Краткий ответ
Попечительство мужчин над женщинами, о котором идёт речь в 34-ом аяте суры «Женщины»: «Мужчины являются попечителями женщин», не значит того, что первые имеют власть и господство над последними, и могут притеснять их и навязывать им свою волю. Применённое в аяте слово «попечительство», как утверждают знатоки арабского языка и толкователи Корана, означает опекунство, заботу и заведование делами. Семья называется маленькой ячейкой общества и, так же, как и более сложная общественная организация, она нуждается в руководителе, который будет защищать её и заботиться о ней. Обязанность руководства семьёй и всем, что связано с ней, в исламской религии возложена на мужчину, ибо в отличие от женщины он обладает рядом качеств, наличие которых будет содействовать ему в этом деле:
А. Эмоции и чувства мужчин находятся под контролем разума;
Б. Мужчина обладает физической силой, так необходимой при заботе и защите семейства.
В. Положение мужчины более крепко в экономическом и имущественном плане.
Священный Коран признает лишь то попечительство, которое не выходит за рамки справедливости и довольства Аллаха. Ислам учит человечество, что критерием превосходства людей друг над другом является не пол, а богобоязненность и благочестие. Поэтому Коран, в котором сказано о попечительстве мужчин над женщинами, не дозволяет даже малейших проявлений притеснения, тирании и несправедливости. И если у кого-то возникнет мысль о том, что данный аят Корана даёт мужчинам право притеснять и тиранить женщин, то причиной её возникновения может быть недостаточная осведомлённость о смысле слова «попечительство» и о том, в каком значении оно упоминается в последнем небесном писании.
Подробный ответ
Перед тем, как приступить к ответу на основной вопрос (значение попечительства) считаем необходимым разобрать несколько важных моментов, которые прольют свет на положение женщины в исламской религии.
1. Женщина это половина всего человечества, играющая важнейшую роль в формировании и становлении человеческого общества. Женщина это один из двух столпов, на которых держится семья. К огромному сожалению, в течение истории она испытала самое разное отношение к себе, которое не всегда можно назвать благожелательным. В большинстве случаев она была лишена прав, удобств и многого из того, что было прерогативой мужчин. Конечно же, лишения и страдания женщины в различные отрезки истории и в разных общностях не были одинаковыми. Где то они были сильны, а где то незначительны. Но то, что они были, это несомненный факт. В доисламский период некоторые арабы закапывали новорождённых девочек живьём в землю. В шумерской культуре мужчина запросто мог убить женщину. В ряде стран женщин отдавали в качестве выплаты долга.[1] И это лишь малая часть примеров. Если перечислять все страдания, причинённые женщинам с момента зарождения человечества и до наших дней, то у нас для этого не хватит ни времени, ни места. Данная статья призвана вкратце показать положение женщины в исламской религии, а также то, что ислам восстановил её права и вернул ей возможности, которые были отняты у неё.
2. Ислам, придя на аравийский полуостров и оттуда донеся до человечества учение Корана и призыв Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), избавил женщину от прежних притеснений и даровал ей её истинные права. Основатель Исламской Республики Иран имам Хомейни говорил по этому поводу: «Исламская религия стремится к развитию и совершенству женщины и мужчины. Ислам даровал женщине свободу от пут, которыми она была окутана в эпоху невежества. Воистину, ислам сослужил женщине такую службу, которую не сослужил ни одному мужчине».[2] Он же говорил: «Ислам расположил женщин рядом с мужчинами, даровав им равные права. Конечно же, существуют некоторые положения, относящиеся только к мужчинам, и некоторые положения, относящиеся только к женщинам. Но это не значит, что ислам проводит между ними существенную разницу».[3]
3. Священный Коран учит, что мужчины и женщины сотворены из одной глины и одной души. Они в равной степени являются представителями человечества, хотя и различаются в некоторых особенностях творения. Поэтому в Коране сказано: «Он создал вас из одного человека. Он сотворил из него жену ему».[4] В другом аяте говорится о том же: «Он – Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу».[5]
