То, что Имам Хусейн (мир ему!) в полдень Ашуры (десятого дня месяца Мухаррам) провел общественную полуденную молитву, несет в себе послание для нас, заключающееся в том, что даже в самых тяжелых ситуациях мы не должны оставлять обязательную молитву. Поэтому, проведение общественной молитвы в полдень Ашуры является весьма важным делом.
Вне всякого сомнения, нашумевшее и восхитительное поклонение Имама Хусейна (мир ему!) в полдень Ашуры является одним из красивейших проявлений молитвы перед Всевышним. Эта великолепная молитва, которая была совершена Имамом Хусейном (мир ему!) в Кербеле несмотря на все препятствия и ограничения свидетельствует о любви его светлости к молитве и поклонению Богу. Эта сияющая истина свидетельствует, что его светлость Предводитель мучеников (мир ему!) является совершенным и прекрасным примером для подражания влюбленным в молитву и поклонение, примеру которого всегда необходимо следовать. Именно поэтому, мы видим необходимость воспользоваться точкой зрения великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!) для исследования вопроса о положении поклонения и молитвы во время героических событий Ашуры, дабы представить результаты этого исследования вниманию наших дорогих читателей.
Исследование значения поклонения
С точки зрения великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!) значением «поклонения» является пределом апогея душевного совершенства человека, приближением к Богу и абсолютной покорностью перед Всевышним. Поклонение не ограничивается всего лишь внешними деяниями обязательной ежедневной молитвы, такими деяниями как поясной поклон, земной поклон и т.д. Нет, абсолютная покорность Всевышнему, не ограниченная никакими условиями и оговорками кристаллизирует дух поклонения. Такое поклонение лишено всякого недостатка [1]. Подобное поклонение является бесценным драгоценным камнем [2].
Героизм Ашуры является высшей степенью поклонения Всевышнему
Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), разъясняя культуру поклонения в Кербеле, сказал: «в истории человечества очень мало событий, похожих на события десятого числа Мухаррама 61 года по лунной хиджре, со всеми вытекающими из этих событий следствиями. И очень мало в истории человечества людей, изменивших историю, подобных изменившим ее в Кербеле.
Это событие похоже на двухстороннюю монету, обе стороны которой полностью отличаются друг от друга. Одна ее сторона состоит из предательства, трусости, угнетения, грязи, жестокости, безжалостности и убийства невинных. А другая ее сторона состоит из верности, преданности, щедрости, самоотверженности, мужества, несогласия с гнетом, терпения, покорности божественному предопределению и поклонения Всевышнему, в его высшей степени» [3].
Любовь к поклонению и почитанию является признаком проявления покорности
Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), указав на любовь и привязанность к поклонению и мольбам к Богу одними из исключительных и не имеющих себе подобия проявлений событий Кербелы, сказал: «после полудня Тасуа (девятый день месяца Мухаррам) и указа Умара Ибн Саада Ибн Абу Ваккаса о нападении на Имама (мир ему!) и его сподвижников Имам обращаясь к своему брату Аббасу (мир ему!) сказал: «О Аббас! Да буду я жертвой за тебя. Если сможешь удержать их от битвы сегодня, то сделай это. Возьми у них отсрочку до завтра, дабы мы могли заняться молитвами для нашего Господа этой ночью, ибо Он знает, что я люблю молитвы для Него и чтение Его Книги»» [4].
Поклонение: ключевая особенность, отличающая истину от лжи
Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), говоря о поклонении Имама и его сподвижников в ночь на Ашуру, сказал: «да, в Кербеле столкнулись два войска, одно из которых состояло из лучших и чистейших людей за всю историю человечества. А другое из одних из самых грязных и омерзительных помощников Дьявола. Одно войско попросило отсрочить битву на еще одну ночь, чтобы в последние часы жизни иметь возможность, находясь наедине с Богом, поклоняться Ему, изливать Ему душу и приводить себя в наилучший вид для встречи с Ним. А другое готовилось продемонстрировать внуку самого великого божественного пророка последние примеры упадка, низости и ничтожества [5].
