Следующие вопросы я привожу для того, чтобы определить позицию наших братьев ахли сунны по ним. И думаю, что данные вопросы помогут им определиться в себе, освободившись от оков слепых предубеждений, порождаемых верой отцов , тщательно обдумать все детали, прежде чем делать какие - либо выводы против шиитов. И мое предположение заключается в том, что ученые ахли сунны не могут дать удовлетворительные ответы на любой из этих вопросов.
Вопрос 1: В отличие от шиитов, вы считаете недозволенным "мут`а" (временный брак) и подвергаете критике шиитов относительно того, что они считают непосредственно Омара запретившим мут`у , т.к утверждаете ,что это запретил сам Пророк . Тогда как вы объясните наличие достовернейших хадисов в ваших достоверных книгах, повествующих о том, что мут`а была разрешена и не запрещалась Пророком? Например, в Сахих Муслиме, в книге "Анниках", главе " Никах альмута ва тахримух" приводятся хадисы от таких великих сподвижников, как Джабер Ибн Абдуллах и Ибн Аббас, о том, что мут`а была разрешена. Приводим к вашему сведению высказывание Джабер Ибн Абдуллаха, который сказал: "Мы совершали мут`а во времена Пророка и он не запрещал нам это. Также мы совершали мут`а во времена правления Абу Бакра и в первую половину правления Омара, пока Омар не запретил нам и больше мы никогда этого не делали." Разве может кто - либо (сподвижник и .т . д.) запрещать то, что разрешил пророк? Разве это не бид`а (нововведение)? Чуть ниже вышесказанных хадисов Муслим приводит хадисы о запрете мут`и. Некоторые хадисы говорят о том, что мут`а была запрещена в день "Хейбар", некоторые же повествуют о том , что она была запрещена Пророком при взятии Мекки "Фатх аль Макка" . Интересен тот факт, что суннитские ученые считают исключительно все хадисы, находящиеся в Муслиме, достоверными. Из-за этого его книгу так и назвали "Сахих Муслим" (Достоверная (книга) Муслима). Так какому же из вышеприведенных хадисов верить? Разве это не противоречие? Объясните все это детально.
Вопрос 2: В ваших многочисленных книгах хадисов имеются разные предания о том, что в Коране есть тахриф (искажение). Например, в Сахих Муслиме, в книге "Закят", главе " лау кана ли бани адама вадиейн лаибтага салиса " передается от Абу Мусы Аш`ари то, что он сказал: "....О чтецы Корана города Басры, я боюсь того, чтоб Шайтан не вошел бы в ваши сердца, как вошел в сердца тех чтецов, что были до вас, т.к они, исказив Коран, не читали некоторые суры. Вот например я помню была одна сура, которая своей числинностью аятов была подобна суре "Тауба", но она исчезла и я забыл ее, запомнив только лишь один аят: Лау кана ли адама вадиейн лаибтага салиса.". Существование таких преданий показывает, что согласно вашему течению, Коран был изменен. Не могли бы вы более детально объяснить это?
Вопрос 3: Вы верите в «Товхид» Аллаха? Если да, то сущность Аллаха относится к ваджибуль вуджуд (вера в то, что Аллах всегда был, будет, безграничен и неограничен) или мумкинуль вуджуд (вера в то, что Аллах не всегда существовал и у него есть границы)? Eсли Аллах является Ваджибуль Вуджуд, то что вы думаете о "хулул"? Хулул- вера в то, что Аллах может войти в любое живущее тело и таким образом общаться с людьми, или то, что Он спускается каждую ночь с Арша на наше первое (из семи) небо и ждет от нас ночного намаза. Разве это ваше убеждение не говорит о границах Аллаха?
