На заре Ислама основа существования Махди, была до такой степени очевидной и бесспорной, что вопрос бытия имама Замана не подвергался среди мусульман никаким сомнениям и колебаниям. Суть появления имама Махди, его качества, создание государства монотеизма и правосудия, полное искоренение зла и тирании, победа исламской религии, а так же некоторые другие реформы, совершённые его светлостью имамом, всё это было рассказано Пророком Ислама (ДБАР) для мусульманского сообщества. Это радостное известие очень воодушевило и вдохновило всех верующих. Относительно существования его светлости имама Махди, его появления и восстания, имеется огромное количество хадисов, нисходящих к самому Посланнику Божьему (ДБАР), и пересказанных как суннитскими, так и шиитскими учёными. Для каждого, обратившего своё внимание на эти хадисы, становится ясно, что во времена Посланника Аллаха (ДБАР) тема имама Замана, была среди мусульман неоспоримой и безусловной. Этот вопрос, о существовании в определённом будущем спасителя рода человеческого, был настолько распространен в обществе, что людей интересовали очень многие вопросы. Например такие, как родословная имама Махди, его имя, эпитет, время выступления, признаки пришествия, причины сокрытия и многое-многое другое. Они интересовались всем этим, и получали исчерпывающие ответы у Пророка Ислама (ДБАР). Сам Божий Пророк (ДБАР), время от времени, извещал о появлении этого святого и говорил об этом следующее: «Обещанный Махди – это мой потомок. Он родится среди детей Фатимы и Хусейна». Иногда Посланник Божий (ДБАР) называл его имя и эпитет, а иногда описывал его особенности и отличительные черты. Существует большое количество хадисов и преданий от самого Пророка Ислама (ДБАР), а так же от каждого из имамов рода пророческого, повествующих о рождении, сокрытии, пришествии, мировом восстании и иных свойствах имама Замана. И действительно, за много-много лет, до появления на свет его светлости, были предсказаны особенности и свойства такого рода, как то, что он из семейства Пророка Ислама (ДБАР), из детей Фатимы и потомок имама Хусейна (ДБМ). О мировом восстании, поднятом имамом Махди, и об установлении на земле справедливости и правосудия. Количество хадисов и преданий по данной теме настолько велико, что эта тематика известна как самая крупная из всех остальных. Данный вопрос является одним из главных для верующих, принадлежащих к религиозно правовой школе последователей Пророка Ислама (ДБАР) и двенадцати непорочных имамов рода Пророческого. Его светлость, аятолла Сафи Гульпайгани, собрал некоторую часть этих хадисов, и привёл их в своей очень ценной книге «Мантахаб-аль-асар». Здесь мы хотим раздельно привести для вас хадисы, посвящённые этой тематике, и переданные от Пророка Ислама (ДБАР), которые взяты нами из достоверных шиитских и суннитских источников.
Его светлость Махди в шиитских источниках
В Исламе тема сокрытия и восстания имама Махди, была настолько очевидной и неоспоримой, что этому вопросу посвящено очень много книг. Некоторые из них были изданы ещё до появления на свет его светлости. Например, Хасан бин Махмуд Зарад, один из учёных-комментаторов Священного Корана, достоверный и надёжный писатель, шиит, ещё за сто лет до великого сокрытия имама Махди, написал книгу под названием «Аль-машихат». В этом произведении он поведал о событиях связанных с сокрытием имама. Аятолла Амини в своей книге «Додгустаре джахан», ссылаясь на Наджаши, приводит имена семерых известных мужей, которые ещё до рождения имама Махди написали книги, имеющие отношение к сокрытию его светлости. Алламе Музаффар в своей книге «Акаид-аль-имамие» напишет следующее: «Если бы размышления об имаме Махди и его деяниях не были затронуты и доказаны Пророком Ислама (ДБАР), то лжецы, живущие в первом веке по хиджре, такие как кайсаниты, аббасиды и подобные им, не затрагивали бы тему, посвящённую обещанному спасителю». Так же и шейх Садук (Да будет к нему милостив Аллах), в своей известной книге «Камал-ад-дин ва тамам-ан-негмат», только лишь от благородного Посланника Аллаха (ДБАР) и