Одним из шариатских положений, которые должны быть соблюдены в хадже и умре, является запрет на охоту во время нахождения в ихраме. В 94 по 96 аятах суры Трапеза содержатся указания на данное положение, то есть на запрет охоты на сухопутных животных и птиц в то время, когда человек находится в ихраме. Прежде чем приступить к разъяснению фразы «кто преступит границы дозволенного», следует сказать следующее. Причины запрета охоты в ихраме заключаются в том, что хадж и умра являются богослужениями, которые призваны отдалить человека от материального мира и погрузить его в состояние глубокой духовности и близости к Аллаху. Во время совершения обрядов хаджа и умры человеку следует отстраниться от мирской жизни, позабыть о войнах и распрях, о вражде и ненависти, о различных страстях и желаниях, о всяческих усладах этого мира. В это время человек должен погрузиться в мир духовности и сосредоточить всё своё внимание на Аллахе и на достижении Его довольства. Поэтому запрет охоты во время ихрама обусловлен этой причиной.[1] Это шариатское положение настолько важно, что находящемуся в ихраме человеку не только запрещается охотиться самому, но даже запрещено помогать охотнику, запрещено показывать ему место, в котором есть животные. В хадисе сказано, что Имам Садик (ДБМ) говорил одному из своих последователей: «Если ты находишься в ихраме при совершении хаджа или умры, то никогда не считай дозволенной охоту на запретной территории (Мекка и её окрестности) или за её пределами. Даже если ты не находишься в ихраме, то всё равно запрещено охотиться на запретной территории. Также не показывай на животных человеку, для того чтобы он охотился на них, независимо от того, находится он в ихраме или нет. Не давай ему никаких указаний, чтобы из-за тебя он не посчитал дозволенной охоту на животного. Ибо намеренное совершение этих деяний влечёт за собой искупление».[2]
Таким образом, становится понятным значение выражения «кто преступит границы дозволенного» в рассматриваемом аяте. Каждый человек, который нарушит запрет Аллаха на охоту во время нахождения в ихраме, переступит границы дозволенного и этим навлечёт на себя мучительное наказание Аллаха. Причиной наказания в данном случае будет являться непослушание Его приказам, неповиновение Его предписаниям. Мучительным наказанием может быть как наказание в загробном мире, так и кара в земной жизни.[3] Упрямое и продолжительное совершение грехов опасно и всегда влечёт за собой возмездие и наказание.
[1] Тафсир Намуне, Насер Макарем Ширази, т.5, стр.88-89, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран.
[2] Васаиль аш-шиа, Хурр Амули, т.5, стр.75, издательство Муассаса алю аль-бейт, Кум, 1409 год хиджры.
[3] Фикх аль-куран фи шарх аят аль-ахкам, Кутбуддин Раванди, т.1, стр.306, издательство библиотеки аятоллы Мараши Наджафи, Кум, 1405 год хиджры.
