المسالة السادسة : طرق واسانيد حديث حجر الغدير
اولا : طرق واسانيد المصادر السنية .
الـطريق الاول : حديث ابي عبيد الهروي في كتابه : غريب القرآن , وقد تقدم ,وهو بمقاييس اهل الجرح والتعديل السنيين بقوة المسند المقبول .
الـطريق الثاني : حديث الثعلبي عن سفيان بن عيينة وله اسانيد كثيرة , واكثرالذين ذكرهم صاحب الغدير , رووه عن الثعلبي باسانيدهم اليه , او نقلوه من كتابه .
ـ وذكر السيد المرعشي عددا منهم في احقاق الحق : 6 / 358 , قال :.
ـ الـعـلامة الثعلبي في تفسيره ( مخطوط ) : روى بسنده عن سفيان بن عيينة (ره ) سئل عن قوله تعالى : سال سائل بعذاب واقع , فيمن نزلت ؟ فقال للسائل : لقد سالتني عن مسالة لم يسالني عنها احد قـبـلك , حدثني ابي , عن جعفر بن محمد عن آبائه رضي اللّه عنهم , ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسـلـم لما كان بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا , فاخذ بيد علي (رض ) وقال : من كنت مولاه فعلي مـولاه , فـشـاع ذلـك فطار في البلاد , وبلغ ذلك الحارث ( خ الحرث ) بن النعمان الفهري , فاتي رسـول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على ناقة له , فاناخ راحلته ونزل عنها , وقال : يا محمدامرتنا عن اللّه عز وجل ان نشهد ان لا اله الا اللّه وانك رسول اللّه فقبلنا منك , وامرتناان نصلي خمسا فقبلنا مـنك , وامرتنا بالزكاة فقبلنا منك , وامرتنا ان نصوم رمضان وامرتنا بالحج فقبلنا , ثم لم ترض بهذا حـتى رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينافقلت من كنت مولاه فعلي مولاه عز وجل ؟ فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : والذي لا اله الا هو ان هذا من اللّه عزوجل .
فـولـى الـحـارث بـن النعمان يريد راحلته وهو يقول : اللهم ان كان ما يقول محمدحقا فامطر علينا حـجـارة من السما او ائتنا بعذاب اليم , فما وصل الى راحلته حتى رماه اللّه عز وجل بحجر سقط عـلـى هامته فخرج من دبره فقتله , فانزل اللّه عز وجل (سئل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من اللّه ذي المعارج ).
ـ ومنهم العلامة الحمويني في فرائد السمطين ( المخطوط ) قال :.
اخـبـرنـي الشيخ عماد الدين عبد الحافظ بن بدران بن شبل المقدسي بمدينة نابلس فيما اجازني ان ارويـه عـنـه , عـن القاضي جمال الدين عبد القاسم بن عبدالصمد بن محمد الانصاري اجازة , عن عبدالجبار بن محمد الخوارزمي البيهقي اجازة , عن الامام ابي الحسن علي بن احمد الواحدي (ره ) قـال : قـرات عـلـى شيخناالاستاد ابي اسحاق الثعلبي (ره ) في تفسيره ان سفيان بن عيينة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي .
ـ ومنهم العلامة الزرندي في نظم درر السمطين / 93 ط مطبعة القضا:.
روى الحديث بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي .
ـ ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة / 24 ط الغري .
روى الحديث نقلا عن الثعلبي بعين ماتقدم عن تفسيره بلا واسطة .
ـ ومنهم العلامة عبد الرحمن الصفوري في نزهة المجالس 2 / 209 ط القاهرة :.
روى الحديث نقلا عن تفسير القرطبي بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي .
ـ ومنهم العلامة السيد جمال الدين عطا اللّه الشيرازي الهروي في الاربعين حديثا.
( مخطوط ) روى الحديث بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي , لكنه زاد بعد قوله : من كنت مولاه فعلي مـولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذ له : وادر الحق معه حيث كان , وفي رواية اللهم اعنه واعن به وارحمه وارحم به , وانصره وانصر به .
ـ ومنهم العلامة عبداللّه الشافعي في المناقب / 205 مخطوط.
روى الحديث بعين ما تقدم عن تفسير الثعلبي .
ـ ومنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة / 274 ط اسلامبول .
روى الحديث عن الثعلبي بعين ما تقدم عنه في تفسيره .
ـ ومنهم العلامة الامرتسري في ارجح المطالب / 568 ط لاهور.
روى الحديث من طريق شهاب الدين الدولت آبادي , والسيد السمهودي في جواهر العقدين , وجمال الدين المحدث صاحب روضة الاحباب في اربعينه .
ـ وعبد الرؤوف المناوي في فيض القدير.
ـ ومحمد بن محمد القادري في الصراط السوي .
ـ والحلبي في انسان العيون .
ـ واحمد بن الفضل بن محمد باكثير في وسيلة الامال .
ـ ومحمد بن اسماعيل الامير في الروضة الندية .
ـ والحافظ محمد بن يوسف الكنجي في كفاية الطالب بعين ما تقدم عن تفسيرالثعلبي انتهى .
سندا القاضي الحسكاني الى ابن عيينة .
ـ قال في شواهد التنزيل : 2 / 382.
