Имя его светлости - Джа’фар.
Конья – Абу Абдулла (отец Абдуллы).
Эпитет – Садык (правдивый).
Отец – пятый имам Мухаммад Бакир (ДБМ).
Мать – Умм Фарве. Имам говорил о своей матери следующее: «Моя мать была очень богобоязненной и верующей женщиной»[1].
Рождение – 7 числа месяца рабиуль аввал 83 года лунной хиджры[2], в городе Медина.
Его светлость Джа’фар Садык (ДБМ) прожил 65 лет, из которых 34 года (114г-148г. по хиджре) был имамом. В период его духовного руководства на престоле халифата были следующие правители: Хишам ибн Абд аль Малик, Валид ибн Язид ибн Абд аль Малик, Язид ибн Валид, Ибрахим ибн Валид, Марван Хишам – все из династии Омейядов, а Сиффах и Мансур Даваники – из династии Аббасидов[3].
Дети его светлости имама Джа’фара (ДБМ): имам Казим (ДБМ), Исмаил, Абдулла, Мухаммад, Дибадж, Исхак, Али Аризи, Аббас, Умм Фарве, Асма, Фатима (семеро сыновей и три дочери)[4].
Нравственные качества имама
Каждый из непорочных в своё время был образцом благонравия и исламских деяний. Как сами они говорили своим последователям «привлекайте людей не словами, а делами», так и поступали. Вся их жизнь была ясным уроком подлинного исламского поведения. Никто не придерживался исламских норм так, как они. Имамы указывали людям на благое лишь потому, что сами были искренне добродетельны, они предостерегали от непристойных поступков лишь потому, что сами были непорочны.
Люди, воспитанные под их руководством, брали уроки богобоязненности и благодетельности у этих выдающихся личностей. Подражая их поступкам и поведению, они становились истинными мусульманами, и каждый имам в свою эпоху был образцом и наставником для других.
А теперь, мы расскажем вам о поведении и высоких нравственных качествах имама Садыка (ДБМ).
Имам в работе
* Абд аль А’ла говорит: «В один жаркий летний день я встретил на улице Медины имама Садыка. Он шёл работать.
- Да стану я жертвой ради Вас! - обратился я к нему. - Вы – приближенный к Аллаху, чья родословная восходит к Пророку, что заставило Вас доставить себе беспокойство в столь жаркий день?
Имам ответил:
- Я вышел, чтобы добыть хлеб насущный, дабы не зависеть от других»[5].
* Аби Алих Шейбани рассказывает: «Как-то раз я видел имама Садыка в грубой одежде, с лопатой в руках он работал в саду. От усердной работы имам покрылся потом. Я сказал ему:
- Дайте мне лопату и позвольте мне поработать за Вас.
Имам ответил:
- Я хочу сам вытерпеть лучи этого палящего солнца, чтобы заработать на хлеб насущный»[6].
Торговля и честно заработанная прибыль
Имам Садык (ДБМ) дал одному из своих последователей по имени Мусадиф 1000 динаров и отправил для торговли в Египет. Мусадиф купил товары и с другими купцами отправился в путь. По дороге они встретили караван, который возвращался из Египта. Мусадиф спросил у купцов того каравана, имеет ли его товар спрос в Египте. Купцы ответили: «Ваш товар дефицитный в Египте». Узнав, что египтяне нуждаются в их товаре, Мусадиф и его спутники договорились продавать свои товары по цене в два раза дороже его настоящей стоимости. В результате продажи Мусадиф получил прибыль в 1000 динаров. Вернувшись в Медину, Мусадиф зашёл к имаму и вручил ему два мешочка по 1000 динаров в каждом.
- В одном, - объяснил он – деньги, которые вы мне дали, в другом – прибыль.
- Прибыли слишком много. Как ты получил столько? – удивился имам.
Мусадиф рассказал о торговле, спросе на их товар и договоре с другими купцами.
- Аллах Преславный! Вы сговорились и продавали товар в два раза дороже в ущерб своим братьям-мусульманам?! – воскликнул имам Садык.
Он взял у Мусадифа один мешочек (деньги, которые вложил), а второй не принял.
- Я не нуждаюсь в прибыли, которая, заработана нечестным путём. О, Мусадиф! Зарабатывать на хлеб насущный труднее, чем биться на мечах[7].
Богослужение
Малик ибн Анас говорит: «Джа’фар ибн Мухаммад или постоянно держал пост, читал намаз, или же постоянно восхвалял Аллаха. Он считался одним из самых богобоязненных людей. Имам говорил много хадисов, был общительным и важным человеком. Когда он передавал хадис от Пророка и говорил: «Посланник Аллаха (ДБАР) сказал…» на его лице отражалось волнение души, и глаза его сверкали…
Как-то я совершал паломничество вместе с имамом. Когда мы облачились в ихрам, состояние имама изменилось, он не мог произнести «лаббайк…»*
От волнения имам еле держался на ногах. Я сказал:
- О, сын Пророка! Скажи же «лаббайк…»
Имам ответил:
- Как мне говорить «лаббайк Аллахума, лаббайк!», когда я боюсь, что Аллах ответит мне: «Ла лаббайка, ва ла са’дайка» (Ты не готов к встрече со Мной)»[8].
