Ваххабизм – одно из мусульманских течений, основоположником, которого является Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб ибн Сулейман Неджди. На аравийском полуострове он призывал к возрождению единобожия. Он пропагандировал убеждения ибн Таймийе, а семейство Саудов поддерживали его, и были активными участниками распространения его идеологий. Это течения появилось в 12 веке лунного календаря и по сей день существует. Далее ознакомимся с основоположником ваххабизма, и каким образом он распространился.
Краткая биография Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба
Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб родился в 1111 году, а умер в 1206 г. Период детства провёл в своём городе Уййна и Недж, в Хиджазе.
Затем он начал изучать у учёных города Уййна исламское учение ханбалийской школы. Для пополнения своих знаний поехал учиться в Медину. После этого он отправляется путешествовать по исламским странам. Четыре года он прожил в Басре и пять лет в Багдаде. Также он побывал в Иране, один год он находился в Курдистане и два года в Хамедане. Абдуль Ваххаб посетил город Исфахан и Кум, там научившись философии и суфизму, возвращается к себе на родину. На восемь месяцев он уединился дома, после чего начал свой призыв.
Вместе с отцом он переселяется в город Харимла и до кончины отца там находится. Хотя его отец был им не доволен.
Так как Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб имел суеверные убеждения, которые противоречили всем мусульманам, поистине это были те же взгляды, которые распространял ибн Таймийе, но после смерти его отца, его хотели убить и он бежал в свой город Уййна.
Он договаривается с правителем города Усманом ибн Муамир о том, что тот окажет ему помощь в распространение его взглядов и убеждений на аравийском полуострове. В знак своей благожелательности правитель выдал замуж свою дочь Джухару за Абдуль Ваххаба, однако этот брак быстро разрушился. Поэтому от страха, что правитель подвергнет его террору он бежит в город Мусайляма Каззаба Дар’ийе.
В Дар’ийе он обеспечивает себя поддержкой правителя города Мухаммада ибн Сауда – дедом семейство Саудов – взамен Абдуль Ваххаб поддержал его правление.
Мухаммад ибн Сауд тоже в знак своей благожелательности отдал ему в жёны одну из своих дочерей. Первым делом основоположник ваххабизма издаёт указ о неверие и многобожие правителя Уййна, а затем стал поощрять семейство Саудов напасть на этот город. Вследствие этого нападения было убито множество людей, разграблены и разрушены их дома и изнасилованы их жёны и дети. Вот так было начато движение ваххабитов с призывом спасти и помочь единобожию, борьба с новшеством и многобожием.
Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб всех мусульман без исключения объявил неверными (такфир), за то, что они брали Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и род его) посредником, воздвигали купола и мавзолеи над могилами праведных друзей Аллаха (авлийа), посещают их могилы, и просят их о заступничестве и т. д.[1]
После победы над городом Уййна, под предлогом распространения единобожия, и против новшеств и многобожия они совершили военный поход на мусульманские земли, Неджд, Йаман, Хиджаз, Ирак и Сирию. Они нападали на эти земли и те, кто не принимал их убеждения, подвергались грабежу и уничтожению.[2]
Ваххабиты своим жёстоким поведением привели к тому, что среди мусульман появились разногласия и разъединенность, тем самым, обрадовав западных колонизаторов. Лорд Куверзун в своих описаниях ваххабизма говорит: «Это наилучшая и самая дорогая религия, которая досталась людям».[3]
Несмотря на то, что Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб умер, востоковеды и западные колонизаторы постоянно отстаивают и защищают его убеждения. Дело дошло до того, что еврейский востоковед назвал его пророком Хиджаза и призвал людей следовать его идеологии.[4]
Беспощадное убийство шиитов в Кярбале
Убийства, которые совершили ваххабиты возле гробниц святых, запечатлено в истории. Они навсегда очернили себя дурной славой, на них лежит огромное клеймо позора за эти преступления.
