Склонность к поклонению и богослужению является одним из самых устойчивых и старых проявлений человеческой души.
Посредством богослужения человек старается преодолеть границы своего мирского существования и воссоединиться с истиной, несмотря на свои недостатки, пороки и ограничения.
Американский психолог и философ Уильям Джеймс 40 лет назад провел испытания по измерению духовных склонностей человеческой души. Этот психолог-экспериментатор после длительных исследований пришел к тому выводу, что "в человеке существуют врожденные склонности к природе и материальным ценностям… Но есть и ряд других склонностей в противоположность материальным ценностям, что говорит о том, что существуют другой мир, с которым нас связывает именно эти склонности и чувства. Духовные божественные вдохновения, набожность, склонность к доброте, благотворительности, духовности все время существуют во человеке… большинство наших склонностей и желаний проистекают из метафизического мира".
Уильям Джеймс считает, что, если склонности человека будут развиваться в неправильном русле и будут использованы в неправильном порядке, то они отклоняют человека от верного пути, приносят ему невообразимый ущерб. В качестве отклонения возвышенных склонностей человека от верного пути он указывает на разные виды язычества, культы личности, поклонения природе и тысячи других видов поклонения.
Чувство поклонения, обычное и религиозное, существует изначально во всех людях. Человек во глубине души ощущает силу, заставляющую его искать и размышлять о своем Создателе, под сенью которого человек испытывает безопасность и спокойствие и поддержку, к которому он обращается за помощью в трудные минуты жизни.
История человеческого существования, начиная с первобытного обитания в пещерах и горах, говорит о том, что человек издревле испытывал потребность в поклонении. Когда-то в отдаленные времена люди поклонялись Единому Богу, но иногда, в силу невежества, отклонялись с верного пути и стали поклоняться камням, деревьям, солнцу, корове и даже идолам.
Видный иранский мыслитель и исследователь аятолла Мортеза Мутахари говорит по этому поводу: "Изучение следов человеческой жизни показывает, что чувство поклонения зародилось с появлением человека на земле. Разница только в формах поклонения и божествах, которым поклонялись… Чувство поклонения появилось задолго до пророков. Они пришли, чтобы только сориентировать это врожденное чувство в правильном направлении".
Профессор Мутахари считает, что пророки пришли, чтобы показать человеку идеальную форму поклонения, свойственные ему обряды, и предостеречь человека от поклонения любому божеству, кроме Единого Бога.
В своей речи о назначении Мухаммеда (ДБАР) пророком, его светлость Али (мир ему) указывает на этот факт. Он говорит: "Аллах ниспослал Мухаммеда Мустафу (ДБАР), чтобы он призывал рабов божьих отбросить в сторону язычество и поклоняться Единому Богу".
Немецкий востоковед и эксперт по истории религий Макс Мюллер считает, что человек в самом начале своего существования был монотеистом и поклонялся единому Богу, т.е. настоящему своему Создателю. Язычество, поклонение Луне, звездам и т.п. появились позже в результате отклонения от первоначальных убеждений.
Священный Коран также рассказывает об истории язычества с периода его светлости Ноя. Это связано с тем, что после Всемирного потопа все еретики и язычники были уничтожены, но через некоторое время некоторые люди опять отказались от врожденной набожности и стали язычниками. Даже археологические доказательства доисторического периода показывают, что в тот период люди не только поклонялись Богу, но и верили в день воскресного суда.
Захоронение с мертвым его любимых вещей в доисторический период, а также мумифицирование трупов с целью предотвращения их гниения свидетельствуют о том, что люди в тот период верили в День страшного суда и возрождение после смерти. И хотя эти убеждения носили преимущественно суеверный характер, существуют доказательства того, что доисторический человек верил в Творца вселенной и имел религиозные убеждения.
Небесные религии убеждены в том, что только Единый Бог может удовлетворять чувство поклонения человека. Он же является неиссякаемым источником блага, величия, совершенства и красоты. Поклонение Ему связывает человека с этим неиссякаемым первоисточником бытия. Познав Бога, человек постигает подлинной свободы и отказывается от всех других привязанностей. Учения исламской религии говорят человеку, что поклонение другим божествам, кроме Аллаха, не только не удовлетворяют потребности человеческой души и не помогают ему достичь духовного совершенства, но и превращают человека в полноценного раба материальных привязанностей. Чувство настоящего "рабства" проявляется только под сенью присоединения к Всезнающему Аллаху. Этим же путем достижимы свобода души, спокойствие, а также духовная возвышенность.
Древний мистик Сахл Тостари рассказывает: "Однажды я купил раба и привел с собой домой. Я спросил у него: "Как тебя зовут?"
"Как ты назовешь", - ответил он.
"Что будешь есть?", я спросил.
"Чем ты накормишь", - он ответил.
"Что наденешь?", -я спросил.
"Чем ты одаришь?", - он ответил.
Наконец я спросил: "Чего хочешь?"
"Какое право имеет раб, чтобы хотеть?"
Сахл говорит: "Услышав слова собственного раба, я с ночи до утра плакал, раскаиваясь перед Аллахом. Я думал, когда этот раб так покорно слушает меня, то почему я так не веду себя перед своим Создателем?"
Великий иранский философ и медик Абу Али Ибн-Сина также говорит, что чувство поклонения должно побуждать человека к познанию своего Создателя. По словам этого мудреца: "Для человека необходимо познать своего Аллаха, чтобы потом узнать, что Он поставил справедливый закон для человеческой жизни. Необходимо также, чтобы раб поклонялся своему Всевышнему, и повторять поклонение все время, чтобы никогда не забывать, что он раб и имеет Бога. Когда это упоминание запечатлено в его душе, у него подкрепляется вера, которая будет ограждать человека от совершения грехов".
Священный Коран недвусмысленно и красноречиво говорит, что чувство поклонения свойственно не только человеку. Такое чувство имеется у всех существ. Аллах открывает этот факт во многих аятах последнего небесного писания, священного Корана. Например, в 44-м аяте суры "Путешествие ночью" мы читаем: "Семь небес, земля и те, кто обитает там, славят его. Нет ничего, что не славило бы Его хвалой, но вы [,о неверные], не понимаете их славословия…"
Да, человек не один в этом мире и в своей потребности к поклонению. Он вместе с другими существами славит Аллаха, т.е. все остальные существа во вселенной вместе с человеком выражают рабство перед Аллахом".
В этом смысле есть разница между человеком и другими существами. Люди сознательно и по собственной воле поклоняются Аллаху. Человек, который по природе стремится к самосовершенствованию и добродетели, осознает величие и красоту сотворения и с восторгом поклоняется Создателю красоты, в то время как другие существа лишены такой сознательности. Среди людей также некоторые впадают в заблуждение и начинают поклоняться разным существам, людям и даже Сатане, но, в конце концов, у них также есть неопровержимое чувство поклонения. Известный западный историк Уилл Дюрант пишет в своей "Истории цивилизации": "Безбожие является редким явлением… Религия - явление, охватывающее почти все человечество".
Да, заглянув в глубины своего сердца, человек видит лучи Истины и слышит голос, призывающий его к первоисточнику всего сущего, к Создателю Вселенной. Первоисточнику, который является абсолютным совершенством, и только присоединившись с ним, человек может достичь настоящей любви и совершенства.
Можно сделать такой вывод, что даже те немногочисленные люди, которые отрицают чувство поклонения, делают это только на словах. Даже они в страшные минуты
