В 114 году по лунной хиджре после долгих лет неустанных усилий на поприще богослужений, возрождения и распространения божественных знаний был предан мученической смерти один из членов непорочного семейства святого Пророка ислама (ДБАР) - имам Мухаммад Бакыр (мир ему!),
великий имам, который в период господства невежества и несправедливости явился светоносным светилом, рассеивающим темноту и мрак, и возродил высокое учение Пророка. Имам Бакыр говорил: "Не считайте незначительными ваши прошения, ибо самым любимым из правоверных для Всевышнего является тот, кто наиболее взывает к Нему с просьбами."
Одним из верных сподвижников Пророка Божьего (ДБАР) был Джабер ибн Абдулла Ансари. Он прожил долгую жизнь, благодаря чему смог увидеть имама Мухаммада Бакыра (мир ему!). При встрече с имамом все существо Джабера было охвачено неописуемым волнением. Хотя тело его обессилило, в глазах искрилась радость. Увидев имама, он произнес: "Благодарю Всевышнего, что предоставил мне возможность встретиться с Вами и передать Вам привет Посланника Божьего. Однажды Пророк сказал мне: "О, Джабер, ты доживешь до того времени, когда исламской уммой будет руководить один из рода моего - потомок Хусейна. Его будут звать Мухаммад. Он - просветитель религиозных знаний, который получит прозвище Бакыр. Когда встретишься с ним, передай ему привет от меня.""
Мир и благословение Мухаммаду и его семейству, мир тем, которые, подобно сияющему факелу, рассеяли темноту и невежество и препроводили человека к вере и любви.
Как сказал Пророк, его светлость стал известен под именем Бакыр - то есть открыватель знаний. Благодатная и плодотворная сущность его светлости представляла собой неиссякаемый источник мудрости и знаний. Период имамата имама Бакыра (мир ему!) был сопряжен с раздорами, имевшими место между омеядами и аббасидами. В это время была создана атмосфера, при которой имам смог заняться обнародованием и распространением подлинных исламских знаний и культуры. Имамом Бакыром в качестве наследия оставлены многие повествования и хадисы в области исламских знаний, толкования Корана, религиозных принципов и истории. Имам Бакыр (мир ему!) был основоположником великого движения в сфере культуры и мысли в исламском мире. Положив начало широкомасштабному научному движению, имам создал благоприятную почву для учреждения великого исламского университета, деятельность которого достигла зенита в период имамата его сына имама Садыка (мир ему!).
Научное величие и расцвет религиозных знаний имама приобрели мировую известность так, что к нему обращались очень многие со всех исламских земель. Великие деятели науки того времени также прибегали к помощи его светлости. Один из видных мусульманских ученых Шейх Туси утверждал, что количество учеников имама Бакыра составляло 464 человека, двое из которых являлись женщинами. Мухаммад ибн Талхе Шафеи говорит об имаме Бакыре: "Он являлся просветителем знаний и всех наук. Его сердце - непорочно, а деяния - чисты и бескорыстны. Он обладает благородной душой и высоким нравом. В его образе прослеживаются знаки, говорящие о близости со Всевышним." Имам Бакыр (мир ему!) жил среди людей и для них. В период своей жизни, особенно в 18-летний период своего имамата, он никогда не поступал высокомерно. Он общался с низшими и слабыми слоями общества. Порой он выбирал для себя в собеседники самых заурядных людей и изливал им свою душу. Он устранял их трудности и поправлял неверные и искаженные убеждения. Величие имама никогда не отпугивали людей от высказывания своих мыслей и не создавали пропасти между ними и имамом. Имам искренне любил людей и на деле проявлял эту любовь к ним. Ни один нуждающийся, обратившийся к его светлости за помощью, не вернулся отчаявшимся и разочарованным. Имам всегда советовал своим близким звать нуждающихся и неимущих самыми лучшими именами.
Один из близких имама Бакыра (мир ему!) говорит: «Однажды я отправился вместе с его светлостью в паломничество. Как только имам вошел в мечеть аль-Харам (Заповедную мечеть) и Каабу, он громко заплакал. Я сказал имаму, чтобы он не волновался так. Его светлость произнес: "Я надеюсь, в этом месте Всевышний проявит ко мне свою милость, и я обрету спасение и счастье". После этих слов имам Бакыр (мир ему!) приступил к тавафу - обходу вокруг Каабы. После тавафа его светлость пришел к макам Ибрахим (месту стояния Авраама) и совершил там намаз. Когда он поднял голову после земного поклона, его молитвенный коврик был мокрым от слез.
Политической стратегией имама Бакыра (мир ему!) было противостояние корыстолюбивым правителям и выражение протеста против несправедливости и произвола. Его светлость, порицая чинивших разврат, говорил: "Притеснители и их приверженцы далеки от божественной религии". Имам Бакыр подчеркивал влияние, оказываемое халифами на судьбу народа и даже считал благосостояние религии людей зависимым от политики халифов. Имам говорит в этой связи: "Честь, достоинство и благосостояние религии правоверных сохраняются тогда, когда общественное имущество вверяется в руки человека, соблюдающего права других и расходующего это имущество ради достойных дел. Искажение религии и разврат приверженца религии происходят тогда, когда имущественные и экономические дела общины попадают в руки того, кто действует вопреки справедливости и правам людей."
Поскольку имам Бакыр (мир ему!), подобно своим предкам из рода Пророка, вел борьбу с притеснителями, усердствуя в деле исправления общественных дел, он периодически становился объектом злостных и коварных нападок халифов из рода омеядов. Когда ко власти пришел Хешам ибн Абдуль-Малик, имам Бакыр (мир ему!) подвергся жесткому контролю и преследованию со стороны халифа. Так что Хешам приказал убить сподвижников и учеников имама.
Имам Бакыр, подобно немеркнущему светилу, сеял свет в умах людей, открывая им глаза на неправильные процессы, представлявшие собой отклонения от истины. Естественно, что вслед за растущим пониманием и осознанностью народных масс в наибольшей степени стали обличаться скрытые грани антирелигиозной и порочной политики омеядов. Поэтому когда Хешам осознал свое бессилие перед просветительскими и обладавшими двигательной силой мыслями имама Бакыра (мир ему!), он прибегнул к хитрости и коварству, в результате которых он отравил его светлость и предал его мученической смерти.
Имам говорил: "Лучшим богатством является вера в Господа и отказ от алчности и желания обладать тем, что есть у других";
"Лучшими из достоинств являются богослужение и познание религии, терпение во время трудностей и придание порядка жизненным делам";
"Избегай лености и уныния, ибо они являются ключами ко всякому дурному поступку. Ленивый упускает возможность для совершения дел, которые могут быть полезны как для него, так и для общества, а унывающий не проявляет терпения на пути истины".