Один из последователей ваххабизма Салахаддин Мухтар пишет: «В 1216 лунном году правитель из династии Саудитов с огромным войском совершает поход на Ирак. В месяце зиль–кааде он прибыл с войском в Кярбалу. Они разрушали все крепости и башни города и большую часть людей убили на улицах и базарах. Ближе к обеду с награбленным имуществом и добычей они покинули город. Одну пятую часть награбленного, забрал правитель, а остальное раздал между воинами».[5]
Шейх Усман Неджди историк и приверженец ваххабизма пишет: «Ваххабиты внезапно вошли в Кярбалу, многих жителей убили на улицах, рынках и домах. Разрушили гробницу внука Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и род его) Хусейна и всё что там было забрали. А также все, что нашли в городе – оружие, ковры, золото, Кораны, унесли с собой. В этом походе они уничтожили около двух тысяч жителей Кярбалы».[6]
Некоторые написали, что за одну ночь, ваххабиты истребили 20 тысяч человек.[7]
Мирза Абуталиб Исфахани в своём путевом дневнике пишет: «Когда я возвращался из Лондона, проездом через Кярбалу я увидел там, около 25 000 тысяч воинов ваххабитов, которые входили в город. Они восклицали: «Убивайте многобожников и режьте неверных». Они убили больше пяти тысяч человек, а раненых было так много, что не поддавались подсчёту. А площадь мавзолея Имам Хусейна (мир ему) была наполнена обезглавленными телами мусульман.
Спустя одиннадцать месяцев я вновь отправился в Кярбалу, там я видел людей, которые говорили о тех страшных событиях, от услышанных рассказов волосы дыбам вставали».[8]
Ваххабиты после того, как беспощадно убили жителей Кярбалы и оскорбили священную гробницу Имам Хусейна (мир ему) с этим же войском отправились в сторону Наджафа. Так как жители Наджафа узнали о бесчинствах и убийствах происшедших в Кярбале, были готовы дать им отпор. Даже женщины покинули свои дома, чтобы воодушевить своих мужчин к сопротивлению, дабы не погибнуть или не оказаться в плену у ваххабитов.
В 1215 году группа из ваххабитов для того, чтобы разрушить гробницу его светлости Али (мир ему) отправились в Наджаф, однако на пути столкнулись с некими арабами, между ними произошла стычка, и они потерпели поражение.[9]
На протяжения десяти лет ваххабиты неоднократно нападали на Кярбалу и Наджаф.[10]
Убийство жителей Таиф[11]
Вероятно, некоторые могут вообразить, что ваххабиты только на шиитские населённые пункты совершали свои набеги и разбои, однако если взглянуть на их деяния в Хиджазе и Сирии, то тогда развеются подобные воображения. От их ужасных разбоев пострадали населённые пункты, где проживали сунниты.
Джамиль Сиддики Захави о нападения ваххабитов на местность Таиф пишет: «Наихудшим актом ваххабитов в 1217 л. году было всеобщее убийство жителей Таифа, где не было проявлено пощады не малым и не большим. Убили группу людей, которые обучались Корану, даже тех которые находились в мечети и совершали намаз, отправили на тот свет. А книги, которые были среди них – несколько Коранов, ″Сахих″ Бухари и Муслима, и другие книги по хадисам и фикху они выбросили на улицу и уничтожили».[12]
Ваххабиты после всеобщего убийства жителей Таифа написали письмо, в котором приглашали учённых Мекки к своему новому течению. Учёные собрались возле Каабы, чтобы дать ответ на их письменное приглашение, вдруг группа угнетенных людей из Таифа вошли в Запретную мечеть и рассказали им о тех преступлениях, которые совершили приверженцы ваххабизма. Узнав об этом люди оказались в ужасе, словно настал День Суда.
Тогда учённые и муфтии четырёх суннитских течений (мазхабов), которые жили в священной Мекке и с других исламских провинций прибывшие для совершения хаджа, объявили о неверии (куфр) ваххабитов и обязали правителя Мекке поспешить оказать им сопротивление. Также добавили, что мусульмане обязаны участвовать в этом джихаде, и если будут убиты, то будут считаться шахидами.[13]
Решение убить всех суннитских учёных
Контр адмирал, бригадный генерал, директор высший школы морских сил Османской империи Аюб Сабри пишет: «Абдуль Азиз ибн Сауд оказавшийся под воздействием проповедей Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба в первом своём выступление, в присутствие руководителей племён заявил: «Мы должны завоевать все города и селения и обучить их своим заповедям и убеждениям. Для достижения этой цели мы вынуждены суннитских учёных, которые утверждают, что следуют традициям и шариату Пророка Мухаммаду, стереть с лица земли».
