В любом обществе существует социально незащищенные категории граждан - в исламе просто бедные и нуждающиеся, которые должны находиться под защитой государства. Для решения проблем социально слабых и неблагополучных граждан в исламе существует "Байтуль-маль" Исламская казна. Байтуль-маль призван способствовать исчезновению этих двух категорий как класса из социальной жизни общества. Средства из исламской казны должны тратиться на создание рабочих мест, решение жилищной проблемы, возрождения сельского хозяйства, чтобы правоверные не протягивали руку за помощью к безбожникам. Второй круг проблем, на решение которых должны расходоваться исламские общественные деньги это культура. Распространение исламской культуры как внутри, так и за пределами государства, священный долг любого мусульманина, а тем более, исламского государства. Четвёртая область, финансируемая из исламской казны это медицина и снабжение медикаментами малообеспеченные и нуждающиеся слои населения. Пятая сфера находящееся под защитой Байтуль-мальа это образование и профессионально техническая подготовка рабочих кадров. Все перечисленные сферы, наиболее важные, по сути Байтуль-маль должен охватывать абсолютно все нужды общества.
Может возникнуть вопрос, эти четыре финансовых потока - хумс, закят, харадж и джизье, в казну, достаточны ли для решения всех социальных проблем? Этот же вопрос однажды задали Имаму Садыку (ДБМ) на что он ответил: "Если бы этих четырёх социальных столпов ислама не было достаточно, Всевышний назначил бы ещё".
С другой стороны в исламском государстве не должно быть раздутого бюрократического аппарата. Который лишь увеличивает проблемы людей, а не решает их.
Коммунисты уровняли всех и в конечном счёте не осталось настоящих хозяйственников. Ислам же просто подсказал состоятельным людям, что для довольства Аллаха и выполнения гражданского долга необходимо выделить, в общем – то небольшой процент средств в Исламскую казну. Имам Хомейни (Р) сказал: "Если бы состоятельные люди только трёх городов Тегерана, Стамбула и Египта все добросовестно выплачивали бы Хумс, то в исламском мире не осталось бы ни одного бедного". Это только из трёх городов и только Хумс не говоря уже обо всём мире и других статьях пополнения исламской казны, таких как закят, харадж, джазия.
В исламской банковской системе запрещены ростовщичество и высокопроцентные кредиты. Шариат запрещает мусульманам брать или давать деньги в долг, получая от этого выгоду. Для поддержки малоимущих, ислам рекомендует давать беспроцентные кредиты с низкой ежемесячной выплатой. Для фирм и частных лиц, занимающихся бизнесом в исламской банковской системе предусмотрен род услуг, называемый "Музариба" суть которой заключается в том, чтобы любой доход получаемый от взятого в банке кредита делить на половину часть банку часть тому кто заработал. Финансовая деятельность подобного рода разрешена в исламе, что позволяет избежать пользования банковскими услугами в нарушение требований религии.
Опыт ислама в разрешении мировой проблемы нищеты и бедности и связанных с ними проблем голода, отсутствия доступа к средствам производства, источникам блага бесценен, а сама исламская экономическая система как путь решения всех этих проблем, гениальна.
