10 мохарама 61 года лунной хиджры в Кербеле произошло эпохальное событие, уроки которого служат путеводным факелом для жаждущих истины и правды. Имам Хусейн был внуком божьего Пророка и в его благословенной личности были собраны все достоинства. Это был не просто индивидуум, ибо он, вдохновляясь кораническими аятами и образом жизни своего деда божьего Пророка (Да благословит Аллах его и его семейство), принес исламской умме пробуждение и сотворил в ее истории невиданный доселе эпос, вплоть до того, что его восстание послужило эталоном для освободительных движений и революций в мире. Хусейн (мир ему) учил всех людей тому, что страх и униженность, лесть и преклонение перед ложными идолами являются результатами отдаления человека от своей чистой природы. В день Ашуры Хусейн Ибн Али (мир ему) в неравной битве сразился с вооруженным до зубов войском Язида, превратив Кербелу в кристаллизацию рабства и свободолюбия. Эпос Кербелы сотворили женщины и мужчины, которые предпочли красивую мученическую смерть на пути Аллаха жизни в унижении, чтобы такие слова как "свобода" и "свободолюбие" навсегда остались живы в истории и памяти человечества.Ашура определяет курс самоотверженности и любви к Богу. По выражению имама Хомейни (Да упокоит Аллах его душу), в день Ашуры, чем больше имам Хусейн (мир ему) приближался к мученической гибели, тем красивее становился его лик. Все молодые соратники имама Хусеина опережали друг друга в бою, хотя все они знали, что мученически погибнут через несколько часов. Для них было важно правильно выполнить свой долг и оросить своей кровью древо ислама.У имама было небольшое количество соратников, но все они были не только смелыми и верующими, но и мыслящими людьми. Вера, присутствовавшая в их сердцах, бросала вызов силам зла, отрицая всякую пассивность. Одним из членов этой немногочисленной группы был Хаджадж Джоафи, который всю дорогу до Кербелы служил муэдзином имама Хусеина, т.е. во время намаза читал азан и своим такбиром (выражением Аллах велик) ласкал души и сердца соратников имама. В день Ашуры Хаджадж пришел к имаму и испросил разрешение на участие в сражении. На поле боя он проявлял немалую доблесть и вернулся с него весь в крови. Он заявил имаму: "Я отдаю свою жизнь ради тебя, о наставник правоверных. Сегодня я встречу твоего деда божьего Пророка и твоего отца Али. О мой господин, оправдал ли я твои ожидания? Имам посмотрел на него добрым взглядом и сказал: "Да, в полной мере. Я также встречусь с ними сразу же после тебя". Хаджадж вернулся на поле сражения и сражался с бесподобной доблестью до той минуты, как пал мученической гибелью.На протяжении истории два течения, добро и зло, противостояли друг другу. Божьи пророки и имамы были глашатаями монотеизма и набожности. Они считали познание Аллаха и преклонение перед Ним секретом блаженства и совершенствования человека. В восстании Ашуры дух монотеизма и набожности воплотился в самую прекрасную форму. Имам Хусейн (мир ему) в своих заявлениях указывает на отклонение общества от истинного пути. Он говорил: "Разве не видите, что подчинение Аллаху забыто, истина не соблюдается и люди поклоняются злу?"Восстание имама Хусеина свершилось ради Аллаха и на пути Аллаха. В нем не играли никакой роли материальные мотивы. Имам Хусейн (мир ему) заявил людям: "Вы знаете, что это племя (Язид и его войска) служат шайтану, отвернувшись от Аллаха. Они занимаются развратом на земле, присваивают общественное имущество, перемешивают дозволенное и недозволенное шариатом. Для борьбы с ним я - самое достойное лицо".С целью исправления исламской уммы имам Хусейн (мир ему) шаг за шагом исправлял дела одно за другим, но когда осознал, что стратегия исправления и диалога не дает эффекта, ему пришлось сделать выбор между сохранением ислама и своей жизнью. Он выбрал ислам. Руководствуясь этим убеждением, он начал бороться против разврата, гнета и многобожия. Ссылаясь на божьего Пророка (Да благословит Аллах его и его семейство), он говорил: "Каждый из вас, видя деспотического правителя, который выступает против божьей традиции, совершает грехи и враждует с божьими рабами, и не возражает ему или не удерживает его от дурных деяний своими словами или делами, заслуживает того, чтобы быть поставленным в один разряд с угнетателями".