Eruditos Verdaderos y Falsos: cómo algunos eruditos son obstáculos para la misión del Islam

     lo largo de la historia islámica, y durante los tiempos de pruebas y tribulaciones, los verdaderos líderes emergen para luchar por lo que el Islam representa, mientras que otras figuras públicas y eruditos aparecen como verdaderos obstáculos a la misión del Islam. El papel de estos últimos, más conocidos como eruditos del sultán, es crítico para con la continuación de la opresión, la injusticia y las herejías dando "legitimidad religiosa" a estos líderes corruptos y por lo tanto a sus acciones.

La legitimidad religiosa es dada por los eruditos de estos tiranos a través de cualquier combinación de lo siguiente:
* Resaltar el Furu’ [ramas] del Islam a expensas del Usul [raíces] desde la comprensión de este último protege a las mentes de ser engañado por algunos Furu’ fuera de contexto.
* Centrarse en el concepto islámico de obedecer al gobernante sin explicar las condiciones firmes que el gobernante debe cumplir antes de ser obedecido, o teniendo en cuenta si el gobernante es justo u opresivo.
* Ignorando la sonora posición del Islam en la lucha contra los opresores y la opresión al socavar la llamada profética a levantarse contra los gobernantes injustos para que sea la forma más alta de la Yihad (esfuerzo supremo).
* Prohibir cualquier crítica hacia el gobernante y cualquier llamado a la libertad o la justicia con la excusa de proteger a la Ummah de la Fitnah, el caos y la división.
* Elogiar a los gobernantes por cualquier bondad menor y pasar por alto sus principales ofensas mientras calumnian, y cuestionan la fe y adab (modales), de aquellos que los critican.
* Culpar la caída de la Ummah por nuestros pecados, y no por la agenda conflictiva de los gobernantes.
Para contrarrestar los intentos de los eruditos y predicadores corruptos de idolatrar a los tiranos, es necesario tener en cuenta lo siguiente:
* La comprensión de la definición de erudito, Imam, predicador, recitador del Corán, etc. es esencial, no todo aquél que sea un orador público es automáticamente un erudito.
* La principal responsabilidad de los eruditos es aumentar la conciencia y ayudar a la gente a ver la verdad. Su enfoque debe ser el de ordenar el bien y prohibir el mal; Esa es la esencia del Islam. La muerte del prójimo y musulmanes, o la opresión practicada contra ellos no es un desacuerdo político; es un llamado a la acción.
* La idea de que "La carne del erudito es venenosa" es una paradoja no-islámica. Los eruditos y las figuras públicas son sólo seres humanos que pueden estar equivocados, cometer un pecado o, peor aún, ir en contra de la enseñanza del Islam. Dios dice en el Sagrado Corán, Sura 7; aleya 175:
وَاتلُ عَلَيهِم نَبَأَ الَّذي آتَيناهُ آياتِنا فَانسَلَخَ مِنها فَأَتبَعَهُ الشَّيطانُ فَكانَ مِنَ الغاوينَ
Cuéntales la historia de aquel a quien Nosotros dimos nuestros signos y se despojó de ellos, entonces Satanás le siguió y fue de los que se extravían.
* El Islam nutre a hombres libres para que puedan pensar por sí mismos y buscar el conocimiento y la inteligencia para ser capaces de poder llevar al mundo hacia un lugar mejor. El Islam no engendra a esclavos que siguen ciegamente a sus amos sin controles ni equilibrios.
* El objetivo último del Islam es establecer la justicia en la tierra preservando la dignidad humana. Cualquier intento por parte de cualquier individuo de desencaminarnos, engañarnos o desviarnos de ese camino es un llamado de traición a la misión del Islam. Dios confirma esto en la Sura 2, aleya 159:
إِنَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما أَنزَلنا مِنَ البَيِّناتِ وَالهُدىٰ مِن بَعدِ ما بَيَّنّاهُ لِلنّاسِ فِي الكِتابِ ۙ أُولٰئِكَ يَلعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلعَنُهُمُ اللّاعِنونَ
A quienes ocultan las pruebas claras y la guía que hicimos descender, después de haberlas explicado claramente a la gente en la Escritura [Sagrada], Dios les maldice y les maldicen los hombres.
* En términos de Fiqh (jurisprudencia islámica), la sensibilización y el discurso contra las figuras públicas que cometen errores o toman posiciones sombrías no sólo está exenta de las decisiones de mordacidad, sino que también se recomienda, como Dios dice en el Sagrado Corán, capítulo 4, aleya 148:
لا يُحِبُّ اللَّهُ الجَهرَ بِالسّوءِ مِنَ القَولِ إِلّا مَن ظُلِمَ ۚ وَكانَ اللَّهُ سَميعًا عَليمًا
A Dios no le gusta que nadie vaya proclamando abiertamente el mal, excepto si es oprimido. Dios todo lo oye, todo lo sabe.
A medida que nuestra Ummah atraviesa las calamidades de colonización, ocupación, tiranía y opresión, debemos estar a la altura de los desafíos que tenemos por delante para llevarlo a un refugio seguro. Nuestra prosperidad, libertad e independencia comienzan por nutrir la astucia interior para estar preparados para rechazar todos los ídolos, empezando por aquellos que usan la religión de la libertad para esclavizar a la gente al poder.
Jalil Sahurie