4. Важнейшей милостью, которой были одарены люди, является разум и способность размышлять. И Коран учит, что этой величайшей милостью в одинаковой степени были наделены и мужчины, и женщины: «Скажи: «Он – Тот, Кто создал вас и наделил вас слухом, зрением и сердцами».[6] Большое число толкователей священной книги мусульман писали в своих трудах, что упомянутое в данном аяте слово «сердца» подразумевает способность размышлять, которая отличает людей от всего остального животного мира.[7]
5. В исламской религии отсутствует дискриминация в правах мужчины и женщины. В семейной жизни супруги наделены правами, которые служат им на пользу и дополняют друг друга. Возможно, на первый взгляд они отличаются, например, женщина обладает правом на то, чтобы супруг обеспечивал её, а муж обладает правом на то, чтобы супруга в некоторых вопросах подчинялась ему, но подобные права влекут за собой только благо. Коран говорит: «Согласно установленному порядку, жёны имеют такие же права, как и обязанности».[8] Толкователи священной книги мусульман на основе данного аята доказали равенство мужчины и женщины в правах.[9]
Следует заметить, что в Священном Коране нет ни одного упоминания о том, что кто-то обладает большими правами или правом на особое использование божественных милостей. И если в Коране и используются некоторые выражения, например «степени» или «обладатели степеней», то достижение этих степеней зависит от самого человека, от его выбора и благих деяний: «Для всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили».[10]
6. Знатоки арабского языка утверждают, что арабское значение слова «попечительство» означает опекунство, заботу, заведование делами и защиту. Поэтому смысл аята «Мужчины являются попечителями женщин»[11] сводится к тому, что мужчины являются опекунами и защитниками своих жён, они заботятся о них, решают все их трудности и потребности. Ибн Манзур писал: «Попечительство мужчины над женщиной – это её защита и разрешение всех её дел».[12]
Толкователи Священного Корана в большинстве своём разделяют мнение знатоков арабского языка и также толкуют слово «попечительство» как заботу, защиту и опекунство. Фахр Рази писал в своём тафсире: «Попечителем называют человека, который со всей ответственностью заведует делами другого лица. И когда говорят, что такой-то человек является попечителем женщины, то это значит, что он заведует её делами, оберегает и защищает её».[13] Алламе Табатабаи писал: «Слово «попечитель» применяется к человеку, который взял на себя опекунство, заботу и заведование делами другого человека».[14]
7. Таким образом, принимая во внимание положение женщины в исламской религии, а также разобравшись со значением слова «попечительство» в аяте «Мужчины являются попечителями женщин», можно сделать следующий вывод. В данном аяте говорится о главенстве и руководстве мужчины в семье, которое в первую очередь должно опираться на чувство ответственности и совет между мужем и женой. В аяте не подразумевается притеснение, навязывание воли и несправедливость в отношении женщины.[15]
Семья называется маленькой ячейкой общества и, так же, как и более сложная общественная организация, она нуждается в руководителе, который будет охранять её и заботиться о ней. Обязанность руководства семьёй и всем, что связано с ней, в исламской религии возложена на мужчину, ибо в отличие от женщины он обладает рядом качеств, наличие которых будет содействовать ему в этом деле:
А. Эмоции и чувства мужчин находятся под контролем разума;
Б. Мужчина обладает физической силой, так необходимой при заботе и защите семейства.
В. Положение мужчины более крепко в экономическом и имущественном плане.
Конечно возможно, что некоторые женщины превосходят мужчин в перечисленных выше качествах и лучше последних справятся с задачей руководства семьи. Однако законы исламской религии всегда базируются на нормах, которым подчинено большинство, они никогда не основываются на редких случаях исключений. Подавляющее большинство людей устроено так, что мужская половина более женской половины подходит на роль глав и попечителей семейств.
Однажды Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род) был задан вопрос о превосходстве мужчин над женщинами. Он ответил: «Их превосходство подобно превосходству воды над землей. Посредством воды оживает земля, и посредством мужчин оживают женщины». Затем он зачитал аят: «Мужчины являются попечителями женщин».[16] В хадисе от Имама Садика (да будет мир с ним) передаётся: «Попечительство и забота о семействе – счастье для мужчины».[17] В соответствии с этими двумя хадисами семейное счастье зависит от попечительства мужчины, основанного на любви и взаимном уважении между супругами.
