Фраза «ахль аль-бейт» в исламской терминологии относится только к четырнадцати непорочным, пятеро из которых жили в эпоху ниспослания Священного Корана. Этими пятерыми были Посланник Аллаха, Али, Фатима, Хасан и Хусейн (да благословит их Аллах). Ахль аль-бейтом назвали их не люди, а Всевышний Аллах, ниспославший 33-ий аят суры «Сонмы», называемый аятом «Очищение». Указания на то, что именно эти люди относятся к ахль аль-бейт, имеются также во множестве пророческих хадисов.
Доказательства, заключённые в самом аяте
1. Священный Коран – это божественное откровение, со всех сторон являющееся чудесным и восхитительным писанием. Речь Аллаха, отражённая в Коране, не имеет изъянов и недостатков так же, как их не имеют Его действия. В Коране отсутствуют грамматические ошибки и литературные неточности. В аяте «Очищение» фразы «избавить вас» и «очистить вас» использованы во множественном числе мужского рода, наперекор предыдущим и последующим отрывкам, все фразы которых употреблены в женском роде. Всевышний Аллах знает лучше всякого знатока арабского языка, что к группе женщин (в данном случае к жёнам Посланника Аллаха[i]) нельзя обращаться в мужском роде. Поэтому нам необходимо признать, что отрывок 33-его аята суры «Сонмы», называемый «Очищение», обращается не к жёнам Пророка, а к другим лицам, так как обращение в нём использовано в множественном числе мужского рода. И обращается он к Мухаммаду, Али, Фатиме, Хасану и Хусейну (да благословит их Аллах).
2. Слово «ахль» в арабском языке в подавляющем большинстве случаев присоединяет к себе другое слово, посредством чего можно полностью понять смысл сказанного или написанного. Поэтому чтобы понять подлинное значение фразы «ахль аль-бейт» нам необходимо узнать, что подразумевается под словом «аль-бейт». «Бейт» в арабском языке значит жилище, дом, убежище, помещение и другие предметы, обозначающие какое-либо место проживания и место нахождения. Внимательное изучение аята в контексте ряда внешних факторов, например причин ниспослания аята, покажет нам, что под словом «бейт» подразумеваются не жилища жён Пророка, а ближайшие к нему люди. Аят «Очищение» был ниспослан в доме Умм Саламы (одной из жён Пророка), а Пророк прямо заявил, что Умм Салама не относится к ахль аль-бейт. Если бы под словом «аль-бейт» подразумевались жилища жён Пророка, то Умм Салама должна была быть первой, кто относится к ахль аль-бейт, ведь аят, как уже было сказано ранее, был ниспослан в её доме.
Доказательства из хадисов
1. К первой группе относятся хадисы, в которых содержатся слова Пророка, повествующие о том, на кого указывает фраза «ахль аль-бейт» в аяте «Очищение». Посланник Аллаха говорил: «Аят «О обитатели дома! Аллах желает лишь вас избавить от скверны и очистить вас полностью» был ниспослан в связи с пятью людьми – мной, Али, Хасаном, Хусейном и Фатимой».
2. Ко второй группе относятся хадисы, в которых Посланник Аллаха своими действиями показал, кто именно относится к «ахль аль-бейт». После того, как был ниспослан аят «Очищение», Посланник Аллаха в течение шести месяцев, направляясь на молитву, подходил к дверям дома Фатимы и говорил: «Молитва, о ахль аль-бейт. Аллах желает лишь вас избавить от скверны и очистить вас полностью».
3. К третьей группе относятся хадисы, связанные с историей мусульман первых десятилетий. Эти хадисы повествуют о словах и деяниях мусульман относительно аята «Очищение». Среди людей того времени было известно и несомненно, что данный аят был ниспослан во славу пяти человек, находящихся под пророческой накидкой.
[i] Тарих аль-умам уаль-мулюк, Ибн Джарир Табари, т.2, стр.410.
Подробный ответ
В отрывке из 33-его аята суры «Сонмы» сказано: «О обитатели дома! Аллах желает лишь вас избавить от скверны и очистить вас полностью». Этот отрывок называют аятом «Очищение». Использованная в данном аяте фраза «обитатели дома» в арабском языке звучит как «ахль аль-бейт». Доводом к тому, что фраза «ахль аль-бейт» в аяте «Очищение» относится к пятерым великим личностям, находившимся под накидкой Посланника Аллаха, могут служить как доказательства, заключённые в самом аяте[1], так и многочисленные хадисы, переданные шиитскими и суннитскими учеными. Далее будут по отдельности рассмотрены оба вида доказательств.