С учетом вышесказанного необходимо отметить, что поле битвы при Кербеле было исключительным. Это была удивительная ночь. Голоса соратников Имама (мир ему!), которые следуя примеру своего лидера и предводителя общались с Богом и изливали Ему свои души, наполняли все пространство в Кербеле. Как будто это были голоса ангелов или хранителей Рая, восхваляющих Бога. В этой удивительной духовной обстановке сердца бились только в любви к мученической смерти и с нетерпением ждали наступления утра» [6].
Полуденная молитва Ашуры: истинный смысл поклонения
Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), разъясняя самую красивую и наполненную смыслом особенность поклонения во время событий Кербелы, сказал: «Абу Самама Саиди в полдень Ашуры пришел к Имаму Хусейну (мир ему!) и сказал: «О Абу Абдулла! Да буду я жертвой за тебя! Я очень хочу прочитать эту свою последнюю молитву, время которой уже наступило вместе с тобой, до того, как я встречусь с Богом» [7]. Имам Хусейн (мир ему!) посмотрел на Небо и сказал: «ذَكَّرْتَ الصَّلاةَ، جَعَلَكَ اللَّهُ مِنَ الْمُصَلِّينَ الذَّاكِرينَ! نَعَمْ، هذا أَوَّلُ وَقْتِها» (ты напомнил о молитве. Да сделает тебя Всевышним одним из «Мусаллин» (читающих молитву) и «Закирин» (поминающих Бога). Да, действительно! Наступило время молитвы) [8]. Поэтому, некоторые сподвижники Имама Хусейна (мир ему!) вышли вперед и оградили собой его светлость. Имам (мир ему!) прочитал свою последнюю молитву под градом вражеских стрел» [9], [10].
Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), описывая проявления покорности и поклонения в полдень Ашуры, сказал: «эта исключительная и историческая молитва оживила дух молитвы, раскрыла смысл молитвы для искателей истины, указала на истинный смысл поклонения и чистоты и навсегда вычеркнула выдуманных и воображаемых одержимыми деньгами и властью людьми дьявольских богов. И если сегодня из минаретов мечетей вы слышите азан и слова «Аллах Велик!», то все это благодаря благодати той самой полуденной молитвы и азана Ашуры. И как прекрасно то, что в последние годы траурные процессии, где бы они не находились, останавливаются на совершение полуденной молитвы» [11].
Последние исповеди перед Богом
Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), разъясняя безграничную любовь Имама Хусейна (мир ему!) к поклонению и молитвам, которая не позволяла ему халатного отношения к ним, даже в последние мгновения его благородной жизни, сказал: «Вот как Имам Хусейн (мир ему!) общался с Богом в последние мгновения своей драгоценной жизни: «اللَّهُمَّ! مُتَعالِىَ الْمَكانِ، عَظيمَ الْجَبَرُوتِ، شَديدَ الِمحالِ، غَنِىٌّ عَنِ الْخَلائِقِ، عَريضُ الْكِبْرِياءِ، قادِرٌ عَلى ما تَشاءُ، قَريبُ الرَّحْمَةِ، صادِقُ الْوَعْدِ، سابِغُ النِّعْمَةِ، حَسَنُ الْبَلاءِ، قَريبٌ إِذا دُعيتَ، مُحيطٌ بِما خَلَقْتَ، قابِلُ التَّوْبَةِ لِمَنْ تابَ إِلَيْكَ، قادِرٌ عَلى ما أَرَدْتَ، وَ مُدْرِكٌ ما طَلَبْتَ، وَ شَكُورٌ إِذا شُكِرْتَ، وَ ذَكُورٌ إِذا ذُكِرْتَ، أَدْعُوكَ مُحْتاجاً، وَ أَرْغَبُ إِلَيْكَ فَقيراً، وَ أَفْزَعُ إِلَيْكَ خائِفاً، وَ أَبْكي إِلَيْكَ مَكْرُوباً، وَ اسْتَعينُ بِكَ ضَعيفاً، وَ أَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ كافِياً، أُحْكُمْ بَيْنَنا وَ بَيْنَ قَوْمِنا، فَإِنَّهُمْ غَرُّونا وَ خَدَعُونا وَ خَذَلُونا وَ غَدَرُوا بِنا وَ قَتَلُونا، وَ نَحْنُ عِتْرَةُ نِبَيِّكَ، وَ وَلَدُ حَبيبِكَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ، الَّذي اصْطَفَيْتَهُ بِالرِّسالَةِ وَ ائْتَمَنْتَهُ عَلى وَحْيِكَ، فَاجْعَلْ لَنا مِنْ أَمْرِنا فَرَجاً وَ مَخْرَجاً بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ» (о Аллах! О Возвышенный! О Могущественный! О тяжело наказывающий! О не нуждающийся