dans leur bilan et donc ils ne peuvent s'en prévaloir pour une intercession auprès du Seigneur. Dieu n'a pas donné l'autorisation pour leur intercession pour qu'ils bénéficient de sa Clémence. Par conséquent, les croyances des polythéistes concernant une intercession des idoles ou des malaika en leur faveur n'est que rêverie qui ne se réalisera pas le Jour du Jugement dernier.
Pour ainsi dire, la satisfaction divine est relatif et elle possède des catégories ou des niveaux différents et nombreux. Il est donc juste de dire que Dieu peut être satisfait de la foi et de la croyance d'un serviteur mais pas satisfait de ses actes; ou de dire qu'Il est satisfait d'un certain nombre d'actes d'un serviteur mais pas satisfaits de ses autres actes. Par conséquent, il n'y a pas de contradiction à ce que Dieu soit satisfait d'un serviteur (vis-à-vis de certains de ses actes) et à ce que ce serviteur ne soit pas maîtres du paradis de Ridwan. Ce même serviteur pourrait même mériter les tourments ( à cause de certains de ses actes et méfaits).
Pour plus d'informations:
1- Javadi Amoli, Abdallah, "la conduite du Prophète dans le noble Coran" Tome VI, p.99-113, éd. Asra, Qom 2000.
2- Habibian Ahmad; "Le Paradis et l'Enfer", p.249-251, l'organisation de la propagande islamique, 2ème éd. Téhéran, 2000.
3- Shirvani Ali; "Les connaissances islamiques dans les œuvres du Martyr Motahari" p.227-254, éd. Ma'aref, Qom 1997.
4- Tabatabaï Mohammad Hossein, les analyses islamiques, p.355-367 éd. Hejrat, Qom.
5- Tabatabaï Mohammad Hossein, "al-Mizan" vol.14, p.277, interprétation du verset 28 de la sainte sourate "Les Prophètes", l'office des publications islamiques, Qom.
6- Mesbah Yazdi, Mohammad Taghi, "L'enseignement les croyances" vol. 3, les leçons 58-60, l'organisation de la propagande islamique, Qom 1996.
7- Mesbah Yazdi, Mohammad Taghi, "Les connaissances du Coran" vol.1-3, p. 66-68, éd. Rah-e- Haq, Qom, 1989.
8- Makarem Shirazi Nasser, "Les motifs de l'apparition des écoles doctrinales" p.151-177, Qom.
[1] Les saintes sourates: la preuve 8; le rassemblement 8; Tâ Hâ 130; la discussion 22; le repentir 100; la nourriture céleste 119; la famille d'Imran 16, 169, 174; la victoire 18, 29; les femmes 64; Celui qui pardonne 7.
[2] Les saintes sourates: la preuve 8; le rassemblement 8; Tâ Hâ 130; la discussion 22; le repentir 100; la nourriture céleste 119; la famille d'Imran 16, 169, 174; la victoire 18, 29; les femmes 64; Celui qui pardonne 7.
[3] La sainte sourate: l'aube 30.
[4] La sainte sourate: la famille d'Imran 15.
[5] La sainte sourate: la nourriture céleste 65.
[6] La sainte sourate: les bestiaux 127.
[7] La sainte sourate: le repentir 72.
[8] La sainte sourate: la caverne 107.
[9] La sainte sourate: la distinction 15.
[10] La sainte sourate: la prosternation 19.
[11] La sainte sourate: la lune 55.
[12] Cf: Habibian Ahmad "le Paradis et l'Enfer, p.25-249.
[13] Cf : "Bahar" vol.8, p.117 et 196.
[14] La sainte sourate: le repentir 102 , 106.
[15] La sainte sourate: les groupements 3.
[16] La sainte sourate: Jonas 18.
[17] La sainte sourate: les prophètes 26-28.
[18] Cf: Shirvani Ali; "Les connaissances islamiques dans les œuvres du Martyr
otahari" p.227-254; Makarem Shirazi Nasser, "Les motifs de l'apparition des écoles doctrinales" p.151-177; Javadi Amoli, Abdallah, "la conduite du Prophète dans le noble Coran" Tome VI, p.99-113; Mesbah Yazdi, Mohammad Taghi, "l'enseignement des croyances" vol. 3, les leçons 58-60;
[19] La sainte sourate: les femmes 48, 116.
[20] Les saintes sourates: l'interdiction 6; les abeilles 50.
