Сможете ли вы привести аят или хадис, в котором будет содержаться похвала в адрес муджтахида, не являющегося непорочным?

В Священном Коране сказано: «Верующим не следует выступать в поход (для джихада) всем вместе. Почему бы не отправить из каждой группы по отряду, чтобы (другие остались) и могли изучить религию и увещевать людей, когда они вернутся к ним? Быть может, они будут остерегаться (божественного наказания)».[i]

     В этом кораническом аяте Аллах призывает группу верующих к изучению религии, чтобы после обучения и овладения религиозными знаниями они могли бы разъяснить его остальным людям и предостеречь их от непослушания Аллаху, которое влечёт за собой Его наказание. Также из смысла аята следует, что другие люди призваны прислушиваться к речам этой группы верующих. Поэтому мы считаем этот аят относится к одним из наилучших аятов, в которых содержатся похвала в адрес факихов и муджтахидов.

     Помимо этого в наших сборниках хадисов имеется множество высказываний Пророка и непорочных имамов (ДБМ), которые наилучшими словами отзывались об учёных людях, например:

     1. Покойный шейх Садук приводит слова Имама Али (ДБМ), который передаёт, что однажды Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «О Аллах! Помилуй моих наместников». Присутствующие люди спросили его: «О Посланник Аллаха, кто твои наместники?» Он ответил: «Ими являются те, кто придёт после меня и будет рассказывать мои хадисы и традиции».[ii]

     Предельно ясно, что под пророческими словами «Ими являются те, кто придёт после меня и будет рассказывать мои хадисы и традиции» имеются в виду факихи и муджтахиды, а не каждый мухаддис и передатчик хадисов. Мы считаем так по той причине, что Посланник Аллаха (ДБМ) был обладателем трёх особенностей.[iii] И только факихи и муджтахиды после него и имамов являются его наместниками в обладании этими способностями.

     2. В толковании Корана Имама Хасана Аскари (ДБМ) приводится хадис от Имама Ризы (ДБМ), в котором сказано: «В день суда человеку, который много поклонялся Аллаху, будет сказано: «Ты был хорошим человеком, так как твои старания и усилия наставляли тебя, и люди помогали тебе (материально). Так войди же в рай!» Но факих (учёный человек) это тот, кто одаривает людей благом, которое заключено в нём. Он вызволяет их из объятий врагов и недоброжелателей. Он предоставляет в их распоряжении райские блага и милости. Он добивается для них довольства Аллаха. В день суда учёному человеку будет сказано: «О тот, кто является поручителем сирот семейства Мухаммада (ДБАР), наставителем на истинный путь слабых, беззащитных и тех, кто влюблён в семейство Мухаммада (ДБАР). Встань же и заступись за тех людей, которые познавали через тебя заповеди и предписания религии». Тогда учёный человек встанет и войдёт в райские сады и поведёт за собой группы людей. Этими людьми являются те, кто воспользовался знаниями учёного человека. А также те, кто воспользовался знаниями тех, кто воспользовался его знаниями. А также те, кто пользовался знаниями тех, кто до судного дня пользовался его знаниями. Так посмотрите же, какова разница между положением человека, который поклоняется, и положением учёного человека!»[iv]

     Прочитав этот и подобные ему хадисы, становится понятно величие и возвышенное положение факиха (муджтахида), а также важность и значимость его деяний, заключающихся в обучении людей заповедям религии. А также его великая награда загробного мира, коей являются райские сады и возможность заступничества за других людей.

______________________________________________________________________
[i] Сура «Покаяние», аят 122. Следует сказать, что некоторые исследователи считают, что 7 аят суры «Пророки», в котором сказано: «Спросите людей напоминания, если вы не знаете», повествует об учёных и факихах. Да, в многочисленных хадисах сказано, что под смыслом этого аята подразумеваются непорочные имамы (ДБМ). Это так. Но это не противоречит и тому, что из этого аята можно сделать вывод о том, что за знаниями нужно обращаться ко всем знающим и учёным людям.

[ii] Ман ля йахдуруху аль-факих, Садук, т.4, стр.420, хадис 5919; Китаб аль-амали, Садук, стр.109, маджлис 34, хадис 4.

[iii] 1. Рисалят (проповедь божественных аятов, доведение шариатских предписаний до людей и их наставление на истинный путь); 2. Казават (разрешение спорных ситуаций и сведение на нет вражды между людьми); 3. Вилаят (управление мусульманской общиной и попечительство над ней).

[iv] Бихар аль-анвар, т.2, глава 8, стр.5, хадис 10.