В данном хадисе есть серьёзные сомнительные моменты, исходя из которых невозможно считать его достоверным. Сомнительные моменты имеются в цепочке передатчиков и в смысле хадиса.
А. Цепочка передатчиков. Этот хадис передаёт человек по имени Суейд ибн Гафала, о котором Алламе Маджлиси говорил, что он очень много ошибается и заблуждается.
Б. Смысл хадиса. Если допустить, что этот хадис является достоверным, то он находится в противоречии с огромным числом хадисов, которые повествуют о превосходстве Имама Али (ДБМ). Можно предположить, что один из рассказчиков этого хадиса рассказал его, скрывая свои подлинные убеждения и отводя от себя опасность. Помимо этого необходимо добавить, если человек, который утверждает о превосходстве Имама Али (ДБМ) над двумя шейхами, то есть над Абу Бакром и Умаром, достоин наказания за ложь, то тогда наказания достойны Посланник Аллаха (ДБМ), сам Имам Али (ДБМ) и большое число суннитских учёных. Ведь множество раз Посланник Аллаха (ДБАР) на словах и деле показывал превосходство Имама Али (ДБМ) над остальными людьми. И немалое число суннитских учёных говорили о том, что в достоинствах Имам Али превосходит людей, включая двух первых халифов.
Данный хадис присутствует в некоторых сборниках хадисов, но в нём есть серьёзные сомнительные моменты, исходя из которых невозможно считать его достоверным. Сомнительные моменты имеются в цепочке передатчиков и в смысле хадиса.
А. Цепочка передатчиков. Этот хадис передаёт человек по имени Суейд ибн Гафала, о котором Алламе Маджлиси говорил, что он очень много ошибается и заблуждается.[1]
Б. Смысл хадиса. Если допустить, что этот хадис является достоверным, то он находится в противоречии с огромным числом хадисов, которые повествуют о превосходстве Имама Али (ДБМ). Можно предположить, что один из рассказчиков этого хадиса рассказал его, скрывая свои подлинные убеждения и отводя от себя опасность.
Помимо этого необходимо добавить, если человек, который утверждает о превосходстве Имама Али (ДБМ) над двумя шейхами, то есть над Абу Бакром и Умаром, достоин наказания за ложь, то тогда наказания достойны Посланник Аллаха (ДБМ), сам Имам Али (ДБМ) и большое число суннитских учёных. Ведь множество раз Посланник Аллаха (ДБАР) на словах и деле показывал превосходство Имама Али (ДБМ) над остальными людьми. Он заключил братский союз между собой и Али. Он на деле показал, что Али подобен ему (о чём повествуется в событиях, которые послужили причиной ниспослания аята Взаимное проклятие, сура Семейство Имрана, аят 61). Посланник Аллаха повелел закрыть двери всех домов, которые выходили в мечеть, кроме дверей дома Али. Он говорил, что Аллаха и Его Посланник любят его, и он любит Аллаха и Его посланника. А также множество других свидетельств.[2]
Также немалое число суннитских учёных говорили о том, что в достоинствах Имам Али (ДБМ) превосходит людей, включая двух первых халифов. Салаби (автор одного из суннитских тафсиров) передаёт слова Ахмада ибн Ханбала (основателя одного из четырёх мазхабов): Столько хадисов, которые повествуют о достоинствах и превосходстве Али ибн Аби Талиба, не были переданы ни о ком другом из сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР).[3]
Известный суннитский учёный Хаким Нашабури передаёт в своей книге слова Посланника Аллаха (ДБАР), сказавшего: Поединок Али ибн Аби Талиба с Амру ибн Абдом в битве Хандак превосходит все деяния моей общины до судного дня.[4]
Ибн Аби Аль-хадид Мутазили в своих комментариях к Нахдж аль-балага пишет: Хвала Аллаху, который предпочёл непревосходного (Абу Бакра) над превосходным (Али) и сделал его халифом.[5]
[1] Бихар аль-анвар, Мухаммад Бакир Маджлиси, т.10, стр.377 и 378, издательство Муассаса аль-вафа, Бейрут, 1404 год хиджры.
[2] Там же. Фадлю ибн Шазану был задан вопрос по поводу этого хадиса, и он ответил на него.
[3] Аль-кашф уа аль-баян, Салаби Нишабури, т.4, стр.81, издательство Дар ихйа ат-турас аль-араби, Бейрут, 1422 год хиджры.
[4] Аль-мустадрак аля ас-сахихайн, Хаким Нишабури, т.10, стр.111, Аль-мактаба аш-шамиля; Канз аль-уммаль, т.11, стр.11, Аль-мактаба аш-шамиля.
[5] Шарх нахдж аль-балага, стр.861; Тафсир Амили, Ибрагим Амили, т.3, стр.138, издательство Интишара Садук, Тегеран, 1360 год.
