Каково расстояние между грезами и реалиями, мыслью и явлением? Порой это расстояние продолжительностью в одно мгновение, порой длиною в года и века, преодолеваемые сквозь кровь, слезы и страдания.
А порой это непреодолимое расстояние. Как бы там ни было, несмотря на то, что можно встретить немало грез, которые так и остались несбыточными, однако нет ни одной реальности, которая бы не родилась из обычных грез.
Известный бразильский писатель Пауло Коэльо в своем нашумевшем философском романе «Алхимик» называет смыслом жизни каждого человека познание «Своей Стези» и необходимость усердия человека для воплощения ее в жизнь. Он считает, что в случае правильного определения, а также искренних и усердных усилий все человеческое существо способствует ему в осуществлении его желаний и грез. Он в своей книге пишет: «Воплощение в жизнь «Своей Стези» является единственной философией и сутью человека. Все служит одной вещи. И если ты что то хочешь, весь мир способствует, чтобы ты воплотил в жизнь свою мечту». Пауло Коэлио в интервью сказал, что именно усилия, прилагаемые для воплощения в жизнь «Своей Стези», расковывают оковы обыденной жизни.
По мнению автора, аналогично тому, как каждый человек быть может имеет «Свою Стезю» и должен осознать и узнать ее и попытаться воплотить в жизнь, не исключено, что и каждое общество имеет «Свою Стезю», которую оно должно осознать и постичь и приложить усилия для того, чтобы воплотить в жизнь. Если такое может быть, то единство мусульман является своего рода «Своей Стезею» исламской уммы.
Исламское единство – одна из самых вдохновительных «Стезей», самые сладкие грезы и, если выразится более правильно, самый главный идеал исламской уммы, с которым обусловлено воплощение в жизнь других её идеалов таких как, распространение и исследование божественного руководства, сопоставление исламского шариата, культурное развитие, социальная справедливость, политическое и экономическое величие и могущество, а также обладание благородной гуманной жизнью.
Возникает вопрос, насколько исламская умма, или отдельные ее члены или хотя бы влиятельные слои мусульманского общества знакомы с этим идеалом - исламским единством, о котором так подчеркивается в сунне и Священном Коране, которые, в свою очередь признают обязательным единство исламской уммы и, на котором также делает акцент общество и разум человека. Если принять к тому же во внимание ущерб нанесенный исламскому обществу в его полной взлетов и падений истории из-за отсутствия исламского единства и в результате раскола единства в исламском обществе.
К сожалению следует признаться, что многие влиятельные слои исламской уммы полностью не осознали необходимость единства и, как следствие, этот вопрос не стал общепринятым среди мусульман. Не говоря уже о всеобщих усилиях для воплощения в жизнь этого идеала. Если принять во внимание период после жизни Сейед Джамалиддина Асад Абади, для которого всеобщее единство было «Своей Стезей» - личной мечтой, и если не учитывать неизбежного влияния победы исламской революции под руководством Имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу), в том числе повторного оживления идеи единства исламской уммы, то несмотря на все усилия исламских улемов, ученых и тех кто посвятил жизнь вопросу единства (да упрочит Аллах их веру) можно сказать, что после эффективного, прочного и конструктивного шага сделанного Сейед Джамалиддиом Асад Абади и одной или двух попыток после него, несмотря на то, что с того момента откуда начал Сейед Джамалиддин Асад Абади проделан большой путь, однако оттуда где он его завершил сделано не так много и большинство пути по-прежнему остается непройденным.
Препятствия на пути единства, которые смог распознать и выделить Сейед Джамалиддин Асад Абади, оставив в сторону исключительную теоретику и приступив к практическому поиску пути, и порой в одиночку, а иногда с двумя или тремя спутниками, которые аналогично ему посвятили всю свою жизнь во имя воплощения в реальность Слова Бога, не только остаются в силе, но и более того некоторые из этих препятствий в виду условий современного мира стали более сложными и запутанными.
Среди главных препятствий выделенных Сейед Джамалиддином Асад Абади можно перечислить следующие:
- конфессиональная интеграция и отвердевание верований, вызывающих конфессиональный раскол
- племенная и родовая привязанность и национализм
- бедность культуры и многочисленные ее последствия
- воззрения, идущие в разрез религиозному руководству, такие как, атеизм, секуляризм и другие заблудшие убеждения.
- вражда и распри сеемые мировым империализмом и ряд др. причин
Спрашивается, какие были приняты меры для урегулирования указанных выше препятствий и насколько они были эффективными и конструктивными? Отложим пока ответы на эти вопросы. Однако нельзя пренебрежительно отнестись к тому, что сегодня, по всей вероятности, большинство усилий прилагаемых на пути реализации исламского единства имеют символический характер, рутинную форму, являются непрактичными, неэффективными, несоответствующими, не всеобъемлющими и чуждые существующим нынешним условиям и реалиям.
И можно сказать, что не только не было принято общего определения единству, но и остались бессмысленными такие понятия как, планирование или установления пути для достижения универсального и совершенного единства, а также отработка новых и эффективных механизмов и таких понятий как – единая денежная система, общий рынок, совместные базы данных, общая спутниковая система, общие Вооруженные Силы исламских стран, аннулирование визовой системы среди исламских стран и др.
А в то же время Европа, которая в прошлом столетии (XX) лидировала по числу геноцида и массового убийства в истории человечества, смогла пустится в путь и, стремительно преодолев его, достичь универсального и совершенного единства соответствующего современным условиям и урегулировать препятствия на пути всеобщего объединения в Европе.
Как бы там ни было, есть надежда, что в недалеком будущем эта общая суть, «Своя Стезя» исламского общества – Единство - воплотится в жизнь, так как несмотря на то, что от этих грез до реалий существует большое расстояние, однако нечего страшится если путники являются искренними, преданными, осведомленными и самоотверженными. В таком случае, как бы не был далек этот путь - рассвет не за горами.
Автор: Доктор Мухаммад Хусейн Ардуш-профессор университета «Азаде ислами»
