Imam Hussain ibn Ali
(Friede sei mit ihm)
(Aus Kitab-ul-Irschad von Scheich Al-Mufid)
(Dies ist) ein Bericht über den Imam nach Al-Hassan ibn Ali (Friede sei mit ihm), sein Geburtsdatum, die Beweise seines Imamats, das Alter, das er erreichte, die Dauer seines Amtes [khilafa], Zeitpunkt und Ursache seines Ablebens, den Ort, an dem sein Grab liegt, die Anzahl seiner Kinder und eine Zusammenfassung der Berichte über ihn.
Der Imam nach Al-Hassan ibn Ali (Friede sei mit ihm) war sein Bruder Imam Hussain ibn Ali, der Sohn der Fatima, der Tochter der Gesandten Allahs (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie), (und zwar) durch die Ernennung [nass] seines Vaters und Großvaters (Friede sei mit ihm), (sowie auch) aufgrund des Testaments seines Bruders Al-Hassan (Friede sei mit ihm). Sein Beiname [kunya] war Abu Abd-Allah.
Er wurde in Medina geboren, am 5. Schaban im 4. Jahr nach der Hidschra (626 n.Chr.). Seine Mutter Fatima (Friede sei mit ihm) brachte ihn zu seinem Großvater, dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie). Dieser war darüber mit großer Freude erfüllt und nannte ihn Hussain. Er opferte einen Widder für seine Aqiqa. Er und sein Bruder (Al-Hassan (Friede sei mit ihm)) sind aufgrund der Verfügung des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie) die beiden Herren der jungen Männer des Paradieses, und mit zweifelloser Übereinstimmung waren sie die Enkel des Propheten der Barmherzigkeit. Al-Hassan ibn Ali (Friede sei mit ihm) ähnelte dem Propheten von seinem Kopf bis zu seiner Brust, während Imam Hussain (Friede sei mit ihm) ihm von seiner Brust bis zu seinen Füßen ähnelte. Sie waren dem Propheten von all seiner Familie und seinen Kindern am liebsten.
Zadhan überlieferte von Salman (Allahs Wohlgefallen auf ihm), welcher sagte:
“Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie) über Al-Hassan und Imam Hussain (Friede sei mit ihnen) sagen: 'O Allah, ich liebe sie beide. Darum liebe (auch) du sie und jeden, der sie liebt.' “
Und er (der Prophet, (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie)) sagte:
“Wer Al-Hassan und Imam Hussain (Friede sei mit ihnen) liebt, den liebe (auch) ich, und wen ich liebe, den liebt (auch) Allah, und wen immer Allah liebt, den wird er ins Paradies eintreten lassen. Wer sie (Friede sei mit ihnen) (aber) hasst, den hasse (auch) ich, und wen ich hasse, den hasst (auch) Allah, den lässt Er ewig im Feuer weilen.”
Dann sagte er (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie):
“Diese meine beiden Söhne sind zwei Rayhan-Pflanzen der Welt (um sie mit ihrem Duft zu erfüllen).”
Zirr ibn Hubaisch überlieferte von ibn Maust, welcher berichtete:
“Als der Prophet (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie) mit dem Gebet beschäftigt war, kamen Al-Hassan und Imam Hussain (Friede sei mit ihnen) und stellten sich hinter ihn. Als er seinen Kopf hob, nahm er die beiden liebevoll (in die Arme). Als er wieder zum Gebet zurückkehrte, taten auch sie es. Als er (das Gebet) beendet hatte, setzte er den einen (von ihnen) auf sein rechtes, den anderen auf sein linkes Knie und sagte: 'Wer mich liebt, der soll (auch) diese beiden lieben'“
Sie waren die beiden Beweise Allahs [hudschatay Allah] für Seinen Propheten (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie) bei der Mubahala. Nach ihrem Vater, dem Fürsten der Gläubigen, waren sie die beiden Beweise Allahs für die Ummah hinsichtlich der Religion [din] und des Islams und der (Islamischen) Nation.
