خطاب خدا به سالكان راه زليخا

اما زليخا. آيه با داشتن «انّ» كه جزء ادات تأكيدى ادبيات عرب است و نون تأكيد ثقيله كه باز از ادات تأكيدى زبان عرب است، ببينيد زليخا را در اوج چه برنامه‏اى نشان مى‏دهد؟ و با «انّ» و با نون تشديد دار، كه اى كاش فقط همين «انّ» بود و آن نون تشديد دار، پروردگار لغت عظيمى هم به آن اضافه كرده است كه امثال اين زنان توجه داشته باشند.

«إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ»

اين آيه را در حق هر زنى نمى‏شود خواند. اين بى‏انصافى است كه فضاى اين آيه را نسبت به تمام زنان باز بگذاريم، ما در سوره احزاب داريم:

«إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِماتِ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْقانِتِينَ وَ الْقانِتاتِ وَ الصَّادِقِينَ وَ الصَّادِقاتِ وَ الصَّابِرِينَ وَ الصَّابِراتِ‏

وَ الْخاشِعِينَ وَ الْخاشِعاتِ وَ الْمُتَصَدِّقِينَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ وَ الصَّائِمِينَ وَ الصَّائِماتِ وَ الْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ وَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَ الذَّاكِراتِ»

يعنى زنان را همدوش پاك‏ترين پاكان عالم در جنس مردان، در اسلام، ايمان، يقين، ذكر، تصدّق، انفاق، قرار داده است. زن بودن كه عيب و نقص نيست و مرد بودن نسبت به زن امتياز و برترى نيست. آيه:

«الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ»

كلمه «قوّام» در لغت عرب يعنى كارگردان زندگى، يعنى زن مادر باشد امثال حسنين عليهما السلام، بروجردى‏ها، شيخ انصارى‏ها، علامه حلى‏ها را تربيت كند، مرد نيز زندگى را از نظر معيشت بگرداند. اين معناى قوّام است. نه اين كه مردان اعلى حضرت و مالك زنان هستند. بلكه يعنى معيشت به آنها قوام دارد.