Краткое толкование:
Амираль Муминин Али ибн Аби Талиб (А), призывает людей держатся Корана, из-за пяти качеств коими он обладает:
1.Коран – прочная вервь. Коран связующее звено между Аллахом и человеком, а также Коран объединяет и самих людей между собой. Коран приносит душевное исцеление. Даже с представителями других религий Коран может сплотить на основе единобожия и стремления к духовному совершенству.
2.Коран – ясный свет, маяк во тьме ночной. Показывает сбившимся людям путь. Помогает отличить истину от лжи.
3.Законы и установки Корана универсальны и никогда не теряют своей актуальности и новизны. Жизненность Корана вечна, ибо он ниспослан для совершенствования жизни.
4.Кто говорит на основе Корана, говорит только истину, так как Коран – сама истина и лжи не доступна эта возвышенная Книга.
5.Поступающий согласно Корану, опередит всех в духовном и материальном прогрессе. Если мусульмане действительно бы поступали в соответствии с Кораном, то были бы самой прогрессивной частью человечества. Именно об этом предупреждает Имам Али (А) в письме адресованном Хасану и Хусейну - да будет мир над ними обоими - после того, как получил он (А) удар от Ибн Мульджама, да проклянет его Аллах: «Об Аллахе, об Аллахе вспоминайте (при чтении) Корана и да не опередит вас (мусульман) никто в поступании сообразно заповедям его…»
Цель высказывания
Имам Али (А) обращает внимание мусульман на Книгу Аллаха и предостерегает от опасности предания забвению Божественного ниспослания. Книга призванная спасти человечество, должна быть использована во всех сферах жизнедеятельности мусульман. Кроме устройства дольней жизни и придания величия правоверным в судный день, Коран способен преобразовать и ближнюю жизнь человека в этом мире.
Секрет заключается в том, чтобы суметь найти в Коране ответы на все вопросы. Для этого надо обращаться к ученым. Главная задача мусульман – жить по Корану.
Абсолютное совершенство исламского образа жизни основанного на Коране, следует обосновать, практикуя его. И тогда не нужно доказывать что нельзя судить об исламе по мусульманам. О религии обычно судят по ее последователям. Если называющие себя мусульманами, не будут жить по Корану, на них ляжет вина за не принятие ислама другими народами. Продолжить дело Пророка Мухаммада (С) по распространению Ислама в мире должны его (С) последователи. А это возможно только практикой, одной теории недостаточно, ибо расхождение теории и практики, может создать опасное впечатление утопической идеи.