девяти имамов из рода пророческого, приводит сорок пять хадисов, повествующих о существовании имама Махди и его характерных особенностях. Абдаллах бин Аббас приводит предание от Посланника Божьего (ДБАР) говоря следующее: «Всемогущий Господь взглянул на землю и из всех (находящихся на ней) избрал меня и сделал своим Пророком. Взглянув второй раз, Господь выбрал Али и назначил его имамом. Затем Всевышний повелел мне, чтобы я сделал Али своим братом, преемником и душеприказчиком. И благодаря этому Али от меня, а я тот Али. Али - супруг моей дочери Фатимы и отец двух моих внуков, Хасана и Хусейна. Знайте, что Господь сделал меня и Али Своим доказательством для своих рабов. Из детей Хусейна, Бог избрал имама, который восстанет, согласно моему приказу, представит мою религию и сохранит моё завещание. Из моего рода Махди, который по своему характеру, делам и словам, более всего из людей похож на меня. После длительного сокрытия, (вводящего людей в поразительное заблуждение) будет его пришествие. Религия Всемогущего Господа станет победоносной и всеохватывающей. Она подкрепится и утвердится с помощью Создателя и триумфом Божественных ангелов. Земля наполнится справедливостью и правосудием, точно так, как ранее она была заполнена гнётом, тиранией и насилием». Ибн Аббас так же передаёт следующее высказывание Посланника Аллаха (ДБАР): «Мои преемники и душеприказчики, доказательство Господа, для его созданий после меня – двенадцать человек. Первый из них – это мой брат, а последний – мой сын». Сподвижники спросили у его светлости: «Кто же твой брат?». Пророк (ДБАР) ответил им: «Али бин Аби Талиб». Тогда они спросили: «А кто же твой сын?». Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Это Махди, который наполнит землю справедливостью и правосудием, точно так же, как ранее они была полна зла, угнетения и насилия. Клянусь Тем, кто воодушевил меня на истину пророчества, что даже если останется всего лишь один день (для существования этого мира), то Создатель сделает этот день таким продолжительным, что восстанет мой сын Махди. И в это же время снизойдет Иисус, сын Марии, который будет совершать молитву за Махди, чьё господство достигнет и востока и запада». Хотелось бы отметить, что и в других шиитских источниках имеется очень много хадисов, посвящённых данной тематике.
Имам Махди в суннитских источниках
Вера в мессию и существование имама Махди, пришествие его светлости, не принадлежит исключительно только лишь к религиозно правовой школе последователей Пророка Ислама (ДБАР) и его непорочного рода. Наиболее известные и выдающиеся учёные сунниты в своих книгах пересказали, со слов сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР), а так же последователей этих сподвижников, немалое число хадисов, связанных с этой тематикой. Помимо книг, посвящённых имаму Махди, написанных учёными шиитами, имеется немало и других произведений, созданных представителями иных исламских религиозно-правовых школ (ханафитов, шафиитов, маликитов и ханбалитов). В пророческих хадисах, собранных в этих книгах, так же повествуется об имаме Махди и о его пришествии. В ходе исследовании хадисов, опубликованных в книгах, крупнейших и известнейших суннитских учёных-хадисоведов, посвящённых имаму Махди, становится ясно, что эти предания дошли до нас в передаче от тридцати трёх человек, являющихся сподвижниками Пророка Ислама (ДБАР). Сто шесть наиболее прославленных и популярных суннитских хадисоведов опубликовали в своих книгах известие о сокрытии имама Махди и его пришествии. Тридцать два человека из них создали самостоятельные произведения, посвящённые имаму Махди. Книги «Муснад», написанная Ахмадом бин Ханбалом (скончался в 241 году по хиджре), и «Сахих» Бухари (умер 256 году по хиджре), относятся к числу наиболее авторитетных и достоверных, среди последователей суннитских мазхабов. В этих трудах, написанных ещё задолго до появления на свет его светлости, так же имеются хадисы, посвящённые имаму Махди. Так например, Ахмад бин Ханбал в своей книге «Муснад», приводит от Посланника Божьего (ДБАР) хадис, следующего