Коран – средоточие всякого совершенства
Коран – величайшее проявление милости Творца
Эта великая божественная книга, ниспосланная из сокровенного божественного мира и принявшая форму слов ради того, чтобы мы, одинокие узники темницы природы, закованные цепями душевных страстей и надежд, руководствуясь ею следовали к своему спасению, есть величайшее проявление абсолютной божьей милости, которую мы, слепые и глухие, никак не использовали и не используем. (1)
Коран – проявление красоты и величия
По убеждению ученых эта священная книга ниспослана Всевышним Творцом из источника всех сущностных, атрибутных и актовых достоинств и абсолютного проявления красоты и величия. (2)
Коран – образ величайшего имени
Эта благословенная книга есть форма единства всех эпитетов и атрибутов, и всеми своими достоинствами и знамениями знакомит человека со святым замыслом Творца. Другими словами, этот лучезарный свиток есть образ «Величайшего имени», также как и совершенный человек является образом «Величайшего имени». Более того, истины этих двух образов едины во Всевышнем Творце. В мире раздоров они разделены друг от друга по форме, но по сути неразделимы. Это есть одно из значений «Книга Божья и мой род не расстанутся друг с другом, пока не войдут предо мной к бассейну (Каусар)». Цитата из знаменитого и достоверного хадиса о «двух тяжестях». Подобно тому, как Всевышний Творец десницей величия и красоты изваял Адама – первого и совершенного человека (мир ему), десницей величия и красоты ниспослал совершенную книгу – Всеобъемлющий Коран. Возможно, она и называется Кораном потому, что является формой совокупности единства и множества. Поэтому эту книгу невозможно аннулировать или пресечь, так как ее «Величайшее имя» и знамения вечны. Все законы сходят к этому закону и правлению пророка Мухаммада (мир и благословение Аллаха ему и роду его). (3)
Сопутствие говорящего Корана ниспосланному Корану
Я говорю: Сотворенная божественная книга, божественный говорящий Коран также ниспослан из сокровенного мира и божественного клада, прикрытый семьюдесятью тысячами завесами, для того, чтобы нести эту начертанную книгу, спасти сметенные души, заключенные в темнице природы и ее геенне, и направить чужеземцев, заблудившихся в этой незнакомой земле к своей родине, так как если бы эта священная книга, этот пречистый божественный свиток проявил одно из своих знамений или одну из своих красот, сняв пред небом и землей одну из своих завес, то испепелил бы их своды и опоры или если бы он блеснул перед приближенными ангелами, то размолол их. Как прекрасно сказано:
Если Ахмад расправит свое великое крыло
То в вечном изумлении пребудет Джабраил[1]
Созданная божественная книга – все авлия, которые являются небесными книгами, ниспосланы Мудрым и Ведающим Творцом и являются носителями начертанной книги. Никто, кроме авлия не в состоянии нести ни ее скрытого, ни явного смысла, как об этом говорится в изречениях имамов (мир им) из рода Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его) .В книге «Кафи» приводится предание, в котором Имам ал-Бакир (мир ему) говорит: "Никто, кроме наследников Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его), не может утверждать, что у него весь Коран, его явный и скрытый смысл".[2]
Также в «Кафи» приводится предание от Джабира (мир ему), который сказал: "Я слышал, как Имам ал-Бакир (мир ему (сказал: "Лишь лжец может утверждать, что вместил весь Коран в том виде, в каком он был ниспослан. И только Али ибн Абу Талиб и имамы после него (мир им) вместили и сохранили Коран так, как он был ниспослан Всевышним Аллахом".[3] Также в «Кафи» приводится предание, в котором Имам ал-Садик (мир ему) говорит: "Клянусь Богом, мы обладаем знанием обо всей Книге".[4]
Степени тайны и нисхождения Корана
Коран - это тайна, тайна всех тайн, тайна, окутанная тайной, тайна, прикрытая тайной. Поэтому он должен снизойти до нашего низкого уровня. (5)
Коран - полное проявление эпитетов и атрибутов
Посланник Аллаха (мир и благословение Аллаха ему и роду его) – совершенный человек, который находится во главе этого мира. Святейшая сущность Всевышнего, которая скрыта и в то же время явна и объемлет всякое совершенство, проявляется в Пророке (мир и благословение Аллаха ему и роду его) всеми эпитетами и атрибутами и в Коране. (6) 21.03.59.
Коран - тайна между Творцом и Пророком (мир и благословение Аллаха ему и роду ему)
Коран выше нашего, человеческого уровня. Коран – это тайна между Творцом и величайшим вали[5] - Пророком (мир и благословение Аллаха ему и роду его). Он ниспосылался соответственно ему, а затем, нисходя, принимал форму букв и книги. (7) 30.03.64
Коран - письменный образ Всевышнего Творца
Тысячу благодарностей за то, что сделал нас из общины Мухаммада (мир и благословение Аллаха ему и роду его), самого благородного и славного из творений, и из последователей благословенного Корана, самой великой и досточтимой из священных книг и письменного образа Всевышнего Творца, объемлющего всякое совершенство в единой форме и заручился защищать и оберегать его от шайтанов из числа людей и джинов: «Воистину, Мы ниспослали Коран, и, воистину, Мы оберегаем его». Сура «ал-Хиджр», айат 9.» (8) 06.05.66
Коран представляет совершенного человека
Коран представляет Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его) подобно тому, как сам Пророк (мир и благословение Аллаха ему и роду его) и Имам ал-Садик (мир ему) являются величайшими авлия и полным проявлением Всевышнего Творца. Коран является таким же. Коран тоже является полным проявлением Всевышнего Творца, т.е. проявляется всеми эпитетами и атрибутами, и подтверждает истинность величайшего Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его), Имама ал-Садика и всех остальных имамов (мир им) неведомым для нас благословением Божественная книга представляет их. Поэтому каждый, кто будет уделять большое внимание этой священной книге, будет больше знать о том, кто принес ее и каким он был человеком. (9) 19.08.66.
_________________________ [1] Маснави, Книга четвертая, стр. 276.
[2] Усули кафи (Основы достаточной [книги]), т. 1, стр. 228, Книга о доказательствах, Глава о том, что никто не собрал весь Коран, кроме имамов (мир им), мудрость 2.
[3] Там же, мудрость 1.
[4] Там же, стр. 229, мудрость 5.
[5] Вали (мн. ч. авлия) – приближенный к Богу, набожный человек, друг Бога.
