اصل [بعض الاحداث الواقعة في السقيفة و بعدها]

اصل [بعض الاحداث الواقعة في السقيفة و بعدها]

قيل : دخل خضر على على (ع ) يوم السقيفة وقال : رأيت ابليس على قارعة الطريق يرقص و يقول : (يـوم كيوم آدم ). ⁽³¹⁴⁾ ويصدقه قول اللّه تعالى : (و لقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين ). ⁽³¹⁵⁾ وقـال نـقـلا عـن ⁽³¹⁶⁾ ابـلـيـس : (فـبـعـزتـك لا غـويـنـهـم اجـمـعـيـن الا عـبادك منهم المخلصين ). ⁽³¹⁷⁾ فـعـلـى ذلـك لـما كان محمد (ص ) صاحب القرآن العظيم , وذا كثرة ⁽³¹⁸⁾ بالاقربأوالقرنأ والـتـأييد السماوى لاظهار الدين لم يقدروا أن يظهروا فيه ما كانوا يبطنونه , لكن تواطأوا أن لا يمكنوا عليا (ع ) بعده , و يقتلوه لو انتهزوا الفرصة , ⁽³¹⁹⁾ حتى قال اللّه تعالى فيه لخوفه منهم ومـن اغـتـيـالـهـم : (وتوكل على اللّه وكفى باللّه وكيلا) ⁽³²⁰⁾ , (وتوكل على العزيز الـرحيم ), ⁽³²¹⁾ (و اللّه يعصمك من الناس ), ⁽³²²⁾ (وتخشى الناس واللّه أحق ان تخشاه ), ⁽³²³⁾ ونحوها.
فـاشـتـغل على (ع ) بتجهيزالرسول (ص ) ودفنه مع بني هاشم وجماعة من صلحائهم . ⁽³²⁴⁾ وقاموا ⁽³²⁵⁾ بالامر, ويكرر الاول مع الثاني , عمر (البدارالبدار قبل البوار). ⁽³²⁶⁾ فـأخـذوا البيعة من القوم باللمى ⁽³²⁷⁾ والبراطيل ⁽³²⁸⁾ و ⁽³²⁹⁾ المواعيد الحسنة , حتى قيل : انهم كتبوا في يومين أربعمائة كتاب لاربعمائة نفس من القوم , لكل على قبيلة , و على بلدة وصـقـع , وعـيـنوالكل ⁽³³⁰⁾ من يلتفت الى كلامه بين الناس شغلا جسيما وعملا عظيما, اما فـي الجباية أو الخرانة ⁽³³¹⁾ أوالولاية . فتفرق الناس في العالم مع كتبهم مكتوبا على رأسه : من خليفة رسول اللّه الى الفلان أولفلان ⁽³³²⁾ , أو من أميرالمؤمنين . ⁽³³³⁾ وكـان الـنـاس عـبـيـد الدنيا. وقال النبي (ص ): جبلت القلوب على حب من أحسن اليهاوبغض من أسأ ⁽³³⁴⁾ اليها. ⁽³³⁵⁾ فـعـلى ⁽³³⁶⁾ هذا اغتر القوم بالدنيا وقاموا بمعونتهم , وتذليل أهل البيت وتحقيرهم ,واظهار مقاماتهم التي افتروها. ⁽³³⁷⁾ فمن كان في المدينة من أقربائهم تعاونوهم ⁽³³⁸⁾ طمعا في المال من جمع المال . ⁽³³⁹⁾ والناس الاباعد بحسن الظن لم يتفح صوا ⁽³⁴⁰⁾ حقيقة الامر, كما قـال اللّه تـعالى : (وا نه كان يقول سفيهنا على اللّه شططا و انا ظننا ان لن تقول الانس و الجن على اللّه كذبا). ⁽³⁴¹⁾ ثـم أذاعـوا بين الناس أن عليا من أعدأ الخلفأ, وبني عاشم من معاديهم , ⁽³⁴²⁾ حتى لايسمع الـكـلام مـنـهـم مـما عليهم . وشهروا ⁽³⁴³⁾ بين الناس أن النبي (ص ) [ما]مات . ⁽³⁴⁴⁾ وترفض على بن أبي طالب (ع ) مع سبعة عشر نفرا من المهاجرين والانصار ⁽³⁴⁵⁾ ولقبوهم بالرفض .
ولما منعت بنوحنيفة زكاتهم منهم سموهم بأهل الردة , وبعثوا خالدا اليهم حتى قتل رئيسهم مالك بن نـويـرة , وقتلهم جميعا, وسبى ذراريهم , وجمع أموالهم , وسموه سيف اللّه . ⁽³⁴⁶⁾ فلما رأى الناس تلك الحالة لم يجسر ⁽³⁴⁷⁾ أحد بعد ذلك , التأبي عليهم خوفا من أن يصيب بهم ما أصاب بـبـني ⁽³⁴⁸⁾ حنيفة , فاشتغلوا بالصلاة , فلمارأى ذلك القوم في الصلأ هجم عليهم , وقتل الى آخرهم راكعين ساجدين مستشهدين . ⁽³⁴⁹⁾ أمـا ⁽³⁵⁰⁾ عـمـر فأخذ من تلك الغنيمة لكن لم يتصرف فيها, وردها الى ورثة المقتولين زمان خلافته , و أمر برد الاسارى اليهم . ⁽³⁵¹⁾ زمان خلافته , و أمر برد الاسارى اليهم . ⁽³⁵²⁾