1030 ـ اخبرنا ابو عبد اللّه الشيرازي اخبرنا ابو بكر الجرجرائي , حدثنا ابو احمدالبصري قال : حـدثني محمد بن سهل حدثنا زيد بن اسماعيل مولى الانصاري ,حدثنا محمد بن ايوب الواسطي , عن سفيان بن عينية , عن جعفر بن محمد , عن ابيه : عن علي قال : لما نصب رسول اللّه (ص ) عليا يوم غدير خم فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه طار ذلك في البلاد , فقدم على رسول اللّه النعمان بن الـحـرث الـفـهـري فـقـال : امـرتنا عن اللّه ان نشهد ان لا اله الا اللّه وانك رسول اللّه , وامرتنا بالجهادوالحج والصلاة والزكاة والصوم فقبلناها منك , ثم لم ترض حتى نصبت هذا الغلام فقلت : من كنت مولاه معلي مولاه , فهذا شي منك او امر من عند اللّه ؟ فقال : امر من عند اللّه .
قال : اللّه الذي لا اله الا هو ان هذا من اللّه ؟.
قال : اللّه الذي لا اله الا هو ان هذا من اللّه .
قال : فولى النعمان وهو يقول ( اللهم ) ان كان هذا هو الحق من عندك فامطرعلينا حجارة من السما او ائتنا بعذاب اليم فرماه اللّه بحجر على راسه فقتله , فانزل اللّه تعالى ( سال سائل ).
1031 ـ حـدثـونـا عـن ابي بكر السبيعي , حدثنا احمد بن محمد بن نصر ابوجعفرالضبعي , قال : حـدثـني زيد بن اسماعيل بن سنان , حدثنا شريح بن النعمان حدثنا سفيان بن عيينة , عن جعفر عن ابـيـه , عـن عـلي بن الحسين قال : نصب رسول اللّه (ص ) عليا يوم غدير خم ( و ) قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فطار ذلك في البلاد الحديث به , سوا معنى .
الطريق الثالث : للقاضي الحسكاني عن جابر الجعفي .
ـ قال في شواهد التنزيل : 2 / 382.
1032 ـ و( رواه ايـضـا ) في ( التفسير ) العتيق ( قال ) : حدثنا ابراهيم بن محمدالكوفي قال : حـدثـنـي نـصر بن مزاحم , عن عمرو بن شمر , عن جابر الجعفي , عن محمد بن علي قال : اقبل الحارث بن عمرو الفهري الى النبي (ص ) فقال : انك اتيتنابخبر السما فصدقناك وقبلنا منك فذكر مـثـلـه الى قوله : فارتحل الحارث , فلما صارببطحا (مكة ) اتته جندلة من السما فشدخت راسه , فانزل اللّه ( سال سائل بعذاب واقع للكافرين ) بولاية علي (ع ).
وفي الباب عن حذيفة , وسعد بن ابي وقاص , وابي هريرة , وابن عباس .
الطريق الرابع : للقاضي الحسكاني عن حذيفة بن اليمان .
ـ قال في شواهد التنزيل : 2 / 383.
1033 ـ حـدثـنـي ابو الحسن الفارسي , حدثنا ابو الحسن محمد بن اسماعيل الحسني , حدثنا عبد الرحمان بن الحسن الاسدي , حدثنا ابراهيم .
واخبرنا ابو بكر محمد بن محمد البغدا دي , حدثنا ابو محمد عبد اللّه بن احمد بن جعفر الشيباني , حدثنا عبد الرحمن بن الحسن الاسدي , حدثنا ابراهيم بن الحسن الكسائي , حدثنا الفضل بن دكين , حـدثـنـا سفيان بن سعيد , حدثنا منصور , عن ربعي , عن حذيفة بن اليمان قال : لما قال رسول اللّه (ص ) لعلي : من كنت مولاه فهذا مولاه قام النعمان بن المنذر الفهري ( كذا ) فقال : هذا شي قلته من عندك اوشي امرك به ربك .
قال : لا , بل امرني به ربي .
فـقال : اللهم انزل علينا حجارة من السما فما بلغ رحله حتى جاه حجر فادماه فخر ميتا , فانزل اللّه تعالى ( سال سائل بعذاب واقع , للكافرين ليس له دافع ) و (الطريقان ) لفظهما واحد.
الطريق الخامس : للقاضي الحسكاني عن ابي هريرة .
ـ قال في شواهد التنزيل : 2 / 383.
1034 ـ واخـبرنا عثمان اخبرنا فرات بن ابراهيم الكوفي قال : حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب البحلي قال : حدثنا ابو عمارة محمد بن احمد المهدي , حدثنامحمد بن ابي معشر المدني , عن سعيد بـن ابـي سـعيد المقبري , عن ابي هريرة قال :اخذ رسول اللّه (ص ) بعضد علي بن ابي طالب يوم غـدير خم , ثم قا ل : من كنت مولاه فهذا مولاه فقام اليه اعرابي فقال : دعوتنا ان نشهد ان لا اله الا اللّه وانـك رسـول اللّه فـصدقناك , وامرتنا بالصلاة والصيام فصلينا وصمنا, وبالزكاة فادينا , فلم يقعنك الا ان تفعل هذا قال : عن اللّه , لا عني .
قال : اللّه الذي لا اله الا هو لهذا عن اللّه لا عنك ؟ قال : نعم , ثلاثا , فقام الاعرابي مسرعا الى بعيره , وهو يقول : اللهم ان كان هذاهو الحق من عندك , الاية , فما استتم الكلمات حتى نزلت نار من السما فاحرقته ,وانزل اللّه في عقب ذلك : سال سائل , الى قوله دافع انتهى .
