Более четырнадцати столетий назад Всевышний Аллах ниспослал человечеству последнюю религию, следование заповедям которой ведет к счастью в обоих мирах. За это время Ислам завладел сердцами и умами огромного числа верующих, он приобрел себе множество друзей. Но вместе с этим он нажил себе немало недоброжелателей, и нет в этом ничего удивительного, так как призыв Ислама обращен ко всему человечеству, его цели распространяются на весь мир. А некоторым людям тяжело смириться с этим. В течение долгого времени они безосновательно критикуют исламскую религию и мусульман. Их нападкам подвергаются основы исламского вероучения, практические положения этой религии, ее история и, конечно же, ее основатель – Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род). В частности его критикуют за то, что он имел много жен. Эти люди говорят, что мусульманам разрешено иметь не более четырех жен, однако Пророк Ислама дозволил себе большее количество. Они пытаются выставить Посланника Аллаха сладострастником, испытывавшим чрезмерное влечение к женщинам и по этой причине заключавшим множество браков. В данной статье мы покажем, что наш Пророк превыше подобных речей, а также постараемся разобрать истинные причины, побудившие его заключить более четырех браков.
Пророк не был сладострастником
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) был и остается для мусульман величайшим образцом морали и благочестия. Его современники были пленены красотой и совершенством его нравственных качеств, а последующие поколения мусульман, изучая его жизненный путь, неизменно выбирали его наилучшим примером для подражания. Поэтому такой высоконравственный человек, принесший человечеству последнюю небесную религию, не мог быть пленником своих страстей, ведь он сам зачитывал людям аяты Корана, в которых сказано: «А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто потакает своим страстям и не удостоился верного руководства от Аллаха?» (Сура «Рассказ», аят 50) Он сам говорил мусульманам: «Под небесами нет идола, грех поклонения которому пред Аллахом выглядел бы ужаснее, чем поклонение страстям, которым слепо следуют».
Следует отметить, что никто из современников Посланника Аллаха и даже его злейшие враги, которые не упускали удобного случая очернить его в глазах народа, никогда не обвиняли его в чрезмерной страсти к женщинам, ибо все они знали истинные причины заключения его браков. Никто не считал многоженство слабостью и недостатком Посланника Аллаха. Более того, он возвышался в их глазах, они считали его сильной и благородной личностью. Ведь такое количество браков влекло за собой многочисленные трудности, и только высоконравственный человек мог достойно претерпеть все тяготы браков с несколькими женщинами. В исламской литературе запечатлены слова Абу Суфьяна, сказанные им после того, как он узнал о браке Пророка на его дочери: «Да не одолеют беды этого благородного и выдающегося человека!» Такую характеристику дал Пророку человек, в течение длительного времени возглавлявший его врагов.
Наилучшим подтверждением того, что Посланник Аллаха никогда не был сладострастником, является следующее:
1. Как известно первый свой брак он заключил в 25 лет с Хадиджей – женщиной, намного старшей его по возрасту. До этого он придерживался целомудрия и чистоты. Он прожил с Хадиджей более двадцати лет и за это время не брал другую жену. После ее смерти какое то время он оставался холостым. Эти неоспоримые факты сводят на нет усилия недоброжелателей, пытающихся представить Пророка сладострастником, ведь если человек является таковым, то его страсти обязательно проявляют себя в молодые годы. Тогда как история свидетельствует, что за пять десятков лет своей жизни Посланник Аллаха был женат только на одной женщине, и что нет ни одного факта, который мог бы позволить усомниться в его благочестии и праведности.
2. Ни для кого не секрет, что люди, подверженные чрезмерной тяге к женщинам, всегда стремятся к женщинам молодым, а не пожилым. Так как пожилая женщина, чья молодость и красота уже увяла, не может удовлетворить их страсти. На многих из своих жен Посланник Аллаха женился тогда, когда они пребывали в немолодом возрасте. Более того, они были вдовами с детьми на руках. Это подтверждает, что его браки были мотивированы не удовлетворением страстей и не преследованием личных целей. Заключение его браков было обусловлено иными причинами, которые несли благо для исламской религии и зарождавшейся мусульманской общины.
3. Обычно сладострастники и женолюбы подвержены неудержимой любви к роскоши, удовольствиям и красотам ближнего мира. Помимо женщин они окружают себя всевозможными красивыми вещами, предметами роскоши, они стремятся к наслаждениям, богатству и разгульной жизни. Но найдется ли человек, который станет утверждать, что Пророк Ислама был таким? Посланник Аллаха был аскетом, берущим от ближнего мира только самое необходимое. Он никогда не гнался за богатством и роскошью, он никогда не предавался запретным усладам и безмерным наслаждениям. Всех своих окружающих, включая жен, он призывал к смиренности, терпению, довольству малым и богобоязненности. Всевышний Аллах велел ему развестись с женами, если те желали красот и наслаждений этого мира: «О Пророк! Скажи своим женам: «Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво». (Сура «Сонмы», аят 28)
Почему у Пророка было более четырех жен?