Доказательства, заключённые в самом аяте
1. Священный Коран – это божественное откровение, со всех сторон являющееся чудесным и восхитительным писанием. Чудес Корана невозможно сосчитать и постичь до конца, ибо их великое множество. Одним из таких чудес является его удивительное красноречие и изящество стиля,[2] выраженное в том числе в отсутствии литературных ошибок и грамматических неточностей. Все буквы, слова, фразы и предложения последнего небесного писания преподнесены в самом наилучшем и совершенном виде.
В арабском языке в отличие от многих других языков слова употребляются в мужском и женском роде, каждый из которых имеет единственное, двойственное и множественное число.[3] Поэтому в арабском языке к группе людей женского рода не применительно обращение в множественном или единственном числе мужского рода. Обращение обязательно должно быть в множественном числе женского рода. Если это будет не так, то есть если обращение к группе женщин будет в множественном числе мужского рода, то это грубейшая ошибка, противоречащая правилам арабского языка. Если человек допускает такую ошибку, то это указывает на его неосведомлённость и незнание. Поэтому грамотный человек, знающий арабский язык, никогда не допустит такую ошибку. А уж тем более таких ошибок не допускает Всевышний Аллах, ниспославший Своему пророку вечное чудо – Священный Коран.[4]
В аяте «Очищение» фразы «избавить вас» и «очистить вас» использованы во множественном числе мужского рода, наперекор предыдущим и последующим отрывкам, все фразы которых употреблены в женском роде. Всевышний Аллах знает лучше всякого знатока арабского языка, что к группе женщин (в данном случае к жёнам Посланника Аллаха[5]) нельзя обращаться в мужском роде. И если мы допустим, что аят «Очищение» относится к жёнам Пророка, то мы должны признать, что обнаружили в Коране грамматическую ошибку. То есть обнаружили, что Мудрый и Всезнающий Аллах обратился к жёнам Пророка в мужском роде. Обнаружили грубейшую и непростительную ошибку.
Предельно ясно, что подобное утверждение находится в вопиющем противоречии с исламским вероучением, гласящим, что в Коране нет и не может быть ошибок, а Аллах мудр, всезнающ и не совершает упущений и недочётов. Поэтому нам необходимо признать, что отрывок 33-его аята суры «Сонмы», называемый «Очищение», обращается не к жёнам Пророка, а к другим лицам, так как обращение в нём использовано в множественном числе мужского рода. И обращается он к Мухаммаду, Али, Фатиме, Хасану и Хусейну (да благословит их Аллах).
2. Слово «ахль»[6] в арабском языке в подавляющем большинстве случаев присоединяет к себе другое слово, посредством чего можно полностью понять смысл сказанного или написанного. Например, ахль аль-китаб[7] – обладатели писания, ахль аль-иман – верующие люди, ахль аль-ильм – обладатели знания или учёные. В аяте «Очищение» слово «ахль» упомянуто вместе со словом «аль-бейт». Поэтому чтобы понять подлинное значение фразы «ахль аль-бейт» нам необходимо узнать, что подразумевается под словом «аль-бейт».
«Бейт» в арабском языке значит жилище, дом, убежище, помещение и другие предметы, обозначающие какое-либо место проживания и место нахождения. Для того чтобы понять о каком именно месте проживания или нахождения идёт речь, необходимо рассмотреть слово в контексте всех внутренних и внешних факторов. Это же правило применительно в отношении рассматриваемой нами темы, то есть фразы «ахль аль-бейт» в аяте «Очищение». То есть, если после рассмотрения аята в контексте всех внешних и внутренних факторов мы не придём к общему или частному значению данной фразы, и для нас не будет понятно, что хотел сказать Аллах, а также мы не станем обращать внимание на грамматическую ошибку, то мы сможем предположить, что фраза «ахль аль-бейт» подразумевает всех близких Пророка, проживающих в домах, имеющих к нему хоть какое-то отношение. В этом случае получается, что слово «бейт» в аяте «Очищение» значит жилые дома, предназначенные для проживания.
Однако внимательное изучение аята в контексте ряда внешних факторов, например причин ниспослания аята, покажет нам несостоятельность вышеупомянутого предположения. Так как аят «Очищение» был ниспослан в доме Умм Саламы (одной из жён Пророка), а Пророк прямо заявил, что Умм Салама не относится к ахль аль-бейт. Если бы под словом «аль-бейт» подразумевались жилища жён Пророка, то Умм Салама должна была быть первой, кто относится к ахль аль-бейт, ведь аят, как уже было сказано ранее, был ниспослан в её доме.