Вопрос 4: Для вас не Аллах назначает людей Имамом или Халифом, а люди сами, а посему доктрина Имамата не входит в вашу доктрину Ислама. Если халиф не имеет религиозного значения и этот вопрос не относится к религии (дин), то почему Вы постоянно спорите с шиитами на эту тему? Разве это не противоречие? Разве вы не относите политические вопросы только к политике? А если Халифат или Имамат вопрос религии, то, согласно Корану, сунна Аллаха не меняется. Тогда, начиная с Адама (ас) и до Пророка Исы (ас) укажите на пророка, после которого его сподвижники избрали его наместника без промедления, лишив членов семейства Пророка этого права. А если окажется, что ни один из пророков до Мухаммеда (саас) не оставлял после себя наместника не из своего семейства, то почему сунна Аллаха была изменена в отношении Посланника Аллаха? Покажите нам аят из Корана и хадис, доказывающий это изменение.
Вопрос 5: Вы называете ослушавшихся 4-х праведных халифов муртаддами (отступниками). Пример этому война Абу Бакра против тех, кто отказался платить ему закат. И вы из-за ослушания праведного халифа называете их муртаддами, невзирая на то ,что там были сахабы Пророка (мир ему) такие, как Малик ибн Овейне, убитый Халид Ибн Валидом в той резне. Если это так, тогда почему вы не склонны причислять Муавию ибн Абу Суфьяна к той группе муртаддов? Ведь он пошел войной "сеффейн" против четвертого праведного Халифа –Али Ибн Абу Талиба (мир ему), который издал указ об отстранении Муавии с занимаемого им поста, что и поспособствовало этой войне, унесшей многотысячные жизни мусульман, т.к. Муавия отказался подчиниться Али ( мир ему)? Почему Малик, не смотря на то, что является сахабом, может быть муртаддом, а Муавия никак нет? Почему для Муавии иджтихад уместен, т.к. он сахаб, а для Малика нет? Приведите этому подробное и логичное объяснение.
Вопрос 6: Покинул ли Пророк (с) этот мир без указания на халифат? Если да, то почему два шейха говорят что "Альимамату миналь гурайш" (имамы из курейшитов) во время сагифа бани сада? Разве они лгали ради власти? Почему тогда Абу Бакр пошел против того, что делал Пророк (с), и назначил Омара?
Вопрос 7: Что вы думаете о вере Хазрати Фатимы (мир ей)? Если она была праведной женщиной, разрешено ли следовать за ней? Если каждый сподвижник является адыль (справедливый), следование за одним из них, не является ли путем к спасению? Если нет, то объясните, почему Пророк (с) сказал, "Фатима часть меня, кто ее гневает, тот гневает и меня" (Сахих Бухари, Книга "Фадаилюс-сахаба", Глава Фадаилю Фатима бинтаррасуль)? Если разрешается следовать за ней, то, как указано в Сахих Бухари, в книге "Магази" (Битвы), главе "Гузвату Хейбар" (битва Хейбар), Хазрати Саида Фатима была недовольна двумя из халифов. В своем завещании она требовала, чтобы они не участвовали в ее похоронах. Если недовольство Хазрати Фатимы двумя халифами не противоречит Исламу, тогда почему все остальные должны их любить? Аллах приравнял свой гнев к гневу Фатимы, а она ушла в мир иной, будучи разгневанной на двух халифов.
Вопрос 8: В Сахих Бухари (том 4, с. 123, египетское издание) передается со слов Хасан Басри: «Аттагия баагията иля йаумил гиямат» (Тагия разрешена до судного дня). Если тагия разрешена на основании Корана и хадисов, тогда почему ваша секта подвергает нападкам практику тагия у шиитов?
Вопрос 9: Вы утверждаете, что Коран шиитов состоит из 40 частей, или что у них есть еще некая 115 сура, и вы даже приводите ее. Укажите на источник этого из их 4-х основных шиитских книг хадисов (Кутуб ал-Арбаа)
Вопрос 10: Могут ли Ваши молитвы считаться законченными без салавата? Если да, то приведите полные доказательства, а если нет, то почему вы шлете благословления только Мухаммеду (мир ему) и его потомству, а не его женам и сподвижникам в намазе? Если намаз может быть принятым без благословения сподвижников и жен Пророка (мир ему), то почему ахли сунна добавляет имена этих групп к салавату во время своих религиозных собраний?
О Аллах! Благослови Мухаммада (мир ему) и его непорочную семью. Амин.
