«…которые смиренны во время своих намазов»
Священный Коран не считает признаком настоящих верующих простое выполнение молитвы, но считает их необходимой чертой покорность и смирение в молитве: «…которые смиренны во время своих намазов» (Сура «Верующие», аят 2). Данный аят указывает на то, что молитва настоящих верующих не просто слова и движения, лишенные всяческого смысла и сути.Напротив, во время выполнения молитв они входят в такое состояние сосредоточения по отношению к Господу, что отдаляются от всего, кроме Него и полностью соединяются с Ним. Совершающие искреннюю молитву настолько погружаются в состояние размышления, таинства и беседу с Господом, что это состояние начинает оказывать воздействие на все части их тела и души. Они начинают видеть себя мельчайшей частицей перед безграничной сущностью, коей является Аллах, маленькой каплей перед безбрежным океаном.Каждые мгновенья ритуальной молитвы являются для правоверных уроком. Уроком самосовершенствования и самовоспитания. И именно молитва является лучшим средством для улучшения внутренних духовных качеств.В хадисе, дошедшем до нас от нашего Пророка (да благословит Аллах его и его род), говорится, что однажды он увидел, как один человек во время выполнения молитвы играет со своей бородой. Увидев это, он изрек: «Если бы в его сердце была покорность, то покорными были бы все части его тела». Этот пророческий хадис указывает на то, что искренность и смиренность в молитве являются внутренним состоянием, которое оказывает влияние на внешнее поведение.Святые предводители Ислама всегда имели подобное состояние в молитве. Это состояние всецело поглощало их, отстраняя их сиянием Аллаха от окружающих. В хадисе повествуется, что Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его род) иногда во время совершения ритуальной молитвы взирал на небо. Но после того как ему был ниспослан вышеупомянутый аят (имеется в виду 2-ой аят суры «Верующие), он больше никогда не поднимал своей головы в молитве, а постоянно смотрел вниз на землю.Суть молитвыЕсли мы представим, что поясные и земные поклоны, чтение в каждом ракате аятов Священного Корана, а также восхваления являются телом ритуальной молитвы, то присутствия сердца во время молитвы, ее искреннее выполнение и внимательное отношение к ней являются душой и внутренней сутью молитвы. Смиренность и покорность также относятся к неотъемлемой части внутренней сути молитвы. Таким образом становится понятно, что подлинно верующие люди не воспринимают ритуальную молитву как тело без души и без внутренней сути. Наоборот, вся их сущность пронизывается глубочайшим духовным смыслом и истиной, заключенными в данном великом акте богослужения.Семь правил искренностиОгромное число людей страстно желают достичь в своих молитвах присутствия сердца, искренности, смиренности и покорности, но, к сожалению, не всегда у них получается добиться этих целей. Для того чтобы верующий во время совершения ритуальной молитвы и иных богослужений смог погрузиться в покорное состояние и искренность необходимо соблюдать ряд простых предписаний, которые обязательно помогут достичь присутствия сердца.1. Необходимо достичь подлинного понимания исламского учения, которое гласит, что ближний мир быстротечен, он недостоин того, чтобы человек полностью отдавал ему свое сердце, он ничтожен и мал. В то время как Аллах Велик и Всемогущ, лишь Ему должно принадлежать сердце настоящего верующего человека. Ничто в этом мире не должно отвлекать от тайных бесед с Аллахом, ничто не должно заставить человека отказаться от служения Творцу.2. Препятствием для сосредоточенности в молитве обычно является погруженность в различные заботы и мирские дела. Это действительно отвлекает. Необходимо научиться отрываться в мыслях от этих дел, необходимо понять, что они не самое важное в этой жизни. Чем больший успех будет сопутствовать человеку в отвлеченности в мыслях от бесконечных мирских забот, тем большей искренности и смирения добьется он в своих богослужениях.3. Выбор места совершения ритуальной молитвы и других богослужений также имеет немаловажное влияние на присутствие сердца. Поэтому исламская религия считает нежелательным выполнение молитвы напротив всевозможных предметов, которые могут притянуть к себе внимание молящегося, отвлекая его от искреннего богослужения. Также будет намного лучше выполнять молитву в таком месте, в котором перед молящимся не находится открытых дверей, не ходят люди, не имеются фотографии и изображения, не стоит зеркало. Именно по этой причине мусульманские мечети лишены того лоска и блеска, которые присущи храмам последователей иных религий. Чем проще будут выглядеть места поклонения мусульман, тем лучше, ведь это так помогает искреннему и смиренному поклонению Творцу.4. Отстранение от грехов является важнейшей причиной достижения внутренней сути ритуальной молитвы. Совершение грехов оставляет след на сердце человека, отдаляя его от Всевышнего Аллаха и лишая его возможности искренне служить Ему.5. Еще одной причиной, которая обязательно окажет положительное воздействие на совершаемую молитву, является верное постижение смысла этого богослужения, познание философии его действий и фраз.6. Выполнение желательных действий в молитве, а также внимательное совершение дополнительных деяний до молитвы и после нее также могут сослужить добрую службу в приобретении искренности.7. И самое главное, необходимо помнить, что любое успешное дело нуждается в систематическом и непрерывном повторении и практике. Богослужения – не исключение. Ведь сколько примеров того, как человек вначале мог погрузиться в искреннее и смиренное состояние лишь в течение коротких мгновений молитвы. Но затем, усердно соблюдая все предписания Ислама и старательно воплощая их в жизнь, сумел достичь таких духовных сил, которые во время выполнения ритуальной молитвы погружают его в ни с чем несравнимое удовольствие поклонения Творцу миров. Автор тафсира «Нур ас-сакалейн» привел хадис, в котором сказано, что Имам Саджад (да будет мир с ним), доходя в своей молитве до фразы «Властелину Дня суда», так долго повторял ее, что было близко, что его душа покинет тело и воспарит ввысь.Важность одной молитвыРассказывают, что некий человек собрался отправиться в путь по торговым делам, а перед этим решил посоветоваться с Имамом Садыком (да будет мир с ним). Имам сказал ему, что будет лучше не отправляться в это путешествие. Однако тот человек поступил наперекор совету имама и совершил торговое путешествие. На его удивление путешествие прошло как нельзя лучше, и он выручил много прибыли. При следующей встрече с Имамом Садыком он сказал ему:– О сын Посланника Аллаха. Помнишь ли ты, как некоторое время назад ты посоветовал мне не отправляться в поездку. Но я осмелился не послушать тебя и отправился в эту поездку. И она прошла успешно, а я получил неплохую прибыль.– А помнишь ли ты, как усталый вошел на ночлег в некий дом? – спросил его имам, – Помнишь ли ты, как вечером поужинал и усталый заснул, а наутро проснулся только после восхода солнца, пропустив таким образом утреннюю молит