Иначе говоря, многобожники, которые называют себя суннитскими учёными, должны быть убиты. Особенно те ученые, которые пользуются вниманием людей и хорошо квалифицированы. Ведь пока они будут живы наши собратья (ваххабиты) не увидят блага. Поэтому вначале мы должны уничтожить тех ученых, которые выставляют себя у всех напоказ, а затем мы завоюем Багдад.[14]
Аюб Сабри продолжает: «Сауд ибн Абдуль Азиз в 1218 лунном году, когда завоевал священную Мекку, не обосновано убил многих суннитских учёных и множество авторитетных лиц повесил без каких-либо обвинений. Тот, кто проявлял упорство и настаивал на свои убеждения и не принимал новое течения, подвергался разным пыткам. Он разослал глашатаев на улице и базары, чтобы те кричали: «О люди, входите в религию Сауда и найдёте убежище под её огромной тенью».[15]
Еретическая проповедь Сауда в Медине
После захвата Медины Сауд ибн Абдуль Азиз собрал всех жителей Медины в мечети Пророка Ислама, запер двери и заявил: «О, жители Медины, согласно аяту Корана ″сегодня Я усовершенствовал вашу религию″. Ваша религия сегодня усовершенствовалась и Единый Господь доволен вами. Оставьте заблудшую религию своих предков и никогда не поминайте их добрым словом. Категорически воздержитесь от ниспослания благословения им, ведь все они имели многобожную религию».[16]
Разрушение памятных мест великих людей Мекке
Сохранить историю людей, которые жили в прошлом, считается наследием культуры предков и это указывает на существование цивилизации целого общества. Правительства для сохранны и защиты этого наследия создают специальные организация и готовят специалистов, и ни в коем случае не позволяют, чтобы исчезло меленький камушек или надпись из этого наследия.
Безусловно, исламская цивилизация в своё время была ведущей в мире, и мусульмане создали её благодаря небесным учениям.
Однако после того как ваххабиты в 1218 л.г. завоевали Мекку, они уничтожили все следы существования великих религиозных деятелей. Они разрушили воздвигнутые здания указывающие на место рождения Пророка Ислама (да благословит его Аллах и род его), Абу Бакра, Имам Али (мир ему!), святой Хадижди (мир ей!) и сравняли их с землёй.
Также их руками было разрушено древние памятники, которые находились вокруг Дома Аллаха. Там где они завоёвывали, разрушали исторические памятники праведных людей.[17]
Они настолько ожесточились, что дом её светлости Хадиджы (мир ей!) превратили в туалет, но на этом не остановившись, они хотели сделать тоже самое с местом, где родился Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и род его), однако некий милостивый человек создал там библиотеку и не позволил ваххабитам совершить этого злодеяния.[18]
Поджёг большой библиотеке
Самым трагическим деянием ваххабитов, которое навсегда очернило их дурной славой и легло на них клеймо позора, было то, что они осмелились поджечь огромною библиотеку ″Мактабатуль арабийа″.
В этом поджоге было сожжено шестьдесят тысяч ценных книг, больше сорока тысяч единственных в своём роде рукописей, некоторые из них относились к времён ″джахилийата″[19], например договор о сотрудничестве иудеев с язычниками Курайш в борьбе с Пророком Ислама (да благословит его Аллах и род его). Также были сожжены рукописи Имам Али (мир ему!), Абу Бакра, Умара, Халид ибн Валида, Тариг ибн Зияда, священный Коран написанный Абдуллой ибн Мас’удом и ещё другие несколько рукописей сподвижников Пророка.
В этой библиотеке находилось разные оружия Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и род его), идолы, которым поклонялись во времена прихода Ислама, вот их имена; Лат, Узза, Минат и Хабаль.
Насир аль Саид со слов известного историка передаёт, что ваххабиты под предлогом присутствие неверия в библиотеке сожгли её дотла.[20]
Разрушение памятных мест великих людей Медины
Семейство Саудов в 1344 л. г. завоевав весь Хиджаз, уничтожили все памятные места сподвижников Пророка; например место рождения Имам Хасана и Имам Хусейна (мир им!), могилы шахидов Бадр, мавзолей святых Имамов Баги где покоился Имам Хасан, Имам Саджад, Имам Багир и Имам Садык (мир им!), они также разрушили ″дом печали″ построенный Имамом Али (мир ему!) для её светлости Фатимы (мир ей!) и могилу Фатимы бинта Асад матери Али (мир ему!).
