Вечное восстание имама Хусейна (а)

Мухаррам оживляет в памяти воспоминания о грандиозном торжественном восстании. Мухаррам переплетен с именем Хусейна Ибн Али (а). Этот великий человек пал мученической гибелью вместе с 72 своими верными и самоотверженными соратниками в 61 году лунной хиджры в пустыне Кербела. Эта трагедия стала самым эпохальным событим в исламской истории и продемонстрировало бесподобные проявления нравственности, смелости и самоотверженности. Восстание имама Хусейна характеризуется именно тем, что оно не ограничено определенными рамками времени или пространства. Преодолев все географические и исторические пределы, оно вдохновляло людей всех эпох. Сегодня, где бы ни заходила речь о борьбе против гнета и защите справедливости, слышится и имя Хусейна Ибн Али (а). Многие восстания и освободительные движения, а также их предводители с течением времени были преданы забвению, в то время как восстание имама Хусейна по-прежнему сверкает подобно яркому солнцу, которое своими лучами проникает во тьму, неся теплоту и энергию утомленным от гнета душам.Да здравствует Хусейн (а). Да здравствует вечная истина. Да благословит Аллах его, который отдал свою жизнь ради возрождения божьей религии, чтобы флаг наставления ислама навсегда водружался.Главная ответственность исламского лидера заключается в наставлении народа на праведный путь к светлому будущему. Имама Хусейна на восстание против недостатков своего времени побудили именно отклонение власти и общества от истинных критериев религии. Этот горький факт постепенно созрел на протяжении 50 лет после кончины Пророка. Предание забвению завещаний Пророка, изоляция членов его семейства, исчезновение духовности в исламском обществе, накопление богатства в руках сильных мира сего, распространение выдуманных обычаев и общий разврат в обществе стали факторами, способствовавшими скатыванию общества обратно в период невежества. В тот период деградация общества достигла такой степени, что судьба исламской уммы оказалась в руках преступного и развратного халифа Язида, из-за которого были подорваны величие и честь мусульман. Язид – сын Муавии после прихода к власти первым шагом предложил внуку Пророка имаму Хусейну (а) заключить с ним союз. Для него было очень важно заручиться поддержкой такого видного лидера, как имама Хусейна (а), который пользовался большим уважением и значением среди исламской уммы. Язид был недостойным и всем было известно, насколько он развращенный и безнравственный. Разумеется, имам Хусейн (а) ни в коем случае не мог заключить союз с таким человеком. По мнению имама, Омеяды отказались от повиновения Аллаху и настаивали на разврате.Имам Хусейн (а) отказался от заключения союза с Язидом, что свидетельствует о незаконности власти Язида. В результате, Язид приказал правителю Медины осложнить жизнь для имама Хусейна (а) до невозможного. Таким образом, имам решил покинуть Медину. Имам Хусейн желал более благоприятных условий для того, чтобы лучше организовать свое движение. В то время город Мекка был хорошим вариантом для продолжения борьбы, тем более, что приближалось время хаджа и грандиозное собрание народа в ходе паломничества в Мекку создавало подходящий момент для имама.Покидая Медину, имам Хусейн (а) сказал: «Я покидаю Медину ради исправления и оживления цели своего деда. Я хочу поощрять людей к одобряемому и удерживать их от порицаемого».По прибытии в Мекку, имам Хусейн (а) начал предпринимать широкие усилия по созданию условий для восстания.С другой стороны, поклонники семейства Пророка в городе Куфа в сегодняшнем Ираке выразили удовлетворенность, услышав об отказе имама Хусейна (а) от заключения союза с Язидом. Словно они оживились, поскольку им надоел уже гнет омеядов. Группа старейшин города Куфа написали письмо имаму Хусейну и пригласили его в свой город. Они в своих письмах выразили готовность ко всякому сотрудничеству с имамом. Получив письма, имам Хусейн (а) отправил Муслима Ибн Акила для изучения ситуации. По свидетельству истории, тысячи жителей Куфы заключили союз с Мулимом. Увидев условия благоприятными, имам Хусейн (а), не закончив паломничество, 8 зихадже 61 года лунной хиджры отправился в сторону Куфы.Однако на полдороги до имама Хусейна дошла весть о том, что ситуация в Куфе изменилась, поскольку Язид отстранил правителя Куфы и назначил на его место беспощадного развратного человека по имени Убейдулла Ибн Зияд, который, вызывая страх и репрессию, утушил голос протеста жителей Куфы. Некоторые жители Куфы от страха и осторожности отказались от поддержки имама Хусейна (а). А те, которые решились сопротивляться, либо были подвергнуты мученической гибели, либо попали в тюрьму. В ходе событий в Куфе посланник Имам а Хусейна (а) Муслим Ибн Акил также мученически погиб. Несмотря на это имам решительно продолжил свой путь, но окончательно предупредил своих соратников: «О люди! Жители Куфы оставили нас. Каждый из вас также может при желании вернуться оттуда же». В истории говорится, что услышав это предупреждение, некоторые сразу покинули караван имама и таким образом его светлость с немногочисленными верными соратниками продолжил путь к Куфе.Решительность имама Хусейна (а) в борьбе против угнетателей достигала той степени, что он не боялся за небольшое количество своих соратников. Он вспоминал содержательные слова отца Али (а), который говорил: «На пути наставления не страшитесь за небольшое количество спутников».Имам Хусейн (а) прекрасно знал, что с немногочисленными соратниками он не сможет одержать военную победу. От обманутых и трусливых людей также он не ожидал поддержки. Самым главным для него было выполнение долга. Имам думал только о своем божественном долге, даже если он приведет к его мученической гибели. В логике имама Хусейна, победа и поражение оценивалась разными критериями.Не дойдя до города Куфа в пустыне Кербела, караван имама Хусейна (а) был осажден войсками Язида в 30 тысяч человек. Это было противостояние немногочисленной, но твердо верующей группы с большим количеством неверующих людей. Столкновение, происшедшее в день ашуры, т.е. в десятый день мухаррама месяца 61 года лунной хиджры, привело к беспрецедентному событию в истории человечества. Восстание имама Хусейна (а) продемонстрировало блестящую картину самых возвышенных проявлений гуманности и нравственности, поскольку поле сражения той даты стало ареной противоборства веры и духовности против ереси и разврата. От твердых людей на пути любви и веры не ожидается ничего кроме доблести, великодушия и создания эпохальных картин. В этом же кроется секрет того, что сознательное и своевременное движение имама Хусейна, как ценная сокровищница вечно хранится историей и его послание передается из поколения в поколение.135