فصل [البدع الحادثة في عهد بني امية ]

روى أبـوبـكـر بن مردويه الاصفهاني في كتاب (المناقب ) في مناقب على (ع ): أن ابن عباس روى أن ثـلاثـة وثـلاثـين ألف حديث وردت ⁽³⁵³⁾ عن النبي (ص ) في حق على ⁽³⁵⁴⁾ (ع ), ⁽³⁵⁵⁾ فلما علمت الصحابة هذه لعلى (ع ) قالوا: فربمايسمعها العام ة ويقدموه عليهم , أو يـسـوء الـظـن بـهم بذلك , فغروا جماعة قلائل البضائع في الدين غير المحسنين ⁽³⁵⁶⁾ فيه , (كـأبـي هـريـرة ), و(أنـس ) حـتـى افـتـروا عـلـى الـنـبى (ص ) أ نه قال فيهم : كذا وكـذا ⁽³⁵⁷⁾ ـ و سـنورد ⁽³⁵⁸⁾ بعضا منها مع الجواب عنها آوبذلوا لهم لكل ⁽³⁵⁹⁾ حديث دينارا حتى يقال : ان أبا هريرة افترى أربعمائة حديث . ⁽³⁶⁰⁾ وكانت عائشة يوما على غرفة فمر أبو هريرة في الدنيا ⁽³⁶¹⁾ قالت : (من هذا؟) ⁽³⁶²⁾ حـتـى يـعـد بـهـذه الـجـلالة , فسمع أبو هريرة منها كلامها, فالتفت اليها ⁽³⁶³⁾ قائلا: (يا سـتي ⁽³⁶⁴⁾ افتريت على النبى (ص ) أربعمائة حديث لابيك منتحلا ⁽³⁶⁵⁾ من مناقب على بن أبي طالب (ع ) أعبر ⁽³⁶⁶⁾ على هذه الحلية ). ⁽³⁶⁷⁾ فسمعت كلامه و سكتت . ⁽³⁶⁸⁾ وأذاعـوهـا بـيـن الناس , وقبلها الناس بحسن الظن منهم في حقهم , حتى آل الامر الى معاوية , عين الادبـأ ووظـف لهم الوظائف , وأمر بتدوين المفتريات وتعليم الصبيان بهادفعا لطعن الطاعن عنهم وحفظا لاغراظهم وأغراض ⁽³⁶⁹⁾ السلف ⁽³⁷⁰⁾ .
يقال : ان الرجل يكتب من ذلك , ويذهب الكتاب , ويزينه , ويبيع ويرهن في الاسواق بأدنى شي ء. وكان الـمـشتري والمرتهن يغتنمه , ويعالجه ويعلم أولاده , ويوصي بعده بالتدين بذلك . ومنه قوله تعالى : (ان هذا الا افك افتراه و اعانه عليه قوم آخرون فقدجأواظلما و زورا) ⁽³⁷¹⁾ .
ونادوا أن من روى حديثا في على (ع ) يقتل في الحال , ويسرى أولاده , وينهب ماله . ⁽³⁷²⁾ وقـال ⁽³⁷³⁾ مـعـاويـة : (معروف بين الناس فضائل على (ع ) ومناقبه وسبقه ⁽³⁷⁴⁾ في الاسـلام , وأنا ظلمت عليه وعلى أولاده , فربما يلعنني الناس بعدي ) فأقوم بمايدفع ⁽³⁷⁵⁾ هـذا ⁽³⁷⁶⁾ وسـن فـي الدنيا لعن على والناس على دين ملوكهم ⁽³⁷⁷⁾ فاشتهرت لعنة على وأولاده في الاسلام حتى صارت سنة , والسني منسوب اليها. ومعنى السنة لعنته , ⁽³⁷⁸⁾ لاسنة الـنـبـى ⁽³⁷⁹⁾ [(ص )], لان الـنـاس شـرع فـي سنته حتى اذا رفعت تلك البدعة قال الناس : (كفر ⁽³⁸⁰⁾ الخليفة برفع السنة ). وكل من كان في ذلك الزمان يقول : (غيرت السنة وبدلت السنة ). ⁽³⁸¹⁾ وحكموا ألف شهر بأن من يسمي ولده عليا, أو يذكر عليا يقتل . فمثل الحسن البصري وغيره , كانوا يقولون في روايتهم عنه : روى لي أبو زينب , ورورى قرشى . ⁽³⁸²⁾ يقال : ان عالما ذكر عليا (ع ) في منبر دمشق ⁽³⁸³⁾ وانهي الى عبدالملك بن ⁽³⁸⁴⁾ مروان بـالخبر ⁽³⁸⁵⁾ فأمر بقطع لسان ذلك العالم , وقال : عجبا ان اسم على بقي في خواطر الخلائق , وما نسوه ؟ ⁽³⁸⁶⁾ وأفشوا أن أبا تراب ويعنون به علياـ كان كذا وكذا, عداوة مع الخلفأ, وخرب بيت النبى (ص ), وشرعه . وفي اللعن يلعنونه بأبي تراب . ⁽³⁸⁷⁾

