Молитва [в день] Арафат

ПредисловиеВзаимное сближение сердец создает настоящую Любовь. Чем больше глубина и широта сближения, тем сильнее привязанность и любовь, которая приводит к большему познанию и слиянию возлюбивших друг друга в единое целое. Небесная любовь подобна именно такой любви, с той лишь разницей, что одна сторона не вызывает вопросов, так как Господь любит своего раба, и остается непознанной только эта сторона. Поистине Всевышний настолько раскрывает Себя перед рабом Своим, что раб взывает к Нему подобно тому, как взывает сам к себе. Он обращается к Нему так же, как к самому себе, и в конце концов видит и Его, и себя как одно целое. Всевышний, что в нас и вокруг нас, познаваем. Нужно только открыть взоры и узреть себя и Его. Необходимо всего лишь приблизить себя к Нему, чтобы мы смогли с помощью самосовершенствования и сближения с Ним сделать эту любовь обоюдной. Эта любовь небесная, вечная и бесконечная! Это Божественная любовь!...Молитвы, исходящие от небесных образцов, являются прекрасным воплощенным примером такой любви, самопознания, Богопознания и раскрытия самого себя. Такие молитвы подобны молитве Арафат.Молитва Арафат восходит к временам имама Хусейна (мир ему) и была прочитана им при совершении его последнего хаджа. Имам Хусейн (мир ему), оставивший церемонию паломничества ради великого паломничества, исправления, призыва к благому и удержания от порицаемого, оставил нам в наследство Божественную молитву, преисполненную любовью к Богу, познанием себя и Бога, возвеличиванием бескрайних благ Господа, испрашивания прощения и просьбой о постоянстве благих дел, молитву, наполненную именами Аллаха.Перед вами та самая молитва Арафат, которая была произнесена в долине Арафат Хусейном, сыном Али и дочери великого пророка ислама Мухаммада (мир им всем) за месяц до своей мученической гибели.Башар и Башир, сыновья Галиба Асади, передают, что в день чтения молитвы Арафат они были рядом с имамом Хусейном (мир ему) и что его светлость вышел из своего шатра в окружении родственников, детей и своих приверженцев. Он, наполненный искренностью и смирением, пошел к горе милости и встал лицом к Каабе, поднял свои благословенные руки к лицу и прочитал эту молитву.Молитва Арафат является самой известной молитвой, включающей мистический смысл познания Создателя и мольбу, вознесенную к бесконечной сути Господа.Те, кто сохранил для потомков это предание, говорят: «Молитва и взывание к Господу оказали на присутствовавших настолько сильное воздействие, что они, не произнеся своей мольбы, лишь сказали «Аминь!» по завершении молитвы имама Хусейна (мир ему), а плач наполнил долину Арафат и продолжался до захода солнца».Молитва Арафат включает в себя множество тем, основные из которых следующие: познание Бога, изложение Божьих атрибутов, повторение договора с Господом, познание пророков, укрепление связи с ними, внимание к загробному миру, выражение веры сердца, размышления о мироздании, упоминание о безграничной Божьей милости человеку, восхваление Господа за Его милость, сопровождающую человека от зачатия и до последнего вздоха, зов к Всевышнему, признание в содеянных грехах и покаяние, просьба об очищении и очищение, мольба о благих поступках и славных качествах.Молитва начинается с приветствия и благословения Мухаммада и семейства Мухаммада (мир им), затем следует просьба о прощении, свете наставления, милости, здравии, благе, достоянии и загробном вознаграждении.Некоторые ученые написали толкования к этой благословенной молитве. В их числе можно назвать Мазхар аль-Гараиба Сейида Халаф ад-Дина Хейдара Машаши Мусави Хувейзи, современника шейха Бахаи (16 в.). Свое толкование молитвы Арафат он написал после того, как ослеп, однако прозрели глаза его сердца. Можно также указать на «Толкование к молитве Арафат» шейха Мухаммад Али ибн шейх Абу талиб Захиди Исфахани (19 в.), «Мольбу Хусейна (мир ему)» профессора Мохаммада Таки Джафари.Вы держите в руках эту удивительную молитву с ее мистическим смыслом. В ней один из лучших рабов Аллаха описывает себя перед Творцом своим и просит у Всемогущего блага и праведности.Абузар Эбрахими Торкаман,руководитель Культурного представительства Ирана в России.