в творениях! О Обладатель всеохватывающего величия! Ты Могуч на все, чего пожелаешь! Твоя милость близка! Твои обещания правдивы! Твои блага обильны! Твои беды прекрасны! Ты близок, когда призывают к Тебе! Ты охватываешь Свои творения! Ты принимаешь покаяния кающихся! Ты Могуч на все, чего пожелаешь! Ты достигаешь всего, чего хочешь! … Я призываю к Тебе, будучи нуждающимся! Я стремлюсь к Тебе, будучи нищим! Я прибегают к Тебе, будучи в страхе! Я плачусь Тебе, будучи в печали! Я прошу у Тебя помощи, будучи слабым! Я полагаюсь только на Тебя! …)» [12].
Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), описывая доктрину поклонения Всевышнему в учении Ашуры, сказал: «как прекрасно и многозначительно слышать эти обращения Имама Хусейна (мир ему!) ко Всевышнему в этот момент, когда он проживает последние минуты своей благословенной жизни, истекает кровью, ранен, опечален смертью своих соратников и обеспокоен будущим своих женщин, детей и всех своих оставшихся в живых спутников.
В этих словах Имама Хусейна можно наблюдать самые возвышенные знания о Боге, апогей довольства (своей судьбой) и покорности воле Бога. В этих речах нет ни грамма жалобы, нетерпеливости, слабости, беспомощности, безнадежности или недовольства. Вся его речь полна терпения, довольства и покорности Богу. Браво, браво и еще раз браво, о Предводитель свободолюбивых!» [13].
Заключительное слово
Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!) в заключении, признав неразрывную связь между поклонением и обязательной ежедневной молитвой, сказал: «обязательная ежедневная молитва является лучшим средством связи с Богом, наивысшим символом рабства и покорности Богу и яснейшим признаком поклонения раба Божьего своему Богу. В обязательной ежедневной молитве кристаллизируются все самые очевидные формы проявления рабства, покорности и повиновения [14]. То, что Имам Хусейн (мир ему!) в полдень Ашуры (десятого дня месяца Мухаррам – п.п.) провел общественную полуденную молитву, несет в себе послание для нас, заключающееся в том, что даже в самых тяжелых ситуациях мы не должны оставлять обязательную молитву [15]. Поэтому, проведение общественной молитвы в полдень Ашуры является весьма важным делом и с абсолютной уверенностью можно утверждать, что Имам Хусейн (мир ему!) будет доволен подобной траурной процессией. Так что, уважаемые ораторы и воспеватели достоинств Семейства Пророка (мир им!) во время траурных церемоний по Предводителю мучеников (мир ему!) должны следить, чтобы во время молитвы не проводилось никаких других ритуалов, кроме самой молитвы [16].
Подготовлено офисом его светлости аятоллы узмы Макарем Ширази
[1] Нравственность в Коране, том 1, стр. 355
[2] Мисбах аш-Шариа, стр. 536 (согласно «Мизан аль-Хикма, слово раб (абд)
[3] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 29
[4] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 390
[5] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 391
[6] Там же
[7] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 472
[8] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 472
[9] Айан аш-Шиа, том 1, стр. 606
[10] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 473
[11] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 473
[12] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 529
[13] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 530
[14] Шииты дают ответ, стр. 143
[15] Речь его светлости аятоллы узмы Макарема Ширази, храм ее светлости Фатимы Масумы (мир ей!), 13.08.1393
[16] Правовые положения Ислама относительно траурных церемоний по Предводителю мучеников (мир ему!), стр. 141
source : abna24
