Нравственные качества Имама Казима (мир ему!)

Особенностью, отличающей Пророка ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) и его дорогое семейство от других людей, являются их возвышенные духовные и гуманные качества. Несомненно, Пророк ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) и его дорогое семейство служат путеводной звездой для тех, кто ищет своего счастья. Сегодня - годовщина со дня рождения одной из этих звезд божественного небосклона. В 128 году по лунной хиджре в такой день на свет появился имам Казим (мир ему) и светом своего существования озарил души искателей истины.

Период жизни имама Казима (мир ему) был насыщен различными событиями, подход к которым этой великой личности служит поучительным уроком для нас. Имам Казим (мир ему) жил в эпоху, когда исламское общество отдалилось от подлинного религиозного учения, а развратные и порочные правители стремились лишь к личной наживе. Годы жизни его светлости совпали с периодом правления нескольких халифов из династии Аббасидов, в том числе Харуна. Харун притворялся в вере в религиозные убеждения, в то время, как его поведение и действия его приближенных совершенно не соответствовали религиозным ценностям. Имам Казим (мир ему) в течение 35-ти лет своего имамата всячески пытался разъяснить народным массам значение политико-социальной системы, предусмотренной исламом. Таким образом, народ постепенно стал осознавать, что действия аббасидских правителей идут вразрез с исламскими принципами и учением.

Имам Казим (мир ему) по причине своей справедливой и непримиримой борьбы против угнетателей и деспотов, провел несколько лет своей благословенной жизни в темницах аббасидских халифов. По свидетельству истории жизнь имама Казима (мир ему) в заточении длилась приблизительно 14 лет. Аббасидские правители требовали от имама прекращения своей борьбы, предлагая взамен крупную сумму денег каждый месяц. Имам Казим (мир ему) отверг это предложение и, ссылаясь на 33 аят суры «Йусуф», изрек:

«Темница мне милее того, к чему меня принуждают».

Имам Казим (мир ему) говорил, что незаконность ни к нему не приведет и жестокие и деспотичные халифы не могут править справедливо. Поэтому, согласно суждению и мышлению имама Казима (мир ему), по лестнице беззакония нельзя достичь духовного совершенства. Обращаясь к одному из своих соратников он сказал по поводу необходимости стремления к справедливости: «Не навлекай на себя гнев божий и соблюдай благочестие. Говори правду без страха и стыда, даже если тебе будет угрожать мнимая гибель и знай, что правда ведет не к погибели, а спасению. Отдаляйся от несправедливости, даже если в ней мнимое спасение для тебя, поскольку несправедливость ведет не к спасению, а уничтожению».

Преподаватель университета доктор Мохсен Альвири, касаясь образа жизни и мышления имама Казима (мир ему) говорит: «Социальной и моральной особенностью имама Казима (мир ему) является его добронравие и любовь к народу. В одном из хадисов его светлость изрек: «Добронравие и любовь к народу это половина разума». В другом месте имам Казим (мир ему) подчеркивает: «Разумное поведение человека ведет его к счастью». Поэтому можно сказать, что если наше отношение к людям строится на основе любви и добронравии, то такое отношение называется моральным и в то же время разумным, что обеспечивает нам счастье. Разумеется под словом «люди» имам Казим (мир ему) подразумевает не только мусульман, а всех людей с любыми религиозными убеждениями. Если социальное поведение людей будет строится на основе воззрений имама Казима (мир ему), несомненно исчезнут социальные и индивидуальные недоразумения».