Будет лучше, если здесь мы приведём хадис, который суннитские учёные, например, Вахиди Нишабури, включили в свои труды. Умм Салама передаёт, что Посланник Аллаха был в её доме, и перед ним находилась еда. В это время вошла Фатима. Посланник Аллаха обратился к ней: «Фатима! Позови ко мне своего мужа и сыновей». Через некоторое время вошли Али, Хасан и Хусейн, которые сели возле него. Когда они ели, Посланник Аллаха заснул. Поверх него была накидка. Умм Салама совершала молитву в прилегающей комнате. В это время Всевышний Аллах ниспослал аят «Очищение». После этого Посланник Аллаха взял под накидку Али, Фатиму, Хасана и Хусейна. Затем он поднял руки к небу и произнёс: «Господи! Они мой ахль аль-бейт. Избавь их от скверны и очисти их полностью». Умм Салама просунула голову в комнату, где находились они, и спросила: «Отношусь ли к ним я?» Пророк ответил: «Ты на своём месте и ты во благе».[8]
Таким образом, из текста данного хадиса мы видим, что, несмотря на настойчивость Умм Саламы, Пророк не включил её в ахль аль-бейт.[9] Подобных хадисов, повествующих об этом случае, в авторитетных суннитских книгах великое множество. Этот хадис широко известен и в шиитской традиции получил название «накидка».[10] Он упоминается в большом количестве шиитских сборников хадисов, толкований Корана и молитвенных книг.
Доказательства из хадисов
Хадисов, повествующих о том, какое значение вложено Аллахом в фразу «ахль аль-бейт» в аяте «Очищение», немало. Разделим эти хадисы на три группы, ибо каждая из этих групп содержит лишь ей свойственные указания, и приведём по одному хадису из каждой группы. Необходимо напомнить, что, отстаивая свою правоту в диспутах с суннитами, шииты всего опираются на авторитетные суннитские источники. И это несмотря на то, что в шиитской литературе хадисы об этом не поддаются счёту.
1. К первой группе относятся хадисы, в которых содержатся слова Пророка, повествующие о том, на кого указывает фраза «ахль аль-бейт» в аяте «Очищение». Мухаммад ибн Аль-мусна передаёт от Абу Саида Аль-худри, что Посланник Аллаха сказал: «Аят «О обитатели дома! Аллах желает лишь вас избавить от скверны и очистить вас полностью» был ниспослан в связи с пятью людьми – мной, Али, Хасаном, Хусейном и Фатимой».[11]
2. Ко второй группе относятся хадисы, в которых Посланник Аллаха своими действиями показал, кто именно относится к «ахль аль-бейт». Ибн Раки передаёт от Анаса ибн Малика: «После того, как был ниспослан аят «Очищение», Посланник Аллаха в течение шести месяцев, направляясь на молитву, подходил к дверям дома Фатимы и говорил: «Молитва, о ахль аль-бейт. Аллах желает лишь вас избавить от скверны и очистить вас полностью».[12]
3. К третьей группе относятся хадисы, связанные с историей мусульман первых десятилетий. Эти хадисы повествуют о словах и деяниях мусульман относительно аята «Очищение». Среди людей того времени было известно и несомненно, что данный аят был ниспослан во славу пяти человек, находящихся под пророческой накидкой. Когда кто-либо из мусульман видел их, то говорил, что видел человека из ахль аль-бейт. Указывая на одного из них, мусульмане говорил, что он из ахль аль-бейт. В качестве примера можно привести историю Абу Муджлиза, которая в подробностях описана в суннитских толкованиях Священного Корана.[13]
_______________________________________________________________________________
[1] Доказательствами, заключёнными в самих аятах Корана, являются внешний смысл, а также значения, вытекающие из них при сопоставлении с другими аятами.
[2] Аль-куран уа аджазуху аль-ильми, Мухаммад Исмаил Ибрагим, стр.21-22.
[3] Джами ад-дурус аль-арабийа, Шейх Мустафа Аль-галайини, т.2, стр.9.
[4] Муджиза аль-Куран, Шейх Мухаммад Мутавали Аш-шарави, стр.9.
[5] Тарих аль-умам уаль-мулюк, Ибн Джарир Табари, т.2, стр.410.
[6] Муджам аль-фурук аль-люгавийа, Абу Хиляль Аль-аскари, стр.85.
[7] Сура «Семейство Имрана, аят 72: «Часть обладателей Писания говорит…»
[8] Асбаб нузуль аль-айат, Аби аль-Хасан Али ибн Ахмад Вахиди Нишабури, стр.240.
[9] Маани аль-Куран, Аби Джафар Ан-нахас, т.5, стр.349.
[10] Мафатих аль-джинан, Шейх Аббас Куми, стр.1017.
[11] Джами аль-баян, фи тафсир айат аль-куран, Аби Джафар Мухаммад ибн Джарир Табари, т.22, стр.12-19.
[12] Там же.
[13] Там же, т.25, стр.70.
135
source : abna24