содержания: «Сказал Посланник Аллаха, что если от времени (отведённому этому миру) не останется ничего, кроме лишь одного только дня, то обязательно, в этот день, Создатель воодушевит подняться человека из моего рода, который наполнит мир справедливостью и правосудием, точно так же, как ранее он был полон зла и насилия». Ибн Абиль Хадид – один из наиболее известных суннитских учёных – исследователей, по этому поводу пишет следующее: «Все исламские течения и группы имеют единое мнение относительно того, что не наступит конец света до тех пор, если только не позднее пришествия имама Махди». Шейх Сулейман Кандузи, известный суннитский учёный, в своей книге «Янаби-аль-мавадда» пишет следующее: «Один иудей, по имени Нусаль, пришёл к Пророку Ислама (ДБАР) и начал спрашивать его светлость о том, кто же будет преемником и душеприказчиком Посланника Аллаха (ДБАР). Пророк (ДБАР) сказал ему следующее: «Мой приемник – это Али бин Аби Талиб, а после Али, двое его сыновей – Хасан и Хусейн. Затем будут девять имамов, потомков Хусейна». Иудей попросил, чтобы Посланник Божий (ДБАР) назвал их имена. Пророк (ДБАР) ответил следующее: «В то время, когда Хусейн покинет этот мир, то имамом станет его сын Али, когда придёт время расставания с миром для Али, то это место займёт его сын и … после кончины имама Хасана Аскари имамом будет его сын Махди. Эти двенадцать человек и являются имамами». Было бы неплохо, чтобы мы узнали, о том, как даже самая непримиримая группировка, по отношению к последователям Пророка (ДБАР) и его непорочного рода, то есть приверженцы идей Мухаммада Абдул Ваххаба, так же согласны и принимают идею пришествия имама Махди. Один из важнейших религиозных центров Саудовской Аравии, «Центр связи исламских учёных», опубликовал следующее обращение, относящееся к данной теме. В этом воззвании сказано следующее: «Он последний халиф, следующий по истинному пути, из числа тех двенадцати человек, о которых сообщил Посланник Аллаха в достоверных хадисах. Хадисы, посвящённые имаму Махди, передало от Пророка Ислама очень большое число сподвижников его светлости. Коллектив учёных, знатоков Корана и хадисов, со всей ясностью заявили о том, что хадисы, относительно Махди, достоверны и правдивы (хадисы сахих и хасан). В совокупности – это безусловно хадисы мутаватер. Убеждение в восстании имама Махди является обязательным. Это убеждение мусульман суннитов. Никто, кроме невежд и изобретателей ереси, не может опровергать этого». В конце хотелось бы отметить, что некоторые из исследователей этого вопроса определили около двухсот хадисов, данной тематики, переданных учёными различных суннитских религиозно-правовых школ. В то время, как хадисы, посвящённые имаму Махди, собранные шиитскими учёными, достигают одной тысячи. Одной из причин того, что количество хадисов, собранных учёными суннитами, гораздо меньше, чем у шиитов, состоит в следующем. Последователи Пророка Ислама (ДБАР) и его непорочного рода, считают хадисы, переданные от имамов из рода Посланника Аллаха (ДБАР), точно таким же доказательством, как и слова самого Посланника Божьего (ДБАР). В то время, как сунниты считают только изречения Пророка (ДБАР), заслуживающими доверия и достоверными. По этой причине, все эти специфические хадисы, имеющиеся у суннитов, известны только в передаче от Посланника Аллаха (ДБАР). Из всего, сказанного выше, мы можем сделать вывод о том, что Пророк Ислама (ДБАР) очень ясно и чётко пояснил исламской нации вопрос, касающийся пришествия имама Махди. Точно так же, как и в местечке Гадир Хум, его светлость объяснил мусульманам вопрос правления и руководства повелителя правоверных Али бин Аби Талиба. Однако сунниты, точно так же, как и в вопросе преемственности Посланника Аллаха (ДБАР), где имеют расхождения во взглядах, расходятся с шиитами и в вопросах, касающихся имама Махди. При этом они приводят другие доказательства своей правоты. Тема, посвящённая его светлости имаму Махди, была ясно и понятно раскрыта Пророком Ислама (ДБАР). И сделано это было для доказательства чрезвычайной важности данного вопроса.
