Existen diversos anillos que los sabios usan. He leído muchos hadices respeto a estos, pero deseo saber algo acerca de todos ellos. ¿Acaso existen hadices o aleyas del Corán que recomienden el uso de estos diversos anillos y lo confirmen? Por favor presente una lista de las piedras finas, de joyas y piedras preciosas con sus hadices correspondientes (que hablen respecto a estos) así como los beneficios de cada una de estas piedras.
Un breve
El uso de un anillo de ágata, turquesa, rubí u otro es permitido para los hombres en caso de que su argolla no sea de oro y según las narraciones que tenemos tiene también compensación, y además provoca el incremento de las bendiciones Divina y de las virtudes en la oración.
Respuestas detalladas
Recompensa por usar anillo con piedra del ágata:
Se transmitió del Imam Ridâ (a.s.) que dijo del Imam Sâdiq (a.s.): “Aquel que use un anillo que su piedra sea el ágata, por la recompensa de ésta no se verá pobre y sus necesidades serán cumplidas en la mejor forma.
En otra narración del Imam Sâdiq (a.s.) se ha transmitido que el ágata da seguridad en los viajes.
El Imam Sâdiq (a.s.), y este honorable de sus honorables ancestros y ellos de ‘Alî (a.s.) transmitió que este honorable dijo: “Usen anillo de ágata que Dios les dará bendiciones y estarán protegidos de las calamidades”.
En otro hadîz el Imam Muhammad Bâqir (a.s.) dijo: “Aquel que use anillo con piedra de ágata –mientras lo tenga puesto– recibirá continua bondad y constantemente será cuidado por un (ángel) vigilante de Dios”.
El Imam Sâdiq (a.s.), y este honorable de su padre, y éste de su honorable abuelo (a.s.) transmitió que dijo: “Aquel que en el ágata de un anillo grabe la frase «محمّد نبىّ اللَّه و علىّ ولىّ اللَّه» –“Muhammad es el enviado de Dios y ‘Alî es el walí de Dios” Dios lo protegerá de una mala muerte, y no morirá a menos que sea en forma natural”.
Del Imam Sâdiq (a.s.) se transmitió que dijo: “Las mejores manos que se alargan para implorar a Dios son aquellas que llevan un anillo con piedra de ágata”.
El Imam Ridâ (a.s.) del honorable Musâ Ibn Ÿa’far (a.s.) y él de sus honorables ancestros (a.s.), y ellos del Imam Husayn Ibn ‘Alî (a.s.) transmitió que ese honorable dijo: “Cuando Dios Sublime creó a Moisés Ibn Imran (a.s.) y habló con él en el Monter de Sinaí, miró hacia la Tierra y de una de Sus luces creó el ágata, luego dijo: “Por Mi derecho, Me obligo a mi mismo que a aquel que lleve un anillo con piedra de ágata no lo castigaré con el Fuego del Infierno, con la condición de que ame a ‘Alî (a.s.)”.
Recompensa por usar anillo con piedra de turquesa:
‘Abd Al-Mu’min Ansârî dijo haber escuchado al Imam Sâdiq (a.s.) decir: “La mano que lleve un anillo con piedra de turquesa nunca empobrecerá”.
Recompensa por usar anillo con piedra ágata negro del Yemen:
Muhammad Ibn Al-Husayn de su padre, y este honorable de su honorable padre transmitió que el Imam ‘Alî (a.s.) dijo: “Usen anillo con piedra de ágata negro del Yemen que alejará de vosotros las maldades de los demonios desobedientes”.
Recompensa por usar anillo con piedra de esmeralda:
Ahamad Ibn Muhammad Ibn Nasr, que servía en algunos asuntos al Imam Musâ Ibn Ÿa’far (a.s.) relató que un día mientras este honorable leía parte de un libro, le dijo –y él escribió: “Usar anillo con piedra de esmeralda provoca el alivio, sin ninguna dificultad”.
Recompensa por usar anillo con piedra de rubí:
Husayn Ibn Jâlid transmitió del Imam Ridâ (a.s.) que el Imam Sâdiq (a.s.) dijo: “Usen anillo con piedra de rubí que termina con la pobreza”.
Recompensa por usar anillo con piedra de cristal:
‘Alî Ibn Muhammad Ibn Wahab ‘Abdusî, transmitió una narración del Imam Sâdiq (a.s.) que dijo: “El cristal es una piedra buena”.[1]-[2]
Para finalizar es necesario recordar dos puntos:
1. Deberá considerarse que usar adornos de oro y uno de estos anillo de oro es prohibido para los hombres.[3]
2. Las propiedades y especialidades mencionadas para las diversas piedras minerales no es algo completamente cierto ni necesario, y explicado en forma más exacta no son en forma de una causa perfecta sino que encuentran dignidad en caso de existir otras condiciones.
[1]– Shaij Saduq, Zawâb Al-A’mâl wa ‘Iqâb Al-A’mâl.
[2]– Para más explicación y conocimiento recurrir a las fuentes presentadas a continuación:
Zawâb Al-A’mâl wa ‘Iqâb Al-A’mâl, Shaij Saduq.
Recompensa de los actos buenos y castigo de los pecados, Muhammad ‘Aî Muÿahidî.
Kâsif Al-Astâr en la traducción de Ÿâmi’ Al-Ajbâr, Sharaf Al-Dîn Juwaidaki.
Al-Jasâl, Shaij Sadûq.
La manera de servitud y suplicar, Husayn Gafârî Sârawî.
’Ilal Al-Sharâ’i, Shaij Saduq.
La cortesía de la presencia, M.R.
Historia de los Profetas (Historias del Corán), Fâtimah Mashâîej.
Makârim Al-Ajlâq.
Nawâdir Râwandî.
Las virtudes de los cinco Inmaculados (a.s.) en las seis obras Sahîh de los Sunitas, Muhammad Bâqir Sâ’idî.
[3]– Recurrir a: Taudîh Al-Masâ’il Marâÿa’, t.1, p.482.
