Священный Коран, ниспосланный в течение двадцати трёх лет, множество раз противоречил своим аятам и исправлял их. Каким образом этот Коран может быть руководством человечества до скончания веков?
Краткий ответ
Священный Коран заявляет о себе как о книге, чей призыв обращён ко всему мирозданию: «Напоминание для миров». Коран не накладывает на себя временных или территориальных ограничений, он не сосредотачивает своего внимания на каком-либо отдельно взятом народе. Он ниспослан для всех людей: «Назидание для человечества».
Ниспосланные Всевышним Аллахом аяты, из которых состоит последнее небесное писание, везде и во все времена наставляли верующих на истинный путь и разрешали их трудности. Верующие люди на протяжении многих веков пользовались его живительным светом, освещающим всё, к чему бы он ни прикоснулся. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) является последним божьим посланником, а проповедуемая им религия – последним и совершенным небесным учением. После Пророка Ислама не будет другого пророка и не будет другой религии. Поэтому данная истина служит наилучшим подтверждением универсальности и вечности Корана.
История Священного Корана и многочисленные комментарии к нему свидетельствуют, что на протяжении четырнадцати столетий люди постоянно открывали для себя новые стороны этого удивительного писания. Исследователи неизменно находили в нём ответы на старые и вновь возникающие вопросы.
Что касается утверждения, что Коран множество раз противоречил своим аятам и исправлял их, то оно в корне неверно. Согласно нашим убеждением ни один из аятов Корана не противоречит другим аятам, а наоборот находится с ними в полной гармонии. Возможно, задавая вопрос, вы имели в виду тему отменяющих и отменённых аятов (насх и мансух). Если это так, то вам следует знать, что существование отменяющих и отменённых аятов не означает противоречия между ними и исправления первыми последних. В мусульманской терминологии «насх» означает отмену прежнего постановления Аллаха, срок действия которого изначально был временным, и его последующую замену на другое постановление, более полное и совершенное. То есть прежнее постановление не было вечным, а носило временный характер. Поэтому Коран не исправлял одни свои постулаты другими постулатами, а отменял временные положения и заменял их на вечные.
Подробный ответ
Священный Коран заявляет о себе как о книге, чей призыв обращён ко всему мирозданию, как о писании, которое вечно, непреходяще и до скончания мира будет служить во благо человечества. Коран не накладывает на себя временных или территориальных ограничений, он не сосредотачивает своего внимания на каком-либо отдельно взятом народе или культуре. Он ниспослан для всех людей, поэтому в нём часто использованы выражения, такие как «Напоминание для миров»[1] и «Назидание для человечества».[2]
Всевышний Аллах заложил в Коран множество знаний и мудрости, и сделал это так, что его аяты везде и во все времена наставляли верующих на истинный путь, разрешали их трудности, утоляли их жажду познания и стремления к абсолютному счастью. Верующие люди на протяжении многих веков пользовались его живительным светом, освещающим всё, к чему бы он ни прикоснулся. История Священного Корана и многочисленные комментарии к нему свидетельствуют, что на протяжении четырнадцати столетий люди постоянно открывали для себя новые стороны и глубины этого удивительного писания. Исследователи неизменно находили в нём ответы на старые и вновь возникшие вопросы. Это продолжается и в наше время.
Универсальность, совершенство и вечность Священного Корана можно доказать множеством способов. В данной статье укажем на некоторые из них:
- Аллах говорит: «Мы ничего не упустили в Писании».[3] В другом отрывке сказано: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам».[4] Два этих аята наилучшим образом демонстрируют, что Ислам – совершенная религия, а в Коране есть всё, в чём нуждается и будет нуждаться человечество для нахождения истинного пути и прохождения по нему.