Молитва [в день] АрафатВо имя Аллаха Милостивого и милосердногоХвала Аллаху, решению Которого нет отклонения, дарению которого нет преграды и творению Которого нет подобия. Он Щедродарующий, Который создал разновидности творений и Своей мудростью в совершенстве устроил создание. Не скроются от Него предвестники и не пропадет при Нем оставленное на хранение. Он Воздающий всякому созидателю, оказывающий помощь всем неприхотливым, оказывающий милость покорно просящим и ниспосылающий блага и всеобъемлющее Писание ослепительным светом. Он Слышащий все мольбы, Защищающий от бед, Возвышающий степени, Подавляющий тиранов, и нет божества, кроме Него. Нет ничего, что могло бы сравниться с Ним, нет подобного Ему и Он Всеслышащий, Всевидящий, Постигающий суть, Всеведущий. Он мощен над всякой вещью. О, Аллах! Я обращаюсь с просьбой к Тебе и свидетельствую, что господство принадлежит только Тебе, признаю, что Ты мой Господь и только к Тебе мое возвращение, Ты начал оказывать мне милость, прежде чем я был в безвестности полной. Ты сотворил меня из глины, а затем поместил в пояснице в безопасности [и сберег] от внезапной смерти и изменений веков и годов, и я не переставал отправляться из поясницы в утробу по прошествии прошлых дней и столетий, ведь Ты не вывел меня [из утробы] из-за Твоей милости, снисхождения и доброты по отношению ко мне в стране самого ярого неверия, [жители] которой нарушили завет, заключенный с Тобой, и отвергли посланников твоих, а вывел Ты меня [из утробы там], где предписан был мне прямой путь, который облегчил Ты мне, и на этой [же земле] воспитал Ты меня. Еще раньше оказал Ты мне милость красотой Твоего творения и щедростью Твоих благ, и сотворил Ты меня из капли [семени] израненной, и поместил Ты меня в трех темницах, между мясом, кровью и кожей. Не сделал Ты меня свидетелем моего сотворения и не доверил мне ничего из моего [сотворения]. Затем вывел Ты меня на [земле], где предписан был мне прямой путь в полноценный и совершенный мир. Сохранил Ты меня в колыбели маленьким ребенком, накормил меня в виде пищи молоком, жажду утоляющим, вселил чувство симпатии ко мне в сердца кормилиц, внушил матерям [оказать] милосердие ко мне, защитил меня от напасти демонов. И Ты дал мне достаток и недостаток, Ты [Сам] Величественен, о Милостивый и Милосердный. И когда я начал разговаривать, Ты сполна оказал мне все виды милости и воспитал меня, увеличивая [Свою милость] с каждым годом. И когда оформился мой характер и сила моя установилась, обязал Ты меня Своим доводом, внушил мне жажду познание себя, удивив меня необыкновенностью Своей мудрости, открыв мне глаза на те чудеса, которые сотворил Ты на небесах и на земле, побудив меня благодарить и вспоминать Тебя, возложив на меня покорность и поклонение Тебе, объяснив мне то, с чем пришли Твои посланники, облегчив мне следование тому, чем Ты доволен, оказав мне во всем этом помощь и милость. Затем, когда сотворил Ты меня из лучшей земли, Ты [не ограничился] оказанием мне только одной милости, а одарил всеми видами благосостояния и богатств Своей величайшей милостью и добротой с давних пор по отношению ко мне. И даже тогда, когда Ты сполна одарил меня всеми благами и отвел от меня все невзгоды, не удержали Тебя мое невежество и дерзость [в неповиновении] Тебе от того, чтобы наставить меня в приближении к Тебе. Помог ты мне приблизиться к Тебе. Ты отвечал моим мольбам, удовлетворял мои просьбы, благодарил меня за повиновение Тебе, а когда я выражал благодарность Тебе, то это увеличило полноту милости Твоей ко мне и доброты Твоей ко мне. Так пречист Ты, пречист Начавший [творение], Повторяющий [его], Достохвальный, Славный. Святы имена Твои и велики благодеяния Твои, так какие же блага Твои, о мой Бог, подсчитаю я и вспомню и за какие дары Твои я буду благодарен, ведь они, о мой Господь, гораздо многочисленнее, чем смогли бы сосчитать их те, кто возьмется считать, и смогли бы узнать их те, кто возьмется изучать. А ведь еще те беды и невзгоды, которые Ты, о мой Бог, отвел от меня и отдалил, намного больше, чем прощение и радость, которые встретились мне. И я свидетельствую, о мой Бог, с истинной верой, твердой решимостью, искренним единобожием, [свидетельствую] всем внутренним моим содержимым, тем, где проходит свет моего зрения, линиями поверхности моего лба, всеми путями [прохождения] моей души, ноздрями моего носа, путями [прохождения] моего слуха, тем, над чем сжимаются и расслабляются мои губы, движениями языка [во время издания] звуков, основанием неба моего рта, деснами моих зубов, местами прохождения пищи и на