Разум человека, естественно подтверждает, что никакое явление не возникает само по себе без вмешательства причин или действующих сил, что нет создания без создателя; нет следствия без причины. Это, аксиома, которая должна ложиться в основу всяких научных поисков человека.
Природные явления для своего происхождения и даже для своего продолжения не нуждаются в постороннем вмешательстве, как это скажем, происходит с электрической лампой, которая для продолжения освещения нуждается в постоянном напряжении. А это мироздание, которое представляет собой величайшее явление, для своего возникновения и продолжения существования нуждается в первопричине, которая называется Богом. Именно Он является причиной всех явлений, в то же время Он сам для своего возникновения не нуждается в причине (Аллах вечный). В благословенном Коране сказано: "О люди, вы нуждаетесь в Аллахе, а Аллах богат, преславен." (35:15)
Отсутствие у Аллаха нужды в причине является ли подтверждением необязательности причинности вообще?
Материалисты полют: Раз каждое существо для своего существования нуждается в первопричине, то Бог также для своего существования нуждается в причине. Отвечая на их претензии, мы должны отметить два обстоятельства:
1. Цепочка материального мира в обязательном порядке должна заканчиваться на первопричине. В то же время, эта первопричина также прекращает свое существование на другой причине. Так, наблюдается определенная последовательность причин. Это происходит по той причине, что причина и следствие, независимость от потребности и подчинение потребности находятся в постоянной связи друг с другом, если бы где-то эта связь разорвалась, то там, кроме мрака и небытия все исключается. Таким образом, никакое явление не становится очевидным, пока определенная сила не даруется ему тем, сущность которого свободна от нужды и сама является источником, где берет начало бытие.
2. Нуждающийся в причине сам пока не существует, а возникнет как следствие активного воздействия причины.
Хвала Аллаху, Он не является следствием, а наоборот, Он является обязательно существующим.
Эта неоспоримая истина лишний раз подтверждается следующим:
Сущность являющегося следствием как обусловленного и зависимого от тех или иных причин, нуждающегося в определенных причинах, заключается в испытании потребности в причине, а не в его фактическом существовании. Его следственность зависит от причины. Он обладает только лишь нуждой, потребностью и зависимостью от причины. Его существование связано с наличием определенных факторов, а сущность-потребность в причине. Бог есть причина, а не следствие, его причина основывается на божественной сущности, которая не зависит ни от каких-либо причин.
Может ли материя быть причиной вместо Всемогущего Создателя?
Материя есть существо, постоянно сопровождаемое нуждой, потребностью, смертью и тленностью; она испытывает нужду в разуме, познании, могуществе и мудрости. Она не может быть причиной существования этого порядка во вселенной - мудрого и точного. Она основывается на силу разумную и мудрую. Это то, в чем нуждается материя. Каким образом она может обрести это качество? Можно предположить, что материя по своей сущности извечна, премудрая, могущественная, знающая, самостоятельная и обязательно существующая и тогда мы эту извечную сущность называем Богом, а вы можете называть ее любым именем.
source : tebyan