- Однажды Имаму Садику (да будет мир с ним) задали вопрос о новизне коранических познаний. Он ответил: «Коран всегда нов потому, что Всевышний Аллах не послал его для определённой эпохи или для определённой группы людей. Коран универсален и непреходящ, в каждую эпоху он нов, для каждого народа он будет сладок и привлекателен, и это продлится до судного дня».[5]
- К сильнейшим доказательствам универсальности и вечности Священного Корана можно отнести то, что Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) является последним посланником Аллаха, а проповедуемая им религия – последним и совершенным небесным учением. Отправляя своих посланников вслед друг за другом, Всевышний Аллах стремился обратить внимание людей на непреходящие ценности, призвать их к верному пониманию мира. Разъясняя через посланников правильное вероучение, практические обряды и нравственно-моральные нормы, Творец желал людям счастья в ближней и загробной жизни. А так как человеческое общество находится в непрекращающемся развитии и росте, то в конце концов людям должен был быть отправлен посланник с религией, которая смогла бы отвечать всем их запросам везде и во все времена. По этой причине Пророк Ислама является последним божьим пророком, ибо он принёс с собой религию, после которой люди не будут нуждаться в другой религии, и Книгу, наличие которой освобождает их от нужды в других небесных писаниях. Истины, возвещаемые Кораном, полностью отвечают внутренним и внешним запросам человечества, они как нельзя лучше соответствуют его природе и требованиям.
Священный Коран не ограничивается описанием истинного вероучения, практических обрядов, моральных качеств и духовных особенностей различных групп людей, причин побед и поражений, истории народов, событий после смерти, деяний, которые нужно совершать для достижения счастья в обоих мирах. Помимо всего этого Коран знакомит нас с божественными руководителями, с проводниками, которые не просто указывают верную дорогу, но и ведут по ней человека, конечно же если тот сам пожелает этого. Они друзья Аллаха, последователи дела Пророка, хранители религии и тайн писания. В самом Коране они названы сведущими в знании, превращающими иносказательные аяты в ясно изложенные.[6] После ухода Посланника Аллаха в мир иной они взяли на себя руководство исламской общиной. Они сделали это по повелению Аллаха, чьё бесконечное милосердие не позволило оставить мусульман блуждать в потёмках, а назначило для них безгрешных и непорочных имамов. Они объясняют мусульманам все аспекты и все религиозные положения, имеющиеся в последнем небесном писании.[7] Всевышний Аллах обращается к Своему Пророку: «Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман».[8] В этом универсальном и вечном писании есть всё, но это всё описано в нём в общих чертах. Одной из обязанностей Посланника Аллаха было разъяснении всего этого подробно и детально, а после его смерти эту миссию продолжили имамы из его рода.
Что касается утверждения, что Коран множество раз противоречил своим аятам и исправлял их, то оно в корне неверно. Согласно нашим убеждениям Священный Коран совершенен и красноречив, и ни один из его аятов не противоречит другим аятам, а наоборот находится с ними в полной гармонии. Одни его аяты не расходятся с другими, а подтверждают и взаимно дополняют друг друга. В самом Коране сказано: «Воистину, это – великое Писание. Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального».[9] В другом аяте говорится: «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий».[10]
Возможно, задавая вопрос, вы имели в виду тему отменяющих и отменённых аятов (насх и мансух). Если это так, то вам следует знать, что существование отменяющих и отменённых аятов не означает противоречия между ними и исправления первыми последних. В лексическом значении слово «насх» буквально означает отмена, аннулирование, упразднение.[11] А в мусульманской терминологии «насх» означает отмену прежнего постановления (хукм) Аллаха, срок действия которого изначально был временным, и его последующую замену на другое постановление, более полное и совершенное.[12] То есть прежнее постановление не было вечным, а носило временный характер. Поэтому Коран не исправлял одни свои постулаты другими постулатами, а отменял временные положения и заменял их на вечные.
Мусульманскими учёными обсуждается три возможных вида насха:
- Отмена религиозного постановления и упразднение аята. Данный вид насха не признаётся шиитскими учёными, так как он влечёт за собой искажение Корана.
- Упразднение аята без отмены религиозного постановления. Этот вид насха также невозможен.