وقـد ذكـر الحسكاني كما رايت طريقين آخرين الى سعد بن ابي وقاص , وابن عباس , ولم يذكر سندهما ولعلهما الطريقان الموجودان في تفسير فرات الكوفي .
ثانيا : طرق واسانيد مصادرنا الى سفيان بن عيينة .
اسانيد فرات بن ابراهيم الكوفي الى سفيان بن عيينة .
ـ تفسير فرات الكوفي ص 505.
3 ـ فـرات قـال : حـدثني محمد بن احمد ظبيان معنعنا : عن الحسين بن محمدالخارفي قال : سالت سـفـيان بن عيينة عن : سال سائل , فيمن نزلت : قال : يا ابن اخي سالتني عن شي ما سالني عنه احد قـبـلك , لقد سالت جعفر بن محمد (ع ) عن مثل الذي سالتني عنه , فقال : اخبرني ابي عن جدي عن ابـيـه عـن ابن عباس (رض ) قال :لما كان يوم غدير خم , قام رسول اللّه (ص ) خطيبا فاوجز في خـطـبته , ثم دعا علي بن ابي طالب (ع ) فاخذ بضبعه ثم رفع بيده حتى رئي بياض ابطيهما وقال : الم ابلغكم الرسالة ؟ الم انصح لكم ؟ قالوا : اللهم نعم , فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه , وعـاد مـن عـاداه , وانصر من نصره واخذل من خذله ففشت في الناس فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري , فرحل راحلته ثم استوى عليها ـورسول اللّه (ص ) اذ ذاك بمكة ـ حتى انتهى الى الابطح , فاناخ ناقته ثم عقلها ثم جاالى النبي (ص ) فسلم فرد عليه النبي (ص ) فقال :.
يا محمد انك دعوتنا ان نقول لا اله الا اللّه فقلنا مـا فـيه , ثم قلت صلوا فصلينا , ثم قلت صوموا فصمنا فاظمانانهارنا واتعبنا ابداننا , ثم قلت حجوا فحججنا , ثم قلت اذا رزق احدكم ماتي درهم فليتصدق بخمسة كل سنة , ففعلنا.
ثـم انك اقمت ابن عمك فجعلته علما وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عـاداه وانصر من نصره واخذل من خذله , افعنك ام عن اللّه ؟ قال : فنهض , وانه لمغضب وانه ليقول : اللهم ان كان ما قال محمد حقا فامطر علينا حجارة من السما , تكون نقمة في اولنا وآية في آخرنا, وان كان ما قال محمد كذبا فانزل به نقمتك .
ثـم اثـار نـاقته فحل عقالها ثم استوى عليها , فلما خرج من الابطح رماه اللّه تعالى بحجر من السما فـسقط على راسه وخرج من دبره , وسقط ميتا فانزل اللّه فيه : سال سائل بعذاب واقع , للكافرين ليس له دافع , من اللّه ذي المعارج انتهى .
اسانيد محمد بن العباس الى سفيان بن عيينة .
ـ تاويل الايات : 2 / 722.
قـال مـحـمـد بن العباس (ره ) : حدثنا علي بن محمد بن مخلد , عن الحسن بن القاسم , عن عمر بن الاحسن , عن آدم بن حماد , عن حسين بن محمد قال : سالت سفيان بن عيينة عن قول اللّه عز وجل : سال سائل , فيمن نزلت ؟ فقال بنحو رواية فرات الاخيرة .
سند الشريف المرتضى الى سفيان بن عيينة .
ـ مدينة المعاجز : 1 / 407.
270 ـ الـسيد المرتضى في عيون المعجزات : قال : حدث ابو عبد اللّه محمد بن احمد قال : حدثنا ابـي قال : حدثني علي بن فروخ السمان قال : حدثني يحيى بن زكريا المنقري قال : حدثنا سفيان بن عـيينة قال : حدثني عمر بن ابي سليم العيسى ,عن جعفر بن محمد الصادق , عن ابيه (ع ) قال : لما نصب رسول اللّه (ص ) عليا يوم غدير خم وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه .
قـلت : قد ذكرت في معنى هذا الحديث رواية المفضل بن عمر الجعفي , عن الصادق (ع ) في كتاب الـبرهان في تفسير القرآن بالرواية عن اهل البيت في قوله تعالى : قل فلله الحجة البالغة من سورة الانعام .
وفي سورة المعارج في قوله تعالى : سال سائل بعذاب واقع , رواية اخرى .
سند منتجب الدين الرازي الى سفيان بن عيينة .
ـ الاربعون حديثا لمنتجب الدين الرازي ص 82.