Некоторые убеждения и принципы ваххабитов
1. Запрещено посещать гробницы друзей Аллаха (авлийа).
2. Запрещено воздвигать сооружение над могилами Пророков (мир им!) и друзей Аллаха, это действие считается многобожием.
3. Запрещено строить мечеть над могилами авлийа.
4. Запрещено совершать намаз и читать молитву возле могилы авлийа.
5. Запрещено пользоваться амулетом[21], который остался от Пророков и авлийа, это деяние признано многобожием.
6. Запрещено звать Пророков и авлийа после их смерти – многобожие.
7. Запрещено просить помощи у Пророков и авлийа после их смерти – многобожие.
8. Запрещено искать заступничества у Пророков и авлийа после их смерти – многобожие.
9. Запрещено клясться помимо Аллаха чем-либо другим.
10. Запрещено отмечать праздники и дни рождения Пророков и авлийа.
11. Запрещено горевать по авлийа.
12. Запрещено ремонтировать и наряжать гробницы авлийа.
13. Запрещены собрания, которые сопровождаются чтением Корана для усопшего мусульманина.
14. Запрещено брать Пророков и авлийа посредниками, для получения милости Господней – многобожие.
Отношение ваххабитов к мусульманам
Ваххабиты только себя считают мусульманами и истинными монотеистами, а остальных мусульман находят политеистами и презренными. Они также убеждены, что не достаточно лишь свидетельства ″Ля иляха илляллах Мухаммадан расулуллах″[22]. По их мнению, те которые верят в посредничество, заступничество, ищет помощи у друзей Аллаха и табаррук являются многобожниками даже если себя называют мусульманами. Их многобожие опасней политеизма времён джахилийа.[23]
Мухаммад ибн абдуль Ваххаб в своей книге ″Кашф аль шубахат″, слово многобожие и многобожники касательно тех мусульман, которые не последовали за его убеждениям, привёл около 24 раз. Также такие выражения, как неверие, поклоняющееся идолам, отступники, политеисты, враги единобожия и Аллаха привёл примерно 20 раз.
Из книги ″Саляфигяри″, Али Аскар Ризвани, стр. 181-192.
_________________________ [1] См. ″Тарих Наджд″, Алуси; ″Аль саваиг аль иляхийа″, Сулейман ибн Абдуль Ваххаб; ″Фитна аль вахабийа″.
[2] ″Джазиратуль араб фи карн ашрин″, стр. 341.
[3] Аль мухаттатат аль исти’марийа лимакафиха аль ислам″, стр. 341.
[4] Там же стр. 105.
[5] «Тарих аль мамляка аль саудия», том 3, стр. 73
[6] «Инван аль маджад фи тарих Неджд», том 1, стр. 121. События 1216 л. г.
[7] «Тарихчее наг два барреси фаххабиха», стр. 162.
[8] «Масир Талиби», стр. 408.
[9] «Мази аль Наджаф ва хазирха», том 1, стр. 325.
[10] «Тарих аль мамляка аль саудия», том 1, стр. 92.
[11] Селении, расположенное в 132 километрах от Мекки.
[12] «Аль фаджр аль Садик», стр. 22.
[13] «Сейф джубар аль маслул аляль а’да», Шах Фазл Расул Кадыри стр. 2.
[14] «Тарих вахабйан», стр. 33.
[15] Там же, стр. 74
[16] «Тарих вахабйан», стр. 107
[17] ″Кашф аль иртийаб″, стр. 27.
[18] См. ″Насихати ихванина наджидин″
[19] До ниспослания Ислама.
[20] «Тарих але Сауд», том 1, стр. 158; «Кашф аль иртийаб», том 55, стр. 187-324; «А’йан аль шиа», том 2, стр.72
[21] С арабского ″табаррук″.
[22] Нет бога кроме Аллаха, Муххаммад посланник Аллаха.
[23] См. ″Аль расаиль аль алямийа″, Мухаммад ибн абдуль Ваххаб, стр 79; ″Татхир аль и’тигад″, Сан’ани, стр. 17; ″Фатх аль маджид″, стр 40-41.