Прежде чем исследовать какую-либо тему, связанную с историей, необходимо научиться взирать на нее взглядом человека, живущего в ту эпоху. Если исследователь не сделает этого и будет изучать историческую тему по критериям своего времени, то он не сможет постичь истину и лишит себя возможности верно понять поступки исторических личностей. И что бы он ни говорил после этого, его речи будут ошибочны и далеки от реального положения дел. Это правило имеет непосредственное отношение и к бракам в древности и средние века. Многие браки в те далекие времена основывались не на любви, а были мотивированы политическими, экономическими и социальными причинами. Посредством заключения браков прекращались войны, заключались союзы между племенами и государствами. Посредством заключения браков мужчины брали под свою защиту вдов с детьми, ведь о социальных службах в те времена никто даже не слышал, и женщина, оставшаяся без мужа, могла пополнить ряды нищих и обреченных, а сироты стать преступниками и изгоями.
Распространенным явлением в те времена было многоженство. Немалое количество правителей, полководцев, вельмож и знатных людей заключали по несколько браков. По несколько жен имели пророки Аллаха, такие как Ибрагим, Йакуб, Муса, Сулейман, Дауд (да будет мир с ними). Многоженство библейских пророков указывает на то, что оно не было чуждо монотеистическим религиям и никто, включая Пророка Ису (да будет мир с ним), не отменял эту древнейшую традицию. Одна из заповедей Ветхого завета гласит: «Если у кого будут две жены – одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, – то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; но первенцем должен признать сына нелюбимой [и] дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства». (Второзаконие, 21, 15-17)
После этого небольшого вступления проанализируем вкратце причины того, почему у Посланника Аллаха было более четырех жен. Каждый заключенный им брак был обусловлен одной или несколькими причинами:
1. Некоторые свои браки Посланник Аллаха заключал, преследуя политические цели, пытаясь донести исламский призыв до тех людей, которые все еще продолжали относиться к нему с недоверием, а также стараясь укрепить свои отношения с теми, кто уже принял Ислам. В этом проявился его политический гений как предводителя целой общины. Посредством таких браков Пророк консолидировал арабские племена, прекращал вражду и устанавливал мир между людьми, что было необходимо для создания единого государства, основанного на божественных законах. Посредством этих браков он завоевывал симпатии арабов, из чьих племен он брал себе жену, он находил возможность влиять на них. В доисламскую эпоху арабы не знали государственности. Все их отношения друг с другом строились на основе родовых и племенных отношений. Если кто-либо брал себе жену из их племени, то он автоматически становился для них своим. Они начинали считать его родственником, которому в минуту трудностей необходимо оказать помощь и защиту.
Вследствие этого Посланник Аллаха заключал браки с женщинами, происходившими из мекканских родов племени Курейш. Именно этим были мотивированы его браки с Аишей из рода Бани Тим, с Хафсой из рода Бани Удай, с Умм Хабибой из рода Бани Умайа, с Умм Саламой из рода Бани Махзум, с Севдой из рода Бани Асад, с Меймуной из рода Бани Хилал, с Сафией, принадлежащей к Бани Исраиль. Представители вышеназванных родов и племен воевали с мусульманами, но после заключения браков на их родственницах в их сердцах появилась привязанность к Посланнику Аллаха, что в будущем сыграло немаловажную роль в прекращении вражды и в их принятии исламской религии. Один из западных исследователей пишет: «Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) взял в жены Умм Хабибу, посредством чего стал зятем Абу Суфьяна и уменьшил вражду к себе со стороны курайшитов. Он стал родственником рода Бани Умайа и родственником своих злейших врагов. Таким образом, Умм Хабиба выступила в роли эффективного средства донесения исламского призыва до семей Мекки».
Возможно поэтому Пророк не брал себе жен из мединских племен Аус и Хазрадж, так как представители этих племен были мусульманами и не враждовали с Посланником Аллаха.