الحكاية الخامسة : انا ابو العلا زيد بن علي بن منصور الاديب والسيد ابوتراب المرتضى بن الداعي بـن الـقاسم الحسني قالا : نا الشيخ المفيد عبد الرحمن بن احمدالواعظ الحافظ املا : انامحمد بن زيـد بـن عـلي الطبري ابو طالب بن ابي شجاع البريدي بمل بقراتي عليه , انا ابو الحسين زيد بن اسـمـاعـيـل الـحـسني , نا السيدابوالعباس احمد بن ابراهيم الحسني , انا عبدالرحمن بن الحسن الـخـاقاني , ناعباس بن عيسى , نا الحسن بن عبدالواحد الخزاز , عن الحسن بن علي النخعي , عن رومي بن حماد المخارقي قال : قلت لسفيان بن عيينة : اخبرني عن ( سال سائل ) فيمن انزلت ط قال : لـقـد سالتني عن مسالة ماسالني عنها احد قبلك ,سالت عنها جعفر بن محمد الصادق (ع ) فقال : لقد سالتني عن مسالة ما سالني عنها احد قبلك , حدثني ابي عن آبائه (ع ) قال : لما حج النبي (ص ) حجة الـوداع فـنـزل بغدير خم , نادى في الناس فاجتمعوا فقال : ياايها الناس الم ابلغكم الرسالة ؟ قالوا : الـلـهـم بـلـى قال : افلم انصح لكم ؟ قالوا : اللهم بلى قال : فاخذ بضبع علي (ع ) فرفعه حتى رؤي بياض ابطيهما , ثم قال : ايها الناس من كنت مولاه فهذا علي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
قال : فشاع ذلك , فبلغ الحارث بن النعمان الفهري , فاقبل يسير على ناقة له حتى نزل بالابطح فاناخ راحلته وشد عقالها , ثم اتى النبي (ص ) وهو في ملا من اصحابه فقال : يا رسول اللّه واللّه الذي لا الـه الا هو انك امرتنا ان نشهد ان لا اله الا اللّه فشهدنا ,ثم امرتنا ان نشهد انك رسوله فشهدنا , ثم امرتنا ان نصلي خمسا فصلينا , ثم امرتناان نصوم شهر رمضان فصمنا , ثم امرتنا ان نزكي فزكينا , ثم امرتنا ان نحج فحججنا,ثم لم ترض حتى نصبت ابن عمك علينا , فقلت : من كنت مولاه فهذا علي مولاه هذاعنك او عن اللّه تعالى ؟ قال النبي (ص ) : لا بل عن اللّه .
قال : فقام الحارث بن النعمان مغضبا وهو يقول : اللهم ان كان ما قال محمد حقافانزل بي نقمة عاجلة .
قـال : ثـم اتـى الابـطح فحل عقال ناقته واستوى عليها , فلما توسط الابطح رماه اللّه بحجر فوقع وسط دماغه وخرج من دبره , فخر ميتا , فانزل اللّه تعالى : سال سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع وقد اورد ابو اسحاق الثعلبي امام اصحاب الحديث في تفسيره هذه الحكاية بغير اسناد.
سند الطبرسي الى سفيان بن عيينة .
ـ تفسير الميزان : 6 / 58.
وفي المجمع اخبرنا السيد ابو الحمد قال : حدثنا الحاكم ابو القاسم الحسكاني قال : اخبرنا ابو عبد اللّه الـشيرازي قال : اخبرنا ابو بكر الجرجانى قال : اخبرنا ابواحمد البصرى قال : حدثنا محمد بن سهل قال : حدثنا زيد بن اسماعيل مولى الانصار قال : حدثنا محمد بن ايوب الواسطي قال : حدثنا سـفيان بن عيينه , عن جعفر بن محمد الصادق , عن آبائه قال : لما نصب رسول اللّه (ص ) عليا يوم غديرخم قال من كنت مولاه فهذا على مولاه .
ثالثا : طرق واسانيد من مصادرنا من غير طريق سفيان بن عيينة .
اسانيد محمد بن يعقوب الكليني .
ـ الكافي : 1 / 422.
47 ـ علي بن ابراهيم , عن احمد بن محمد , عن محمد بن خالد , عن محمد بن سليمان , عن ابيه , عن ابي بصير , عن ابي عبد اللّه (ع ) في قول اللّه تعالى : سال سائل بعذاب واقع للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دافع .
ثم قال : هكذا واللّه نزل بها جبرئيل (ع ) على محمد (ص ) انتهى .
ومـعـنى قوله (ع ) ( هكذا واللّه نزل بها جبرئيل (ع ) على محمد (ص ) : انه نزل بتاويلها , وهذا مـثـل قول ابن مسعود المتقدم في آية التبليغ انهم كانوا يقرؤون على عهد النبي (ص ) ( بلغ ما انزل اليك ـ في علي ) وما ورد عن ابن عباس في آيات الخندق انه كان يقرا ( وكفى اللّه المؤمنين القتال ـ بعلي ) فهذه ليست قراات , لانه لايجوز اضافة اي حرف الى نص كتاب اللّه تعالى , بل كلها تفاسير مـن الـصـحـابة , اوتفسير نزل به جبرئيل (ع ) فبلغهم اياها النبي (ص ) فكانوا يقرؤونها كالذي يشرح آية , او كتبوها في تفاسيرهم كالهامش .
ـ وفي الكافي : 8 / 57.
18 ـ عدة من اصحابنا , عن سهل بن زياد , عن محمد بن سليمان , عن ابيه , عن ابي بصير قال : بينا رسـول اللّه (ص ) ذات يـوم جـالسا اذ اقبل امير المؤمنين (ع ) فقال له رسول اللّه (ص ) : ان فيك شبها من عيسى بن مريم , ولو لا ان تقول فيك طوائف من امتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم , لقلت فيك قولا لا تمر بملا من الناس الا اخذوا التراب من تحت قدميك , يلتمسون بذلك البركة .