Muhammad ibn Abi Umair überlieferte von seinen Männern [ridschal], von Abu Abd-Allah (Friede sei mit ihm), welcher berichtete:
“Al-Hassan ibn Ali (Friede sei mit ihm) sagte zu seinen Gefährten: Allah Der Erhabene hat zwei Städte - eine von ihnen ist im Osten, die andere im Westen - in welchen keines der Geschöpfe Allahs daran interessiert ist, sich Ihm zu widersetzen. Bei Allah, Allahs Beweis für Seine Geschöpfe in und zwischen ihnen (den Städten) ist nichts anderes als ich und mein Bruder Imam Hussain”.
Ein Bericht dieser Art ist von Imam Hussain ibn Ali (Friede sei mit ihm) überliefert: Er sagte zu den Gefährten von Ziyad:
“Was ist mit euch, dass ihr euch gegenseitig helft gegen mich? Oder bei Allah, (seht ihr nicht) wenn ihr mich tötet, ihr dann den Beweis Allahs für euch tötet? Nein, bei Allah, es gibt zwischen Dschabalqa und Dschabarsa keinen Sohn des Propheten, den Allah zum Beweis für euch gemacht hat als mich.' (Dschabalqa und Dschabarsa sind die beiden Städte, die Al-Hassan und sein Bruder (Friede sei mit ihnen) erwähnt hatten.
Einer der Beweise ihrer Vollkommenheit [burhan] und Beweis Allahs speziell sie beide betreffend - abgesehen von der erwähnten Mubahala des Propheten (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie) (in welcher er) die beiden (als Beweise) vorbrachte, ist auch (die Tatsache, dass) er seine Hand auf ihre legte [bayya], was er niemals bei einem anderen Kind getan hatte. Auch der Koran bringt eine positive Aussage über den Lohn [thawab] des Paradieses für die beiden aufgrund ihrer guten Werke, obwohl sie sich in ihrer frühesten Kindheit befanden, und er sandte dies zu niemand anderem herab als zu ihnen. Allah, der Erhabene sagte in der Sure Al-Dahr:
“Und sie geben Speise, aus Liebe zu Ihm, dem Armen, der Waise und dem Gefangenen. (indem sei sprechen:) “Wir speisen euch nur um Allahs wissen. Wir begehren von euch weder Lohn noch Dank. Wir fürchten von unserem Herrn einen Tag des Finsterblickens und des Unheils.” Darum wird Allah sie von dem Übel jenen Tages bewahren und ihnen Freude und Glück bescheren. Und Er wird sie für ihre Standhaftigkeit belohnen mit einem Garten und seidenen (Gewändern).”
Diese Aussage erstreckte sich auf die beiden, ihren Vater und ihre Mutter (Friede sei mit ihnen). Die Aussage enthält darüber die ausdrückliche Erklärung (über sie) und ihr diesbezügliches Bewusstsein, beides sind Hinweise darauf, dass die prächtigen Verse von ihnen handeln und darauf, dass der größte Beweis für die Geschöpfe durch sie kam. Auf die gleiche Weise war auch der Bericht über den Messias (Isa (Friede sei mit ihm)), der in der Wiege sprach (als neugeborenes Kind), ein Beweis für sein Prophetentum, für die besondere Fürsorge Allahs für ihn durch Wunder [karamah], welche seine Stellung und Position bei Allah hinsichtlich (seiner)Vorzüge aufzeigte.
Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie) hatte bereits vorher auf sein (Imam Hussains (Friede sei mit ihm)) Imamat sowie auf das seines Bruders klar hingewiesen durch Ernennung, indem er sagte:
“Diese meine beiden Söhne sind die beiden Imame, die Härten erfahren werden.”
Das Testament Al-Hassans (Friede sei mit ihm) wies auf sein (Imam Hussains (Friede sei mit ihm)) Imamat hin, wie auch das Testament des Führers der Gläubigen (Imam Ali (Friede sei mit ihm)) auf das Imamat Imam Hassan, entsprechend dem Testament des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie), das auf das Imamat des Führers der Gläubigen nach ihm hinwies.