[وجه تسمية على (ع ) بأبي تراب ]

سـئل الصادق (ع ) عن تسميته بأبي تراب ؟ قال : لان التراب يقوم مقام المأ في الطهارة ,فاذا انقضى محمد (ص ) فان عليا (ع ) قام مقامه , كما يقوم التراب مقام المأ. ⁽³⁸⁸⁾ و[ايضا] سبب تسميته به انـه غـاب على ـ(ع ) يوما, فطلبه النبى (ص ) وجميع أصحابه ,فوجدوه ⁽³⁸⁹⁾ في الصحرأ سـاجـدا للّه تعالى نائما على التراب في سجدته , فلماوصل اليه النبى (ص ) انتبه وقام ووجهه كان متلطخا ⁽³⁹⁰⁾ بالتراب . ⁽³⁹¹⁾ فـلـمـا كـان ذلـك ⁽³⁹²⁾ بـاطـلا يـريـدون لـيـطـفـئوا نور اللّه بافواههم ويأبى اللّه الا ان يـتـم نـوره ⁽³⁹³⁾ , رفـعـه اللّه واشتهر اسم على (ع ) ومناقبه وفضائله , حتى صنفوا فيه ألـوفـامـن الـكـتـب . وجـمـيع تصانيف الطوائف يشهد على منقبته وفضله , وعاد لعنه ⁽³⁹⁴⁾ الى معاوية , وبقي ذلك بين الشيعة الى يوم القيامة .
بسبب تكثر ⁽³⁹⁵⁾ أهل السنة في الدنيا, و قلة الشيعة و التزامهم التقية , كان هذا الذي ذكرته الان .
فصل ⁽³⁹⁶⁾

فصل [سبب ظهور الشيعة ]