قـال : فـغضب اعرابيان والمغيرة بن شعبة وعدة من قريش معهم , فقالوا : ما رضي ان يضرب لابن عـمـه مـثلا الا عيسى ابن مريم , فانزل اللّه على نبيه (ص ) فقال : ولماضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون , وقالوا آلهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون , ان هو الا عـبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل ولو نشا لجعلنا منكم ـ يعني من بني هاشم ـ ملائكة في الارض يخلفون قال :فغضب الحارث بن عمرو الفهري فقال : اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك ان بني هاشم يتوارثون هرقلا بعد هرقل , فامطر علينا حجارة من السما او ائتنا بعذا ب اليم الى آخره , ولعل في متنه اضطرابا , وفيه :.
ثم قال له : يا بن عمرو اما تبت واما رحلت .
فـقـال : يـا محمد , بل تجعل لسائر قريش شيئا مما في يديك , فقد ذهبت بنوهاشم بمكرمة العرب والعجم فقال له النبي (ص ) : ليس ذلك الي , ذلك الى اللّه تبارك وتعالى .
فـقـال : يـا مـحمد قلبي ما يتابعني على التوبة , ولكن ارحل عنك , فدعا براحلته فركبها فلما صار بـظهر المدينة , اتته جندلة فرضخت هامته , ثم اتى الوحي الى النبي (ص ) فقال : سال سائل بعذاب واقع , للكافرين ـ بولاية علي ـ ليس له دافع ,من اللّه ذي المعارج .
اسانيد فرات بن ابراهيم الكوفي .
ـ تفسير فرات الكوفي ص 503.
1 ـ قـال : حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب البجلي قال : حدثنا ابو عمارة محمد بن احمد المهتدي قال : حدثنا محمد بن معشر المدني , عن سعيد بن ابي سعيد المقبري , عن ابي هريرة قال : طرحت الاقتاب لرسول اللّه (ص ) يوم غديرخم قال فعلا عليها فحمد اللّه واثنى عليه , ثم اخذ بعضد علي بـن ابـي طـالب (ع )فاستلها فرفعها , ثم قال : اللهم من كنت مولاه فعلي فهذا علي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , وانصر من نصره , واخذل من خذله .
فقام اليه اعرابي من اوسط الناس فقال : يا رسول اللّه دعوتنا ان نشهد ان لا اله الااللّه فشهدنا وانك رسول اللّه فصدقنا , وامرتنا بالصلاة فصلينا , وبالصيام فصمنا ,وبالجهاد فجاهدنا , وبالزكاة فادينا , قـال : ولم يقنعك الا ان اخذت بيد هذا الغلام على رؤس الاشهاد , فقلت : اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , وانصر من نصره واخذل من خذله عنك ؟ قال : هذا عن اللّه , لا عني .
قال : اللّه الذي لا اله الا هو لهذا عن اللّه لا عنك ؟ قال : اللّه الذي لا اله الا هو لهذا عن اللّه لا عني .
ثم قال ثالثة : اللّه الذي لا اله الا هو لهذا عن ربك لا عنك ؟.
قال : اللّه الذي لا اله الا هو لهذا عن ربي لا عني .
قـال : فقام الاعرابي مسرعا الى بعيره وهو يقول : اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السما او ائتنا بعذاب اليم .
قال : فما استتم الاعرابي الكلمات حتى نزلت عليه نار من السما فاحرقته ,وانزل اللّه في عقب ذلك : سال سائل بعذاب واقع , للكافرين ليس له دافع , من اللّه ذي المعارج .
2 ـ قال فرات : حدثني جعفر بن محمد بن بشرويه القطان معنعنا , عن الاوزاعي ,عن صعصعة بن صوحان والاحنف بن قيس قالا جميعا : سمعنا ابن عباس (رض )قال : كنت مع رسول اللّه (ص ) اذ دخـل علينا عمرو بن الحارث الفهري قال : يا احمدامرتنا بالصلاة والزكاة افمنك هذا ام من ربك يا محمد ؟ قال : الفريضة من ربي واداالرسالة مني , حتى اقول : ما اديت اليكم الا ما امرني ربي .
قـال : فـامـرتنا بحب علي بن ابي طالب , زعمت انه منك كهارون من موسى ,وشيعته على نوق غر محجلة يرفلون في عرصة القيامة , حتى ياتي الكوثر فيشرب ويسقي هذه الامة , ويكون زمرة في عرصة القيامة , ابهذا الحب سبق من السما ام كان منك يا محمد؟.
قال : بلى سبق من السما ثم كان مني لقد خلقنا اللّه نورا تحت العرش فقال عمرو بن الحارث : الان علمت انك ساحر كذاب قـال : بلى , ولكن خلقني اللّه نورا تحت العرش قبل ان يخلق اللّه آدم باثني عشرالف سنة , فلما ان خـلـق اللّه آدم القى النور في صلب آدم , فاقبل ينتقل ذلك النور من صلب الى صلب , حتى تفرقنا في صلب عبد اللّه بن عبد المطلب وابي طالب ,فخلقنا ربي من ذلك النور , لكنه لكن لا نبي بعدي .
قـال : فـوثـب عـمـرو بن الحارث الفهري مع اثني عشر رجلا من الكفار , وهم ينفضون ارديتهم فيقولون : اللهم ان كان محمد صادقا في مقالته فارم عمرا واصحابه بشواظ من نار.
قـال فـرمـي عـمـرو واصـحابه بصاعقة من السما , فانزل اللّه هذه الاية : سال سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من اللّه ذي المعارج فالسائل عمرو واصحابه .
