Живительная влага. Толкование афоризмов из «Нахдж ал-Балага»

Толкование:

 

Скупость это – чрезмерная, болезненная, бережливость. Когда человек избегает даже тех затрат, которые он обязан делать на других. Антоним слова скупость – щедрость. Скупость берет свое начало из безмерной любви к мирскому. Излишняя бережливость приведет в конце концов к излишним растратам.

 

Например, чрезмерная экономия на витаминах, в которых нуждается организм человека, приведет к большим расходам на врачей и т.д. И с другой стороны излишняя экономия на врачах приведет к таким же излишним расходам на лекарства, ибо запущенные болезни не излечиваются, а заглушаются дорогими лекарственными препаратами. Действительно трудно найти грань, между здоровой бережливостью болезненной скупостью, между щедростью и расточительством. Многие считающие себя бережливыми и не подозревают, что скупы. И сколько таких, что гордятся своей щедростью на самом деле впали в расточительство. Коран считает, что рука дающего не должна быть раскрыта, или сжата полностью. Божественная книга рекомендует состояние между совершенно открытой и абсолютно закрытой ладонью. «Не позволяй своей руке быть прикованной к шее (не будь скуп), и не раскрывай ее во всю длину(не расточительству), а не то сядешь порицаемым и опечаленным» (Сура Исра, аят 29).

 

Только придерживаясь принципа золотой середины можно избежать этих двух крайностей.

 

Трусость - одно из порицаемых качеств. Многие путают разумную осторожность с трусостью. Как сказал один из мудрецов «иногда нужно иметь смелость убежать».

 

Источником трусости является невежество, слабость духа и убеждений. Например некоторые люди боятся мертвецов, темноты, и.т.д. это происходит от слабости духа и глубокого невежества. Все эти призраки, видения и страхи являются не иначе как плодами больного воображения, излечить которое можно, укрепляя веру и убеждённость в Бога.

 

Иногда люди чувствуют страх перед будущим боятся умереть с голоду и т.д. человек с твердым религиозным убеждением знает, что Творец ни когда не оставит свои творения и что не возможно измерить любовь Бога к рабам своим.

 

Освобождение от страха есть признак развития человека. Тот, кто хочет стать рабом Аллаха, должен прежде всего освободиться от рабства страха. Человек со слабой верой или без неё, скрывающий свой страх делает это чтобы избежать насмешек и порицаний. Тому, кто верит в Бога нестрашно вообще, ибо он всегда чувствует заботу Бога.

 

Страх слабонервных людей, или тех кто испытал в детстве сильный нервный стресс от испуга, не считается трусостью. В данном случае это, патология и к вере не имеет ни какого отношения.

 
Бедность:

 

Бедность не порок. Однако верующему и малоимущему человеку обычно ставят в упрёк его бедность. Для людей с примитивным мышлением характерен один вопрос «если ты такой умный, почему ты беден?». В обществе, где важнее всего являются не духовные а материальные ценности умный но бедный человек «чужой среди своих». Имам как бы предупреждает разумных людей, если они намеренны до конца придерживаться своих принципов основанных на разуме, то должны быть также готовы к тому, что родина для них превратиться в чужбину.

 

4-Повелитель верующих (мир ему!) сказал: «Беспомощность – бедствие. Терпение – мужество. Аскетизм – богатство и Преданность Аллаху – щит (от порока)».

 
Беспомощность:

 

Если человек виновен в своей беспомощности, т.е. неумение что–либо сделать является следствием собственного упущения, это порицается как шариатом, так и общественным мнением. Однако возможно человек с рождения был лишён возможностей и не имел способностей, был, слеп или глух и т.д. то это уже бесспорное оправдание.

 
Терпение:

 

Стойкость и терпение перед бурей невзгод и бедствий – это проявление мужества. Мужественными является проявивший гибкость. Терпение это и есть гибкость. Если человек не проявит терпения, то переполнится скептицизмом и жизнь его поломает. Нетерпеливый человек обязательно будет расточать злобную энергию в поисках виновных в его невзгодах. Это приведет к нервному истощению и стрессу. Таким образом, в душе человека, произойдет надлом. Поэтому терпение, словно влага, которая придает гибкость веткам и их трудно сломать. Тогда как сухие ветки без влаги ломаются быстро. Однако не следует путать эту гибкость с пригибанием перед тиранами и угнетателями.

 
Аскетизм:

 

Настоящий аскетизм это аскетизм в имя Бога. Человек, лишающий себя мирских благ во имя Всевышнего несметно богат, ибо установил связь с неиссякаемым источником богатств. Цель аскета - накопление духовного капитала. Аскет может использовать свой капитал в обоих мирах. Тогда как материальные ценности органичны пределами этого мира. На границе при переходе из этого мира в иной человеку не дадут провезти с собой даже собственное тело, что говорить о накопленных богатствах. Подумайте сами, какая волюта лучше та, что используется в нескольких странах или та, что пригодна только в одной стране? Поэтому лучше пока не поздно подумать, как всё свое материальное богатство перевести на собственный счет в банк духовного мира и стать богатым в обоих мирах. Аскетизм во имя Аллаха и приближения к Нему один из путей обмена материального на духовное. Он поможет стать человеку обладателем счастья в обоих мирах. Но важно помнить, что аскетизм это не просто недоедание, недосыпание и т.д. это целая отрасль в духовной медицине ислама. Ясно, что без опытных врачей тут не обойтись, и самодеятельность категорически запрещена.

 
Предать Бога!

 

Совершение грехов лишают человека спокойной жизни. Греховный поступок является источником всех бед, несчастий и преступлений. Предательство по отношению к Богу, наверно трудно себе представить преступление страшнее этого. Это предательство по отношению к себе в первую очередь. Потому что Богу то ведь от этого вреда не будет, в ущербе окажется прежде всего предатель, и окружающие его родные и близкие. Бог установил законы физического и духовного мира, нарушение коих приводит к катастрофе. Например, человек раньше не знал о происхождении молнии ничего. Но опытные люди знали точно, что она убивает и от неё надо скрыться. Так же обстоит дело и с запретами Бога. Мы не знаем истинную причину этих запретов, но знаем точно какой вред, как в духовном, так и в социальном плане несет в себе прелюбодеяние, алкоголизм и.т.д.

 

Подготовил: Асваров Р.

 

Источник: imamat-news.ru