أمـا سـبب ظهور الشيعة مع هذه الزحمة والبلية العظيمة أنهم كانوا محقين و ⁽³⁹⁷⁾ متدينين , ووعـداللّه نـبـيـه أن يظهره على الدين كله , فلم يردـ سبحانه وتعالى آاضمحلاله فأهلك ظالمي العترة , وقلب القلوب القاسية ⁽³⁹⁸⁾ , كما ذلل البهائم الصعبة للانسان , فقال : (وذللناها لهم فمنها ركوبهم و منها يأ كلون ). ⁽³⁹⁹⁾ ومـثـلها السفينة في البحار لنفع الخلائق , و صار أكثر الناس أغنيأ من بيت مال المحتاجين ,و قوم كـانـوا عبدوا اللّه سنين اخلاصا, لم يرداللّه أن يعذبهم فوفق لهم التوبة , وشرح صدورهم لمناقب علي (ع ), واظهارها وافشائها على حسب الصلاح , ⁽⁴⁰⁰⁾ وان عمهم الخوف من سطوة بني امية وبـنـي مـروان وبني العباس وبني عدى وبني تيم , ⁽⁴⁰¹⁾ لكن أنهى بعضهم بعضا مما سمعوا من الـنـبي (ص ) ومارووه . ⁽⁴⁰²⁾ وكتب المخالف مناقبه و دونها في كتبه .ـ والفضل ما شهدت به الاعدأـ. فصارت روايتهم حجة وعونا للشيعة , وشاهدا عدلا, وبقي ذلك , وظهر بين الناس .
ومـشـايخ الصحابة أظهروا ما كان أخفوه , واشتهر, كما تراه , حتى اذا ظهرت ⁽⁴⁰³⁾ أحوال الائمـة الطاهرين بعض الظهور, خاف المخالف من غلبتهم عليهم , فوضعوا أشيأكانت جملتها سببا للتكثير وسببا لاجتماع السواد.

[ذكر بعض الارأ عند أهل السنة ]

وذلك ⁽⁴⁰⁴⁾ مثل ما وضعوه ⁽⁴⁰⁵⁾ من تحليل الخمر ⁽⁴⁰⁶⁾ بعد ما نزل القرآن بتحريمه في مواضع , وأجمع عليه الامة ويسمونها بالمثلث دفعا لطعن الطاعن .
ويـقولون : الفرج حلال ⁽⁴⁰⁷⁾ اذا رضيت به صاحبته , ويجوز نكاح البنات من السفاح ⁽⁴⁰⁸⁾ والامهات بلف الحرير على الايور باسم التحليل ⁽⁴⁰⁹⁾ ويوالون اليهود الذين يلعنون محمدا, ويعادون الشيعة الذين يعادون ظالمي أهل بيت محمدـصلى اللّه عليهم أجمعين ـ.
ويفضلون مماليك المتقدمين على بني هاشم وعلى محمد ⁽⁴¹⁰⁾ حتى قالوا: ان بلالاخير من محم د وهو من موالي الاول , قالوا: ان بلالا دخل الجنة قبل محمد (ص )بسنين . ⁽⁴¹¹⁾ ويمسحون على الخفين خلافا لقول اللّه ـ تعالى ـ حيث أوجب مسح ⁽⁴¹²⁾ القدمين . ⁽⁴¹³⁾ ويوجبون غسل الر جلين ⁽⁴¹⁴⁾ , ⁽⁴¹⁵⁾ ردا على القرآن , وقال علي (ع ): لاأبالي أمسحت على الخفين , أم على ظهر بعير في الفلاة . ⁽⁴¹⁶⁾ ولما اجتمع الجماعة في الشورى أخذروا يد على (ع ) بأن نبايعك على أن تسير بسيرة الشيخين قبلك , قال ـ (ع ) : (آخذ البيعة بشرط أن أسير بسيرة رسول اللّه ـ (ص ) و بماجأبه القرآن ) فـأبـوا ذلـك . وأخـذوا يـد عـثـمـان وبـايعوه بشرط أن يلزم سيرة الشيخين . فلم يرضواباللّه ورسوله , ⁽⁴¹⁷⁾ ورضوا بالشيخين . ⁽⁴¹⁸⁾ ومنه قوله تعالى : اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون اللّه . ⁽⁴¹⁹⁾