4 ـ فرات قال : حدثنا ابواحمد يحيى بن عبيد بن القاسم القزويني معنعنا , عن سعد بن ابي وقاص , قال : صلى بنا النبي (ص ) صلاة الفجر يوم الجمعة , ثم اقبل علينا بوجهه الكريم الحسن واثنى على اللّه تبارك وتعالى , فقال : اخرج يوم القيمة وعلي بن ابي طالب امامي , وبيده لوا الحمد , وهو يومئذ من شقتين شقة من السندس وشقة من الاستبرق , فوثب اليه رجل اعرابي من اهل نجد من ولد جعفر بن كلاب بن ربيعة , فقال : قد ارسلوني اليك لاسالك , فقال : قل يا اخا البادية قال :ما تقول في علي بن ابي طالب , فقد كثر الاختلاف فيه ؟.
فتبسم رسول اللّه (ص ) ضاحكا فقال : يا اعرابي , ولم يكثر الاختلاف فيه ؟ علي مني كراسي من بدني , وزري من قميصي .
فـوثـب الاعـرابـي مغضبا ثم قال : يا محمد اني اشد من علي بطشا , فهل يستطيع علي ان يحمل لوا الحمد؟.
فـقال النبي (ص ) : مهلا يا اعرابي , فقد اعطي علي يوم القيامة خصالا شتى :حسن يوسف , وزهد يـحيى , وصبر ايوب , وطول آدم , وقوة جبرئيل وبيده لواالحمد وكل الخلائق تحت اللوا , يحف به الائمة والمؤذنون بتلاوة القرآن والاذان ,وهم الذين لا يتبددون في قبورهم .
فـوثب الاعرابي مغضبا وقال : اللهم ان يكن ما قال محمد فيه حقا فانزل علي حجرا فانزل اللّه فيه : سال سائل بعذاب واقع , للكافرين ليس له دافع من اللّه ذي المعارج .
سندا محمد بن العباس .
ـ تاويل الايات : 2 / 722.
ـ وقال ايضا : حدثنا احمد بن القاسم , عن احمد بن محمد السياري , عن محمدبن خالد , عن محمد بـن سـلـيـمـان , عن ابيه , عن ابي بصير , عن ابي عبد اللّه (ع ) انه تلا : سال سائل بعذاب واقع للكافرين ـ بولاية علي ـ ليس له دافع , ثم قال : هكذاهي في مصحف فاطمة (س ).
ـ ويؤيده : ما رواه محمد البرقي , عن محمد بن سليمان , عن ابيه , عن ابي بصير,عن ابي عبد اللّه (ع ) فـي قـوله عز وجل : سال سائل بعذاب واقع للكافرين ـ بولاية علي ـ ليس له دافع , ثم قال : هكذا واللّه نزل بها جبرئيل على النبي (ص )انتهى .
وقد تقدم ان عبارة ( بولاية علي (ع ) ) تفسير للاية , وكانوا يكتبون ذلك في هامش مصاحفهم , كما ورد عن مصحف ابن عباس انه كان فيه : وكفى اللّه المؤمنين القتال , بعلي (ع ).
سند جامع الاخبار.
ـ بحار الانوار : 33 / 165.
42 ـ جامع الاخبار : اخبرنا علي بن عبد اللّه الزيادي , عن جعفر بن محمدالدوريستي , عن ابيه , عـن الصدوق , عن ابيه , عن سعد , عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب , عن ابيه , عن محمد بن سـنـان , عـن زرارة قـال : سمعت الصادق (ع )قال : لما خرج رسول اللّه (ص ) الى مكة في حجة الـوداع فـلـمـا انـصـرف منها ـ وفي خبر آخر : وقد شيعه من مكة اثنا عشر الف رجل من اليمن وخمسة آلاف رجل من المدينة ـ جاه جبرئيل في الطريق فقال له :.
يا رسول اللّه ان اللّه تعالى يقرؤك السلام , وقرا هذه الاية : يا ايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك فـقـال لـه رسـول اللّه (ص ) : يا جبرئيل ان الناس حديثو عهدبالاسلام فاخشى ان يضطربوا ولا يطيعوا.
فـقـال لـه : يـا جبرئيل اخشى من اصحابي ان يخالفوني , فعرج جبرئيل ونزل عليه في اليوم الثالث وكان رسول اللّه (ص ) بموضع يقال له غدير خم , وقال له : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك , وان لم تفعل فما بلغت رسالته , واللّه يعصمك من الناس .
فـلـما سمع رسول اللّه هذه المقالة قال للناس : انيخوا ناقتي فواللّه ما ابرح من هذاالمكان حتى ابلغ رسـالـة ربـي , وامـر ان ينصب له منبر من اقتاب الابل وصعدهاواخرج معه عليا (ع ) وقام قائما وخـطـب خـطـبة بليغة , وعظ فيها وزجر , ثم قال في آخر كلامه : يا ايها الناس الست اولى بكم منكم ؟.
فقالوا : بلى يا رسول اللّه .
فـلـمـا كان بعد ثلاثة , وجلس النبي (ص ) مجلسه اتاه رجل من بني مخزوم يسمى عمر بن عتبة ـ وفي خبر آخر حارث بن النعمان الفهري , فقال :.
يا محمد اسالك عن ثلاث مسائل .
فقال : سل عما بدالك .
فقال : اخبرني عن شهادة ان لا الا اللّه وان محمدا رسول اللّه , امنك ام من ربك ؟.
قال النبي (ص ) : اوحي الي من اللّه , والسفير جبرئيل , والمؤذن انا , وما اذنت الا من امر ربي .
