Он родился третьего шаабана четвертого года исторического переселения великого пророка (ДБАР). Великий пророк волей господней назвал его Хусейном и в день его рождения предвестил о его мученической гибели за веру и сказал, что его убьет группа безбожников и тиранов из рода Умайя (Умавиды - пер.) и Господь не доведет до них мое заступничество.
Имам Хусейн сорок шесть лет прожил вместе со своим отцом и матерью и братом имамом Хасаном и в сорокасемилетнем возрасте после смерти брата имама Хасана достиг звания имама и встал во главе имамата. Его светлость мучался существованием деспотического режима Муавии, но пока Муавия был жив он не мог ничего сделать. Подобно тому как имам Хасан (ДБМ) ради высших интересов ислама волей господней с некоторыми условиями пошел на перемирие с Муавией и выгоду ислама видел в том, чтобы прекратить войну с ним, его брат имам Хусейн (ДБМ) в течение десяти лет пока был жив Муавия волей господней считал целесообразным воздержаться от восстания против него.
Но как только Муавия умер, Язид объявил себя халифом мусульман и для упрочения своей позиции потребовал у всех знатных личностей и в том числе у имама Хусейна принести присягу в верноподданстве. Его светлость с первых же часов сказал, что когда такие люди как Язид, пристрастный к выпивке, азартным играм и разврату и даже внешне не соблюдающий исламские законы, хотят взять в руки исламскую власть, то следует считать дело ислама оконченно, ибо он хочет мощью ислама погубить его. Поэтому имам не согласился дать присягу Язиду в верноподданстве и не признал власть Язида. Он волей господней и ради сохранения интересов ислама готов был пойти на любое самопожертвование, но не признать власть Язида.
Именно поэтому, когда в шестидесятом году хиджры (мусульманское летоисчисление со времени исторического переселения пророка из Мекки в Медину - пер.) население Куфы пригласил его посетить их город, он отправился в сторону Ирака и с самого начала своего движения и до дня мученической гибели в своих высказываниях дал понять спутникам и мусульманам, что целью от этого восстания является заповедь и воздержание от дурного и протест против гнета и непризнание власти насилия и гнета, а также выражение поддержки Корану, исламу и пророку. Наконец, в результате этой выдержки и стойкости он, его дети и юноши из рода Бани Хашим, которые были вместе с ним и сопровождали его в Кербелу, были преданы мученической гибели умавидами и последователями Язида. Часть членов его семьи попала в плен и мир того времени и сегодняшний мир понял, что во имя наивысшей божественной цели самопожертвование необходимо. Они своим поступком подобно яркому солнцу на небосводе ислама навечно оставили свои имена в истории.
Один урок из учения Хусейна (ДБМ)
С того самого времени как Хусейн (ДБМ) был предан мученической гибели за веру, его почитатели и приверженцы ежегодно устраивали и устраивают церемонии почитания памяти о нем и потому, удостоившись чести посетить мавзолей его светлости, возобновляют свою память о Кербеле.
Наши непорочные вожди всегда проявляли усилия с тем, чтобы сохранить навечно память о Кербеле и многократно проводили собрания в память о той трагедии и высказывались о пользе скорби и оплакивании имама Хусейна.
Абу Умара как-то сказал: "Однажды я был у имама Садика (ДБМ). Его светлость велел прочесть стихи, в которых оплакивается и выражается скорбь по имаму Хусейну (ДБМ). Как только я начал читать стихи, послышался плач имама Садика. Итак, я читал, а он - плакал и когда я кончил читать, он высказался по поводу пользы скорби и плача по имаму Хусейну".
Да, оплакиваение и скорбь по имаму Хусейну и истории события Кербелы имеет весьма много пользы. В то же время следует помнить, что проведение церемоний скорби и оплакивание имама Хусейна и пересказывание события Кербелы имеет ввиду то, чтобы эти церемонии были уроками из учения набожности и самоотверженности за веру, уроком свободолюбия и борьбы за честь в истинном смысле слова, уроком поддержки Корана и священных законов Корана, а не просто бесцельное оплакивание. Да, истинной целью от оплакивания является сохранение вечно живой памяти об имаме.
Часть из одной молитвы имама Хусейна (ДБМ)
"О Господи, признаюсь в Твоей единственности и пересчитываю Твои блага, хотя и знаю. что они не могут быть перечислены, ибо знаю, что ТЫ дал мне бесчисленные блага.
Твои блага с момента моего сотворения Тобою были со мной. С самого начала ТЫ держал меня вдали от бедности, невежества, мук, страданий и трудностей и создал для меня все условия благоденствия. О, наилучший из тех, у кого просят помощи и милейший из тех, у кого просят прощения.
О тот, кто знает о закрытых глазах и тайных взглядах, о тот, от кого нельзя скрыть душевные тайны, о наимилейший из милейших приветствуй Мухаммада и род его. О Господи, я достоин низости, а Ты можешь только прощать и быть милосердным".
Это была часть молитвы имама Хусейна (ДБМ), которую он плача прочел в день Арафа в пустыне Арафат тем самым преподнес народам мира урок достоинства и любви к Богу.
