Que signifient-t-ils ces versets « Et Nous n'avons créé les cieux et la terre, et ce qui est entre eux, que pour une juste raison. Et l'Heure [sans aucun doute] arrivera! Pardonne-[leur] donc d'un beau pardon. Ton Seigneur, c'est Lui vraiment le grand Créateur, l'Omniscient. Nous t'avons certes donné "les sept versets que l'on répète”, ainsi que le Coran sublime » ?
Résumé de la réponse
Dans ces versets, Dieu, le Tout-Puissant, précise que la création des cieux et de la terre a une juste raison et elle suit un objectif. Il conseille au noble Prophète de se montrer doux et gentil envers les obstinations, les ignorances, les fanatismes, les tergiversations et les oppositions sévères des ennemis et des ignorants, de leur en faire pardonner et de se comporter, gentiment, à leur égard. Finalement, Dieu rassure et soulage le prophète et lui dit qu’il ne doit pas avoir peur de la violence des ennemis, de leur population nombreuse et des moyens matériels abondants qu’ils ont à leur disposition ; car, pour la prophétie, Dieu lui fournit des bénédictions et des arguments que rien ne peut égaler.
Réponse détaillée
Dans les versets susmentionnés, Dieu dit : « Et Nous n'avons créé les cieux et la terre, et ce qui est entre eux, que pour une juste raison. Et l'Heure [sans aucun doute] arrivera! Pardonne-[leur] donc d'un beau pardon. Ton Seigneur, c'est Lui vraiment le grand Créateur, l'Omniscient. Nous t'avons certes donné "les sept versets que l'on répète”, ainsi que le Coran sublime ». 1 [1]
Dans ce verset, le mort « Haqq » a un sens qui se trouve à l’opposé du faux. Autrement dit, ce verset indique que la création des cieux et de la terre n’est pas une chose distincte du vrai, du juste. Autrement, tout cela est en complémentarité. Donc, la création a un but et elle retournera, bientôt, à ce but. Car, s’il n’y avait pas un but dans la création, elle ne serait qu’un jeu. 2 [2] Dieu dit dans ce verset «Et l'Heure [sans aucun doute] arrivera! », ce qui exprime, clairement, l’objectif de la création.3 [3] Dieu ordonne à Son Messager de faire preuve de souplesse et d’affection, face aux obstinations, aux ignorances , aux fanatismes, aux tergiversations et aux oppositions dures des ennemis et des ignorants, de renoncer à leurs péchés et de leur en pardonner. 4 [4] «Pardonne-[leur] donc d'un beau pardon ». Car, le Prophète, ayant à sa disposition des arguments pour accomplir la mission dont il est investi, n’a pas besoin d’avoir recours à la violence pour consolider les bases de l’origine et de la résurrection dans les cœurs des gens, car il dispose de la logique et de la raison, d’autant que le recours à la violence contre les ignorants ne fait, souvent, que d’intensifier leur violence et de renforcer leur fanatisme. 5 [5] Ici, « Safah » signifie le fait de détourner la face d’une chose, d’y renoncer. 6 [6] C’est pou cette raison que dans ce verset, Dieu recommande à Son Messager de leur accorder du pardon, et d’ailleurs, d’un beau pardon. 7 [7] Dans un hadith, relaté de l’Imam Ridha( béni soit-il), concernant l’exégèse de ce verset, nous lisons « Pardonner ne signifie pas l’absence de l’interrogation et du reproche ». 8 [8] la phrase «Pardonne-[leur] donc d'un beau pardon » indique, en effet, que la création de l’univers a une juste raison et un jour arrivera où ces gens-là devront rendre compte et subir le châtiment. Donc, le prophète ne doit pas être inquiet de leur démenti et de leur raillerie et doit leur pardonner. 9 [9] La phrase « Ton Seigneur, c'est Lui vraiment le grand Créateur, l'Omniscient » constitue, en fait, une raison pour pardonner d’une belle manière. 10 [10] Celui Qui donne l’ordre de pardonner, est un Créateur, Enseignant, Innovant et Sage. Il sait que le pardon et le don de soi laisse un impact positif sur l’individu et la société et attire les gens. Donc, vous ne devez pas avoir du mal de pardonner. 11 [11] Finalement, Dieu rassure et soulage le prophète et lui dit ne pas avoir peur de la violence des ennemis, de leur population nombreuse et des moyens matériels abondants qu’ils ont à leur disposition ; car Dieu lui fourni, pour la prophétie, des bénédictions et des arguments que rien ne peut égaler. 12 [12] « Nous t'avons certes donné "les sept versets que l'on répète”, ainsi que le Coran sublime ». Pour savoir qu’est-ce que entend par « "les sept versets », vous pouvez consulter l’index suivant : « la philosophie de l’appellation de la de la sourate AL-FATIHA (PROLOGUE ou OUVERTURE) sous le nom d’Al-Sab' al-Mathânî », question 15825 (Site Web : 15597) .
[1] la sainte sourate AL-HIJR , les versets 85 à 87 «« Et Nous n'avons créé les cieux et la terre, et ce qui est entre eux, que pour une juste raison. Et l'Heure [sans aucun doute] arrivera! Pardonne-[leur] donc d'un beau pardon. Ton Seigneur, c'est Lui vraiment le grand Créateur, l'Omniscient. Nous t'avons certes donné "les sept versets que l'on répète”, ainsi que le Coran sublime »
[2] Tabatabaei, Seyyed Mohammad Hossein, Al-Mizan Fi Tafsir al-Qur’an, t.12, p. 188. Publications islamiques, Qom, 5ème publication, 1417 de l’hégire.
[3] Idem.
[4] Makarem Shirazi, Nasser, Tafsir Nemouneh, t.11, P. 127, Dar ul-Kutub al-Islamiyah, Téhéran, première publication, 1995.
[5] Idem
[6] Ibn Manzour, Mohammad Ibn Mokaram, Lisan al-Qayb, t.2, p. 512.
[7] Tafsir Nemouneh, t. 11, pp. 127-128
[8] Cheikh Sadouq, Ouyoun Akhbar al-Ridha ( bé I soit-il), chercheur et correcteur, Lajavardi, Mahdi, t.1, p. 294, Nashr-e Jahan, Téhéran, première publication, 1999.
[9] Al-Mizan Fi Tafsir al-Qur’an, t. 12, p. 190.
[10] Tafsir-e Nemouneh, t. 11, p. 128.
[11] Ghara’ati, Mohsen, Tafsir-e Nour, t. 6, p. 352, Centre culturel des cours de coran, Téhéran, 11ème publication, 2004.
[12] Tafsir-e Nemouneh, t. 11, p.129.