2. На некоторых из своих жен Посланник Аллаха женился для того, чтобы дать им и их детям защиту и опекунство. Аяты Священного Корана разными способами призывают мусульман к помощи и защите обездоленных, нуждающихся и сирот. Это же делал и Посланник Аллаха, который своим примером показывал мусульманам каким образом необходимо помогать им. Посланник Аллаха кормил голодных, ласково относился к сиротам, отдавал последнее нуждающимся. В том числе он поощрял обеспеченных мусульман взять на себя заботу о женах и детях погибших братьев по вере, женившись на их вдовах. Муж Умм Саламы пал мученической смертью в битве Ухуд. Родственники Умм Саламы жили в Мекке, и для нее не представлялось возможным остаться в чужой для нее Медине и одной растить детей. Поэтому Посланник Аллаха проявил заботу о детях Умм Саламы, женившись на ней. В Ухуде погиб и муж Зейнаб бинт Хузайма. Эту женщину за ее щедрость и великодушие к беднякам мекканцы и мединцы называли матерью обездоленных. Пророк взял ее в жены, чтобы спасти ее от неминуемой бедности и сохранить высокое положение, которое занимала она в глазах мусульман и язычников. По этим же причинам он заключил брак с Меймуной, Хафсой – дочерью Умара ибн Хаттаба и Умм Хабибой – дочерью Абу Суфьяна.
3. Еще одной причиной заключения браков Посланника Аллаха можно назвать стремление к сохранению веры мусульманок, которые остались без мужей, вследствие чего для достойной жизни им необходимо было вернуться в языческую Мекку, в которой жили их родственники. Муж Севды бинт Зама скончался во время возвращения из второго переселения в Эфиопию. После его смерти перед Севдой встал выбор. Или она должна была вернуться в Мекку к своим родственникам-язычникам, где ее вера столкнулась бы с огромными испытаниями. Или же она должна была остаться в Медине один на один с многочисленными трудностями материального и морального характера. Благородный Посланник Аллаха избавил верующую женщину от нелегкого выбора, женившись на ней и дав ей свое покровительство. Такое же покровительство Посланник Аллаха дал Умм Хабибе, заключив с ней брак и не допустив ее возвращения к отцу, бывшему главой врагов мусульман.
4. В доисламскую эпоху на Аравийском полуострове пленные становились рабами и невольниками тех, кто пленил их. Посланник Аллаха ввел традицию освобождения пленных и невольников, так как проповедуемая им религия учит, что все люди свободны пред Аллахом и лучшим из людей является наиболее богобоязненный и благочестивый. Джувейрия и Сафия были дочерьми глав своих племен, и каждая в разное время попала в плен к мусульманам. Посланник Аллаха освободил их, а затем по желанию самих женщин заключил с ними брак. Этим он добился двух целей. Во-первых, он продемонстрировал мусульманам, что пленные и невольницы не являются людьми второго сорта. Что их можно освободить и жениться на них. Во-вторых, своим поступком он завоевал сердца представителей племени Бани Мусталик, откуда происходила Джувейрия, и возвысился в глазах некоторых иудеев, дочерью одного из которых была Сафия.
История свидетельствует, после того как Посланник Аллаха сочетался браком с Джувейрией, мусульмане даровали свободу всем пленникам из племени Бани Мусталик. Они посчитали неправильным держать в качестве пленников соплеменников супруги Пророка. В результате все племя Бани Мусталик, очарованное поступком Посланника Аллаха и мусульман, приняло исламскую веру.
5. Проповедуя Ислам, Посланник Аллаха боролся с многочисленными традициями эпохи невежества, которые крепко укоренились в арабском обществе тех времен. Он боролся с этими традициями словом и делом. Заключенный им брак с Зейнаб бинт Джахш преследовал цель покончить с одной из подобных традиций, гласившей, что приемный сын подобен родному сыну, и что нельзя сочетаться браком с бывшей женой приемного сына. Зейнаб была замужем за Зейдом ибн Харисом – приемным сыном Пророка. Заключению их брака в свое время способствовал сам Посланник Аллаха. Посредством этого брака он показал новоиспеченным мусульманам, что в исламской религии нет никаких преград для того, чтобы богатая женщина из знатного рода вышла за безвестного и бедного человека. Однако супружеская жизнь Зейда и Зейнаб не сложилась, и они развелись. Мусульмане, все еще находившиеся в плену некоторых искаженных традиций, думали, что нельзя жениться на бывшей супруге пасынка. Но Пророк заключил брак с Зейнаб и продемонстрировал, что жениться запрещено только на бывшей жене родного сына, и что по исламским канонам приемные дети не подобны родным детям.
Итог. Посланник Аллаха никогда не был сладострастником и женолюбом. Все его браки были мотивированы политическими и социальными целями, обернувшимися благом для исламской религии, для мусульманской общины и для некоторых мусульман.