قال : فاخبرني عن الصلاة والزكاة والحج والجهاد , امنك ام من ربك ؟.
قال النبي (ص ) مثل ذلك .
قال : فاخبرني عن هذا الرجل ـ يعني علي بن ابي طالب (ع ) ـ وقولك فيه : من كنت مولاه فهذا علي مولاه الى آخره , امنك ام من ربك ؟.
قال النبي (ص ) : الوحي الي من اللّه , والسفير جبرئيل , والمؤذن انا , وما اذنت الا ما امرني .
فرفع المخزومي راسه الى السما فقال : اللهم ان كان محمد صادقا فيما يقول فارسل علي شواظا من نار , وفي خبر آخر في التفسير فقال : اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من الـسـمـا , وولـى , فواللّه ما سار غير بعيد حتى اظلته سحابة سودا , فارعدت وابرقت فاصعقت , فاصابته الصاعقة فاحرقته النار للكافرين ليس له دافع .
فقال النبي (ص ) لاصحابه : رايتم ؟ قالوا : نعم .
قال : وسمعتم ؟.
قالوا : نعم .
قـال : طوبى لمن والاه والويل لمن عاداه , كاني انظر الى علي وشيعته يوم القيامة يزفون على نوق مـن رياض الجنة , شباب متوجون مكحلون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون , قد ايدوا برضوان من اللّه اكـبـر , ذلك هو الفوز العظيم , حتى سكنوا حظيرة القدس من جوار رب العالمين , لهم فيها ما تـشتهي الانفس وتلذ الاعين وهم فيهاخالدون , ويقول لهم الملائكة : سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار.
سند مدينة المعاجز للبحراني .
ـ مدينة المعاجز : 2 / 267.
العلامة الحلي في الكشكول : عن محمد بن احمد بن عبد الرحمان الباوردي :.
فقال النضر بن الحارث الفهري : اذا كان غدا اجتمعوا عند رسول اللّه (ص ) حتى اقبل انا واتقاضاه مـا وعـدنـا به في بد الاسلام , وانظر ما يقول , ثم نحتج , فلمااصبحوا فعلوا ذلك فاقبل النضر بن الحارث فسلم على النبي (ص ) فقال :.
يـا رسـول اللّه اذا كنت انت سيد ولد آدم , واخوك سيد العرب , وابنتك فاطمة سيدة نسا العالمين , وابـنـاك الـحـسـن والحسين سيدي شباب اهل الجنة , وعمك حمزة سيد الشهدا , وابن عمك ذو الـجـناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاوعمك جلدة بين عينيك وصنو ابيك , وشيبة له السدانة , فما لسائر قومك من قريش وسائر العرب ؟ فـقـد اعـلمتنا في بد الاسلام انا اذا آمنا بما تقول لنا مالك وعلينا ماعليك فاطرق رسول اللّه (ص ) طويلا ثم رفع راسه فقال :.
اما انا واللّه ما فعلت بهم هذا , بل اللّه فعل بهم هذا فما ذنبي ؟ فـولـى الـنضر بن الحارث وهو يقول : اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطرعلينا حجارة من السما , او ائتنا بعذاب اليم .
يعني الذي يقول محمد فيه وفي اهل بيته , فانزل اللّه تعالى : واذ قالوا ان كان هذاهو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السما , او ائتنا بعذاب اليم الى قوله :وهم يستغفرون .
فـبعث رسول اللّه (ص ) الى النضر بن الحارث الفهري وتلا عليه الاية فقال : يارسول اللّه اني قد سـررت ذلـك جـمـيـعه انا ومن لم تجعل له ما جعلته لك ولاهل بيتك من الشرف والفضل في الدنيا والاخرة , فقد اظهر اللّه ما اسررنا به .
اما انا فاسالك ان تاذن لي ان اخرج من المدينة , فاني لا اطيق المقام بها كـريـم , فـان انـت صـبرت وتصابرت لم يخلك من مواهبه , فارض وسلم , فان اللّه يمتحن خلقه بضروب من المكاره , ويخفف عمن يشا , وله الخلق والامر , مواهبه عظيمة , واحسانه واسع .
فـابـى الـحـارث , وساله الاذن فاذن له رسول اللّه (ص ) فاقبل الى بيته وشد على راحلته وركبها مـغـضـبـا , وهو يقول : اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر عليناحجارة من السما او ائتنا بعذاب اليم .
فـلـما صار بظهر المدينة واذا بطير في مخلبه حجر , فارسله اليه فوقع على هامته ,ثم دخلت في دمـاغـه وخرج من جوفه ووقع على ظهر راحلته وخرج من بطنها ,فاضطربت الراحلة وسقطت وسقط النضر بن الحارث من عليها ميتين , فانزل اللّه تعالى : سال سائل بعذاب واقع للكافرين ـ بعلي وفاطمة والحسن والحسين وآل محمد ـ ليس له دافع من اللّه ذي المعارج انتهى .
وقـال في هامشه : لم نجد كتاب الكشكول للعلامة الحلي (ره ) بل هو للمحدث الجليل العلامة السيد حيدر بن علي الحسيني الاملي من علما القرن الثامن الهجري اوله : اما البداية فليس بخفي من علمك ولا يستتر عن فهمك وآخره : والحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين انتهى .
رواية المناقب لابن شهر آشوب .
ـ بحار الانوار : 31 / 320.
