Pусский
Tuesday 22nd of August 2017
code: 80738
Компетентное руководство с позиции имама Резы (ДБМ)-1

Имам Али ибн Мус ар-Реза (ДБМ) родился в 148 г. лунной хиджры в городе Медина. После мученической смерти отца имама Мусы Казима (ДБМ), он взял в свои руки бразды управления мусульманской уммой. Его светлость долгие годы в Медине занимался разъяснением и пропагандой исламского просвещения. Приводя веские аргументы, он показал, что власть Аббасидов противоречит возвышенным целям Ислама.
Просветительская работа имама (мир ему!) среди людей привела к тому, что аббасидский халиф Маамун почувствовал угрозу со стороны имама Резы (ДБМ), его наставлений.

Как следствие, он отозвал имама Резу (ДБМ) из Медины в Мерв, центр своего правления, чтобы во-первых удалить его от «земли откровения», а во-вторых, предложив имаму (ДБМ) престолонаследие, придать своей новоявленной власти легитимность. Однако имам Реза (ДБМ) благодаря своему глубокому пониманию ситуации завел планы Маамуна в тупик. Одним из мероприятий имама Резы (ДБМ) было его выступление в городе Нишапур. Имама Резу (ДБМ) на пути из Медины в Мерв, где он ни останавливался, ожидала теплая встреча со стороны местных жителей. Например, в Нишапуре его прибытие с нетерпением ждала огромная толпа людей. И когда имам (мир ему!) оказался в кругу преданных ему людей, после восхваления Бога он рассказал хадис, который восходил к Пророку Ислама. Это хадис известен под названием «Селселе аз-Захб». Имам Реза (ДБМ) об этом предании сказал: «Мой отец услышал от своего отца, а тот от предков и посланника божьего, а тот от Джибраиля, что Всевышний изволил: «Слово «Нет божества кроме Аллаха» - моя крепость. А тот, кто войдет в мою крепость, будет находится в безопасности от моих мучений».
Имам Реза (ДБМ), рассказав это хадис, обратил внимание слушателей к важному слову: «А для этого есть условия, включая союз со мной».

Таким образом, по словам имама Резы (ДБМ) монотеизм лежит в основе жизни и идей. Он назвал себя в качестве руководителя и имама одним из условий для реализации монотеизма в исламском обществе. Имам Реза (мир ему!) в одной лишь фразе определил положение имамата и руководства в божественном мировоззрении и личной и общественной жизни человека.

Нет сомнения в том, что удовлетворение потребностей любого общества возможно лишь в результате установления политического строя и формирования правительства. Этот неоспоримый факт, т.е. необходимость формирования правительства для планирования и управления обществом, не только указан в небесном писании и исламском учении, наблюдается и в политических идеях семейства Пророка, в том числе и в наставлениях имама Резы (ДБМ). Этот вопрос доказывает неразрывную связь между политикой и религией. Имам Реза (ДБМ) считает необходимым наличие добродетельного, справедливого руководства для предотвращения гнета, насилия и измены в обществе. Обсуждая эту необходимость в более расширенных масштабах, он говорит: «Одна из причин необходимости существования власти заключается в том, что например, мы не видим нации, которая могла бы без правителя и системы, охраняющей порядок и законодательство, продолжать свое существование, так как люди для того, чтобы налаживать свои духовные и материальные дела, вынуждены иметь власть и правителя».

Имам Реза (ДБМ), разъясняя значение руководства в Исламе, в обращении к человеку по имени Абдуль-азиз ибн Муслим говорит: «Имамат и руководство мусульман составляет один из принципиальных, дополняющих шариат вопросов. Всевышний Господь увел своего посланника в потусторонний мир только после того, как довел до конца свою религию, и ниспослал им Коран, который содержит подробное разъяснение дозволенного и недозволенного, все догмы и наказания за преступления.
Мир до сих пор ни видел, ни слыхал писания без комментатора, школы - без учителя и программы - без исполнятеля, тем более в религии, гарантирующей счастье человечества в обоих мирах.

user comment
 

latest article

  Имам Джавад (ДБМ)..
  Сегодня годовщина со дня..
  Молитва тридцатая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва [в день] Арафат
  Молитва пятидесятая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва сорок девятая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва сорок восьмая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва сорок седьмая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва сорок шестая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва сорок четвёртая (из Сахифы Саджадийи)