- Отмена религиозного постановления без упразднения аята. Данный вид насха признаётся шиитскими учёными, и по единогласному мнению толкователей Корана он был применён Аллахом в нескольких местах небесного писания. Однако нужно ещё раз заметить, что отмена одного постановления (временного) и замена его другим постановлением (вечным) не означает исправления религии или обновления её постулатов.[13] В 106-ом аяте суры «Корова» сказано: «Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах способен на всякую вещь»? В 101-ом аяте суры «Пчёлы» говорится: «Когда Мы заменяем один аят другим, они говорят: «Воистину, ты – лжец». Аллаху лучше знать то, что Он ниспосылает. Но большая часть их не знает этого».
Несколько слов о причинах существования отменённых аятов и отменяющих. Одной из важнейших целей ниспослания Священного Корана является построение справедливого и наилучшего во всех отношениях человеческого общества. В чём-то человеческое общество можно сравнить с больным человеком, нуждающимся в лекарствах для исцеления. А больной человек порой испытывает нужду не в одном лекарстве, а в комплексе лекарственных препаратов, которые нужно использовать последовательно. То есть следующий курс лечения должен применяться после окончания предыдущего. Коран является целебным лекарством для людей и общества, исцеляющим их от таких недугов, как невежество, заблуждение, духовная слепота, высокомерие и так далее. Для того чтобы помочь им достичь верных познаний и духовных высот Всевышний Аллах разработал слаженную программу, которая предусматривает поэтапное привнесение в человеческое общество божественных постановлений. Так как Аллах является Творцом людей, то Он знает, что одновременное и окончательное ниспослание некоторых постановлений может вызвать их неприятие со стороны людей в виду их неподготовленности и отсутствия глубоких познаний. По этой причине сначала Он ниспослал одно постановление, носившее временный характер и отвечающее запросам общества того времени. А с течением времени и изменением условий Он заменил его на другое постановление, которое послужит на пользу человечеству до скончания веков. Поэтому отменённые аяты это своего рода подготовительный лечебный курс, а отменяющие аяты это вечные эффективные лекарственные средства.[14]
Таким образом, отменённый аят и аят отменяющий разятся по смыслу и отличаются друг от друга внешне. Но противоречий между ними нет, так как каждому из них присущи особенности, несущие блага для человечества. Разница лишь в том, что блага отменяющих аятов не ограничены временем и более совершенны, чем блага отменённых аятов. Примерно также обстоит дело с ясными (мухкам) и иносказательными (муташабиха) аятами. Существование иносказательных аятов служит указанием на то, что язык людей не способен передать многие из истин мироздания, что человеческая мысль неспособна самостоятельно осознать многие явления, а также что люди всегда нуждаются в божественных руководителях и проводниках.[15] В Коране сказано: «Он – Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными… Толкования этого не знает никто, кроме Аллаха и сведущих в знании».[16]
Таким образом, Священный Коран, ниспосланный в течение двадцати трёх лет, никогда не противоречил своим аятам и не исправлял их. Поэтому он является вечным наставником человечества.
[1] Сура «Скот», аят 90.
[2] Сура «Завернувшийся», аят 36.
[3] Сура «Скот», аят 38.
[4] Сура «Трапеза», аят 3.
[5] Бихар аль-анвар, Алламе Маджлиси, т.89, стр.15; Нур ас-сакалейн, Хувейзи, т.3, стр.740.
[6] Сура «Семейство Имрана», аят 7.
[7] Универсальность Корана, Сейид Мухаммад Али Иязи, стр.51.
[8] Сура «Пчёлы», аят 89.
[9] Сура «Разъяснены», аяты 41-42.
[10] Сура «Женщины», аят 82.
[11] Камус Куран, Сейид Али Акбар Курши, т.7, слово «насх».
[12] Аль-баян, Сейид Абуль-касим Хои, стр.277-278.
[13] К примеру, 15-ый и 16-ый аяты суры «Женщины» были отменены 2-ым аятом суры «Свет»; 12-ый аят суры «Препирательство» был отменён 13-ым аятом этой же суры.
[14] Коран в Коране, Махди Ахмади, стр.103-112.
[15] Там же.
[16] Сура «Семейство Имрана», аят 7.