Entsprechend dem, was wir (bereits) erwähnt haben, wurde das Imamat Imam Hussains (Friede sei mit ihm) nach dem Tode seines Bruders festgelegt, und der Gehorsam ihm gegenüber war für alle Geschöpfe bindend, auch wenn er sie nicht (zum Gehorsam ihm gegenüber) aufrief aufgrund von Schutzverstellung [taqiyya], die er befolgte sowie aufgrund seines Waffenstillstandsabkommens mit Muawiya ibn Abi Sufjan, den er einhalten musste. Darin folgte er der Handlungsweise seines Vaters, dem Führer der Gläubigen (Imam Ali (Friede sei mit ihm)), dessen Imamat nach den Propheten (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie) festgelegt wurde, trotz (seines, d.h. Imam Alis (Friede sei mit ihm)) Stillschweigens darüber, (genauso wie) das Imamat seines Bruders Al-Hassan (Friede sei mit ihm) nach dem Waffenstillstandsabkommen trotz (dessen) Enthaltung (von Politik) und (seines) Schweigens. Darin handelten sie nach dem Vorbild [sunan] des Propheten Allahs (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie), als er in Al-Schib der Blockade (der Mekkaner) ausgesetzt war, als er nach Mekka emigrierte und sich in einer Höhle verbarg, so dass er vor seinen Feinden verdeckt war.
Als Muawiya starb, ging die Periode des Waffenstillstands zu Ende. Dieser hatte Imam Hussain ibn Ali (Friede sei mit ihm) daran gehindert, (die Leute) aufzurufen (ihm zu folgen). Dann machte er seine Autorität so deutlich, wie es möglich war. Ein ums andere Mal erklärte er sein Recht (auf das Imamat) denjenigen, die darüber kein Wissen hatten, bis die offensichtlichen Anhänger sich um ihn versammelt hatten. Dann rief er (Friede sei mit ihm) sie zum Kampf [dschihad] auf und dazu, sich für die Schlacht zu rüsten.
Dann machte er sich mit seinen Kindern und seiner Ahl-ul-Bait von dem Heiligtum Allahs (Mekka) und dem heiligen Grab des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Heil auf ihm und seine Familie) (Medina) auf den Weg nach Irak, um denjenigen seiner Schia (Anhängerschaft) zu Hilfe zu eilen, die ihn gerufen hatten (damit er ihnen) gegen die Feinde (beistehe). Sein Vetter väterlicherseits Muslim ibn Aqil (Allahs Wohlgefallen auf ihm) war ihm vorausgegangen, um zu Allah und zur Treue [bayya] für ihn (Muslim.), um am Kampf teilzunehmen. Die Kufiten (Bewohner Kufas) sagten ihm (Muslim) die Treue dafür zu und verpflichteten sich ihm, und sie garantierten ihm Hilfe und Rat, und sie vertrauten ihm darin und schlossen einen Vertrag mit ihm. Dann dauerte es (jedoch) nicht lange, bis sie ihre Treue brachen, ihn im Stich ließen und ihn auslieferten. Er wurde in ihrer Mitte getötet, ohne dass sie es verhinderten. Sie gingen zu Imam Hussain (Friede sei mit ihm), belagerten ihn, hinderten ihn daran, zu dem Lande Allahs (Mekka) zurückzukehren und bedrängten ihn so sehr, dass er weder Helfer noch Zuflucht vor ihnen fand. Sie hinderten ihn am Wasser des Euphrats, so dass sie über ihn Macht gewannen, und sie töteten ihn. Er (Friede sei mit ihm) starb durstig, standhaft kämpfend, gefangen und unterdrückt. Der Treueid ihm gegenüber war gebrochen worden, seine Ehre war missachtet worden. Der Bund mit ihm wurde nicht erfüllt, noch wurde die Verpflichtung für den Vertrag mit ihm beachtet. (Er starb als) ein Märtyrer, worin ihm sein Vater und sein Bruder vorangegangen waren, die besten Segenswünsche, Barmherzigkeit und Grüße seien mit ihnen.