8. Относительно попечительства мужчин над женщинами среди мусульман существуют две точки зрения:
А. Согласно первой точке зрения попечительство над супругой и семьёй вменено в обязанность мужа по причине того, что мужскому полу присущи особенности, которые не столь ярко выражены у женщин. Для того чтобы семейная жизнь сложилась наилучшим образом, каждый из представителей семьи (в данном случае муж и жена) должен взять на себя те обязательства, которые он сможет выполнить лучше своего супруга. Попечителем женщины мужчина считается по причине того, что он лучше своей супруги может заведовать семьёй и её делами.[18]
Всевышний Аллах сотворил людей с разными способностями и возможностями. Если в этом отношении все люди были бы одинаковы, то есть не различались бы друг от друга ни в способностях, ни в интеллекте, ни силе и так далее, то царящие в обществе гармония и порядок пришли бы в упадок. Мир состоит из непохожих друг на друга явлений, он разнообразен, поэтому такой мир требует разнообразного подхода к себе. Вследствие этого наличие различий в способностях и возможностях людей видится необходимым. Отличия мужчин и женщин имеет такую же причину. Сразу же нужно сказать, что подобные отличия не подразумевают превосходства и более высокого положения одного пола в сравнении с другим. Когда мужчина и женщина одинаково рассматриваются как два представителя человечества, то мужчина не имеет превосходства над женщиной, а она не является его подчинённой. То, в чём они отличаются друг от друга, не становится причиной превосходства, а то, в чём один из них превосходит другого, не становится причиной отличия. Таким образом, в 34-ом аяте суры «Женщины» говорится об обязанности, возлагаемой Кораном на мужчин, которые, используя дарованные им Аллахом способности и возможности, должны исполнить эту обязанность. В аяте ничего не сказано о критериях превосходства одного пола над другим.[19]
Б. Согласно второй точке зрения попечительство мужчин над женщинами не ограничивается только попечительством мужа над женой. Оно гораздо шире и распространяется на попечительство мужского пола над женским полом. Однако подобное попечительство верно лишь в отношении общественных и государственных норм, например, в отношении вопросов государственного правления или судопроизводства, от которых зависит нормальная деятельность и развитие любого общества. Государственные и судебные нормы согласно этой точке зрения вменены в обязанность мужчин, так как в отличие от женщин в них преобладает здравомыслие и неподверженность эмоциям.[20] Следует заметить, что подобное попечительство мужчин над женщинами ни в коем случае не посягает на свободу, независимость, а также общественные и индивидуальные права последних.
9. В завершение ещё раз необходимо сказать, что попечительство мужа над женой является одним из важных факторов стабильности в семье и счастливой совместной жизни супругов. Всевышний Аллах вменил попечительство в обязанность мужчин, ибо они обладают необходимыми для этого особенностями и качествами. Вверение этой обязанности мужчинам не служит доводом тому, что их положение выше положения женщин и что они являются более лучшим видом людей, а также не значит, что данная обязанность подразумевает их превосходство в мире загробном. Исламу не присущи подобные идеи. Ислам учит, что на пути духовного совершенствования и достижения довольства Господа между мужчинами и женщинами нет никаких различий. Достигнуть высочайших степеней на этом пути одинаково под силу и женщинам, и мужчинам, которые могут сделать это посредством размышлений, набожности и праведных деяний. Критерием превосходства одних людей над другими является богобоязненность и благочестие, а не принадлежность к какому-либо полу, расе, возрасту или социальному положению. Поэтому Коран, в котором сказано о попечительстве мужчин над женщинами, не дозволяет даже малейших проявлений притеснения, тирании и несправедливости. И если у кого-то возникнет мысль о том, что данный аят Корана даёт мужчинам право притеснять и тиранить женщин, то причиной её возникновения может быть недостаточная осведомлённость о смысле слова «попечительство» и о том, в каком значении оно упоминается в последнем небесном писании.
___________________________________________________
[1] Женщина в истории и шариате, Ахмад Хамрани, стр.30
[2] Сахифе нур, имам Хомейни, т.3 стр.82
[3] Там же, т.4 стр.60
[4] Сура «Толпы», аят 6
[5] Сура «Преграды», аят 189
[6] Сура «Власть», аят 23
[7] Абдурахман ибн Халдун, Мукаддама, т.2 стр.860
[8] Сура «Корова», аят 228
[9] Алламе Табатабаи пишет в тафсире «Аль-мизан»: «Общественная справедливость, разъясняя равенство в правах, требует, чтобы каждый обладатель права обладал этим правом, и чтобы каждый человек действовал в меру своих способностей и возможностей, не выходя за их рамки. Поэтому равенство между людьми и различными группами людей заключается в соблюдении прав каждого из них, а также в том, чтобы соблюдение прав одних людей не посягнуло на права других, или не исказило или полностью не уничтожило их. Об этом и сказано в аяте «Согласно установленному порядку, жёны имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению». В данном отрывке упоминается как о различии в природе мужчины и женщины, так и об их равенстве в правах». Тафсир «Аль-мизан», т.2 стр.415
[10] Сура «Скот», аят 132
[11] Сура «Женщины», аят 34
[12] Лисан аль-араб, Ибн Мазур, т.11
[13] Мафатих аль-гейб, Фахр Рази, т.10 стр.88
[14] Аль-мизан, Алламе Табатабаи, т.4 стр.542
[15] Намуне, Аятолла Макарем Ширази, т.3 стр.411-416
[16] Тафсир Сафи, Фейз Кашани, т.1 стр.448
[17] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, т.15 стр.251
[18] Намуне, Аятолла Макарем Ширази, т.3 стр.370-371
[19] Женщина в зеркале величия и красоты, Аятолла Джавади Амули, стр.364-369
[20] Аль-мизан, Алламе Табатабаи, т.4 стр.343-347