Смирение пред Аллахом
Кутайбе, один из последователей имама Садыка (ДБМ), рассказывает: «Я пошёл к имаму Садыку, чтобы навестить его больного ребёнка. У дверей дома я встретил огорчённого имама и спросил его о состоянии ребёнка.
- Клянусь Аллахом, он покидает этот мир! – печально сказал он.
Его светлость вошёл в дом и через некоторое время вышел успокоенный. У меня появилась надежда, что больному стало лучше.
- Как он себя чувствует? – спросил я.
- Он покинул нас, - ответил имам.
В изумлении я сказал:
- Да будет моя жизнь жертвой за Вас, о, имам! Когда ребёнок был ещё жив, вы были расстроены и огорчены, а теперь, когда он умер, я вижу спокойствие на Вашем лице!
- Мы – из семейства Пророка, расстраиваемся, когда приходит беда, но когда сбывается воля Всевышнего, мы покорно повинуемся Ему»[9].
Терпение и выносливость
Хафс ибн Аби Аише рассказывает: «Как-то имам Джа’фар послал своего слугу с поручением. Слуга запоздал, и имаму пришлось пойти за ним. Вскоре он нашёл слугу, крепко заснувшего в уголке. Имам присел у изголовья спящего и стал осторожно обмахивать его. Когда слуга проснулся, его светлость сказал:
- Не для тебя это – и днём спать, и ночью. Ночь – для тебя, день - для нас»[10].
Помощь нуждающимся
* Му’ли ибн Ханис рассказывает: «Как-то в дождливую ночь имам Джа’фар направлялся в сторону «Зеле Бани Саиде», к навесу, где собирались нищие, а я следовал за ним. На половине пути я заметил, что из мешка имама что-то выпало.
- Бисмиллах! - промолвил он. - О, Господи! Верни нам то, что упало на землю.
Я подошёл поближе и поприветствовал его. Имам ответил на приветствие и спросил:
- Му’ли, ты ли это?
- Да, это я – Ваш покорный слуга.
- Подай мне, пожалуйста, то, что выпало, - попросил имам.
Я, поискав, нашёл несколько кусков хлеба и протянул их имаму. Мешок его светлости был наполнен хлебом и видимо был очень тяжёлым.
- Да буду я Вашей жертвой! Позвольте мне нести этот мешок! – сказал я имаму Садыку.
- Нет, это моя обязанность, а ты можешь идти со мной, Му’ли.
Я пошёл вместе с имамом пока мы не дошли до Зеле Бани Саиде. Несколько человек спали под навесом.
Имам подошёл к ним и положил под одежду каждого по 1-2 лепёшки, не обделив никого. Когда мы вернулись, я спросил:
- Те люди – Ваши последователи?
- Если бы они были нашими последователями, они получили бы больше помощи»[11].
* Хишам ибн Салим говорит: «Обычно имам Садык брал мешок с хлебом, мясом и деньгами, и ночами относил это и распределял между бедняками Медины. Они не догадывались, кто так помогал им. После смерти имама, когда бедняки вдруг перестали получать помощь, они поняли, что их опекал его светлость имам Садык»[12].
_________________________ [1] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 472.
[2] «И’лам аль Вара», стр. 266.
[3] Там же. (Хишам пришёл к власти в 105 г. по хиджре, а Мансур Даваники скончался в 158 г. по хиджре). За дополнительной информацией обратитесь к книге «Татиммат аль Мунтаха», автор Мухаддис Куми.
[4] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 266; «Манакиб», том 4, стр. 280.
[5] «Усул аль Кафи», том 5, стр. 74; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 55.
[6] «Усул аль Кафи», том 5, стр. 76; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 57.
[7] «Усул аль Кафи», том 5, стр. 161; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 59.
* Произносится во время исполнения церемонии хаджа «Вот я перед Тобой, о, Аллах!»
[8] «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 16 (приведено из книг «Хисал», «Илал аш-шараи’», «Амали» шейха Садука и «Манакиб» Ибн Шахр Ашуба Мазандарани).
[9] «Усул аль Кафи», том 3, стр. 225; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 49.
[10] «Манакиб», том 4, стр. 274; «Усул аль Кафи», том 2, стр.112.
[11] «Усул аль Кафи», том 4, стр. 8; «Саваб аль А’мал», стр. 173; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 20.
[12] «Усул аль Кафи», том 4, стр. 8; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 38.