17 ـ قـب : ابو بصير عن الصادق (ع ) لما قال النبي (ص ) : يا علي لولا انني اخاف ان يقول فيك ما قالت النصارى في المسيح لقلت اليوم فيك مقالة لا تمر بملامن المسلمين الا اخذوا التراب من تحت قدمك الخبر.
قـال الـحارث بن عمرو الفهري لقوم من اصحابه : ما وجد محمد لابن عمه مثلا الاعيسى بن مريم يوشك ان يجعله نبيا من بعده واللّه ان آلهتنا التي كنا نعبد خير منه مريم مثلا الى قوله : وانه لعلم للساعة فلا تمترن بهاواتبعون هذا صراط مستقيم .
وفي رواية : انه نزل ايضا : ان هو الا عبد انعمنا عليه الاية فقال النبي (ص ):.
يا حارث اتق اللّه وارجع عما قلت من العداوة لعلي بن ابي طالب .
فقال : اذا كنت رسول اللّه وعلي وصيك من بعدك وفاطمة بنتك سيدة نساالعالمين والحسن والحسين ابـنـاك سـيـدا شـبـاب اهل الجنة , وحمزة عمك سيدالشهدا , وجعفر الطيار ابن عمك يطير مع الملائكة في الجنة , والسقاية للعباس عمك , فما تركت لسائر قريش وهم ولد ابيك فقال رسول اللّه (ص ) : ويلك يا حارث ما فعلت ذلك ببني عبد المطلب , لكن اللّه فعله بهم فقال : ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماالاية .
فـانـزل اللّه تـعالى : وما كان اللّه ليعذبهم وانت فيهم , ودعا رسول اللّه (ص ) الحارث فقال : اما ان تتوب او ترحل عنا.
قال : فان قلبي لا يطاوعني الى التوبة , لكني ارحل عنك فركب راحلته فلما اصحر , انزل اللّه عليه طيرا من السما في منقاره حصاة مثل العدسة فانزلها على هـامـتـه وخرجت من دبره الى الارض , ففحص برجله وانزل اللّه تعالى على رسوله : سال سائل بعذاب واقع للكافرين ـ بولاية علي .
رواية علي بن ابراهيم القمي .
ـ تفسير القمي : 2 / 385.
اخـبرنا احمد بن ادريس , عن محمد بن عبد اللّه , عن محمد بن علي , عن علي بن حسان , عن عبد الـرحـمـن بـن كـثير , عن ابي الحسن (ع ) في قوله : سال سائل بعذاب واقع قال : سال رجل عن الاوصيا وعن شان ليلة القدر , وما يلهمون فيها ؟فقال النبي (ص ) : سالت عن عذاب واقع , ثم كفر بان ذلك لا يكون , فاذا وقع فليس له من دافع .
وهـنـاك اسـانيد اخرى , يصعب استقصاؤها فراجع شرح الاخبار للقاضي النعمان المغربي , وكنز الـحـقائق للكراجكي , والفضائل لشاذان بن جبرئيل , وتفسير القمي ,والمناقب لابن شهراشوب , وغاية المرام للبحراني وغيرها.
النتيجة صحة اصل الحديث , وتعدد العقاب الالهي .
المتامل في روايات العقاب الالهي العاجل لمن اعترض على ولاية علي (ع )يصل الى نتيجتين :.
الاولى : ان اصل الحديث مستوف لشروط الصحة فمهما كان الباحث بطي التصديق , ميالا للتشكيك , واجاز لنفسه القول ان الشيعة وضعوا هذا الحديث ودونوه في مصادرهم فلا يمكنه ان يفسر وجوده في مصادر السنة بذلك , لان عددا من ائمتهم المحدثين قد رووه وتبنوه , كما رايت .
نعم قد يعترض متعصب بان هؤلا الائمة السنيين , قد رووا ذلك عن ائمة اهل البيت (ع ).
وجـوابـه اولا , ان مقام اهل البيت (ع ) عند السنة لا يقل عن مقام كبار ائمتهم ,خاصة مثل الامامين الـباقر والصادق (ع ) اللذين يروي عنهما مباشرة او بالواسطة عدد من كبار ائمتهم , مثل ابي عبيد والسفيانين والزهري ومالك واحمدوغيرهم .
والحساسية التي قد تراها عند السنيين من احاديث اهل البيت (ع ) انما هي ممانرويه نحن الشيعة , اما مايرويه عنهم ائمتهم , فقد قبلوه ودونوا عددا منه في صحاحهم .
وجـوابه ثانيا , ان طرق الحديث ليست محصورة باهل البيت (ع ) فقد تقدم طريق الحاكم الحسكاني عن حذيفة , وابي هريرة , وغيرهما ايضا.
والـنـتـيجة الثانية : ان الحادثة التي وردت في الاحاديث المتقدمة وغيرها لا يمكن ان تكون حادثة واحدة , بل هي متعددة وذلك بسبب تعدد الاسما , ونوع العقوبة والامكنة , والازمنة , والملابسات المذكورة في روايات الحديث .
فـروايـة ابـي عبيد والثعلبي وغيرها تقول ان الحادثة كانت في المدينة او قربها ,وان العذاب كان بحجر من سجيل ورواية ابي هريرة وغيرها تقول ان الاعتراض كان في نفس غدير خم بعد خطبة النبي (ص ) , وان العقوبة كانت بنار نزلت من السماوبعضها يقول انها كانت بصاعقة .
والاسما الواردة متعددة ايضا , والتصحيف يصح في بعضها , لكن لا يصح في جميعها.