Ашура - это школа выражения приверженности святому обету. В ночь на Ашуру имам Хусейн (мир ему) предоставил своим соратникам возможность отказаться от поддержки его восстания, если они хотят остаться в живых. Но искренние соратники имама единогласно подтвердили свой союз с имамом и заявили: "Если нас убьют хоть сто раз и разрубят нас на куски, сожгут наши тела, а мы опять оживем, то мы снова останемся рядом с тобой, поскольку ты - потомок божьего Пророка и лидер мусульман. Мы не покинем тебя до тех пор, пока не отдадим свою жизнь ради твоего восстания". Имам Хусейн (мир ему), руководствуясь своим божественным долгом, призывал народ к поддержке божьей религии. В день Ашуры, когда каждый соратник испрашивал у него разрешения вступить в бой, он читал этот коранический аят: "Среди верующих есть мужи, которые верны завету, данному ими Аллаху, Среди них есть и такие, которые исполнили свой обет, есть и такие, для которых срок его исполнения еще не наступил, но они ни в коей мере не изменили [завету]". (Сура Сонмы, аят 23).Плен и рабство человека перед другими людьми приносят ему унижение и чувство мерзости, что всячески порицается со стороны Аллаха и Пророка. Божий Пророк (Да благословит Аллах его и его семейство) говорит по этому поводу: "Тот, кто по собственному желанию идет на унижение, не из нашего числа". Аллах желает человеку высокого звания и свободолюбия и никогда не хочет, чтобы человек был рабом деспотов и корыстолюбцев. Имам Хусейн (мир ему) говорит: "Знайте, что Ибн Зияд принудил меня сделать выбор между смертью и унижающим союзом. Но унижение не пристало членам семейства божьего Пророка. Ни Аллах, ни Его Пророк, ни верующие и чистые люди не желают нам такого унижения". Восстание имама Хусейна (мир ему) происходило в состоянии полного осознания целей этого движения. Это восстание было преисполнено гуманных и нравственных ценностей. Все те, кто изучает суть события Кербелы и размышляют над великолепной картиной самоотверженности, сотворенной в процессе этого великого события, высоко ценят величие и благородство Хусейна и его соратников. В этой связи, американский историк Вашингтон Ирвинг говорит: "Под знойным солнцем, на испаленных песках Ирака парит дух Хусейна. О бессмертный герой, о непревзойденный пример смелости. Ты - мой славный наездник, О Хусейн". Каждое послание, соответствующее разуму и логике или природе человека достойно того, чтобы стать вечным. В таком случае красота такого послания влияет на душу человека. Восстание имама Хусейна (мир ему) было божьим восстанием, черпающим силы в любви к Аллаху. Естественно, такой эпос, основанный на борьбе против гнета и агитирующий справедливость, навсегда запечатлелся на страницах истории, дав последующим поколениям мотивацию для борьбы против гнета. Имам Хусейн (мир ему) говорил: "Терпеливым является тот, кто не обращает внимание на материальные соблазны мира и проявляет терпеливость в минуты несчастья".Был уже полдень, солнце побагровело. Любимый Пророком имам Хусейн (мир ему), предводитель мужественных бойцов в раю, был полностью окружен гнусными врагами. Имам собирался в последний раз попрощаться с семьей и грудным ребенком. Но в это время стрела противника пронзила горло младенца. Имам Хусейн с неимоверным страданием поднял окровавленную руку в сторону неба и попросил Аллаха принять у него эту жертву. Минуты мученической гибели имама Хусейна (мир ему) были наполнены любовью к Богу. Он сражался точно так, как до него сражался его доблестный отец Али Ибн Аби-Талиб. Последний намаз он совершил под градом вражеских стрел. И вот Зарат Ибн Шарик нанес удар по левому плечу имама. Он потерял силы и с многочисленными ранами рухнул с коня. Но ввиду его благородства и доблести никто из врагов не осмеливался приблизиться настолько, чтобы нанести смертельный удар. Никто не решился отрубить голову потомка Пророка, Нак
