Вопрошающий считает, что если бы имя имама или имамов (а) упоминалось бы в Коране, то противоречия закончились бы. Однако этот аргумент не является всеобщим. Тем более, возможно, что упоминание имен 14 предводителей стало бы причиной того, что узурпаторы власти начали бы кровопролитие, с целью предотвращения рождения тех имамов, подобно тому, как подобный факт отмечен в истории о жизни его светлости Мусы (а).
Просвещенческий метод Корана заключается в трактовке общих положений и основ, а разъяснение подробностей и источников в основном лежало на дорогом Пророке (да благословит Аллах его и род его). Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его) не только был назначен на рецитацию Корана, но и отвечал за разъяснение его. Подобно тому как сказано в Коране: И ниспослали Мы тебе упоминание (Коран), чтобы ты разъяснил людям, что им ниспослано, - может быть они подумают! (1)
Обратите внимание в упомянутом аяте говорится «разъяснил», а не говорится «прочитал», и это показатель того, что Пророк (да благословит Аллах его и род его) кроме чтения Корана должен еще и раскрывать коранические истины.
Поэтому ждать того, что в Коране будут раскрыты все подробности, означает тоже самое, что и считать, что в конституции страны будут отражены все подробности.
Давайте посмотрим некоторые коранические методы в представлении различных людей:
1. Представление по имени:
Иногда условия вынуждают к тому, чтобы было названо имя человека. Подобно тому как говорится (в Коране): (Иса говорит) Я … благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому Ахмад. (2)
В данном аяте его светлость Иса по имени представляет пророка после себя, и Коран также цитирует это со слов его светлости.
2. Представление количеством
Иногда условия обязывают к тому, чтобы упоминать людей по количеству, подобно тому, как сказано (в Коране): Аллах взял договор с сынов Исраила, и воздвигли мы из них двенадцать предводителей. (3)
3. Описательное представление
Иногда условия обязывают к тому, чтобы упоминать людей по признакам. Подобно тому как Он представил последнего пророка с (помощью) признаков в Торе и Евангелии:
Которые следуют за Посланником, пророком, не учившемся, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них… (4)
Учитывая все это, ждать, что имена 12 имамов будут упомянуты с их именем и именами их отцов и матерей, будет неправильно, так как иногда целесообразно представлять по имени, иногда количеством, а иногда описательно.
Множество вопросов существует, которые на протяжении веков служили причиной войн, распрей и кровопролития между мусульманами, однако в Коране не сказано о них прямо и ясно, что искоренило бы споры. Например:
- Признаки Бога подобны Его Сути, или вне Сути?
- Что значат признаки (Бога), подобные сидению (Аллаха) на троне?
- Слово Бога извечно или сотворено?
- Творение основывается на свободе выбора или предопределении?
Эти и подобные вопросы хоть и выводятся из Корана, однако не настолько явно и четко изложены в Коране, чтобы одним разом устранить все противоречия, и мудрость этого заключается в том, чтобы призвать людей к обдумыванию и размышлению над аятами. Полное изложение всех вопросов таким образом, чтобы устраивали всех людей, противоречит этому положению.
Представление по имени не устраняет разногласий
Вопрошающий считает, что если бы имя имама или имамов упоминалось бы в Коране, то противоречия закончились бы. Однако этот аргумент не имеет всеобщности, потому как в одном месте (Корана) упоминается имя, однако также присутствуют разногласия.
Сыны Исраила потребовали от своего пророка военного предводителя со стороны Бога, чтобы под его командованием вступить в джихад и отвоевать свои узурпированные земли и освободить своих из плена. Там где они сказали: Они сказали пророку из них: «Пошли нам царя, тогда мы будем сражаться на пути Аллаха» (5).
Их пророк назвал по имени их царя и сказал: Вот, Аллах послал вам Талута царем…(6).
Притом, что имя царя было названо прямо, они не подчинились, начали препираться и сказали: Как может быть у него власть над нами, когда мы более достойны власти, чем он, и у него нет достатка в имуществе?» (7).
Этот пример доказывает, что упоминание имени не достаточно для устранения разногласий, но необходимо, чтобы были подготовлены условия в обществе. Тем более, возможно, что упоминание имен 14 предводителей стало бы причиной того, что захватчики и узурпаторы власти начали бы кровопролитие, с целью предотвращения рождения тех имамов, подобно тому как подобный факт отмечен в истории о жизни его светлости Мусы (мир ему), и как сказано:
Сто тысяч новорожденных было убито,
Чтобы Слово Аллаха – Муса остался жить.
Его светлость Махди (да приблизит Аллах его явление), о родословной и семье которого было сказано, также вызвал множество настороженности, дом его светлости имама Аскари (мир ему) долгое время находился под контролем и надзором, чтобы ребенок у него не родился, а в случае рождения, как можно быстрее был убит.
В конце мы напоминаем, подобно тому, как было уже сказано, Коран подобен конституции, и ждать, что все в нем будет приведено, абсолютно не правильно. Намаз, пост и закят, являющиеся высочайшими обязанностями Ислама, в Коране упоминаются в общем, а все их подробности черпаются из сунны Пророка (да благословит Аллах его и род его).
Источник: imamat-news.ru
_________________________ (1) Сура Пчелы (16), аят 44.
(2)Сура Ряды (61), аят 6.
(3)Сура Трапеза (5), аят 11.
(4)Сура Преграды (7), аят 157.
(5)Сура Корова (2), аят 246.
(6)Сура Корова (2), аят 247.
(7)Там же.Вопрошающий считает, что если бы имя имама или имамов (а) упоминалось бы в Коране, то противоречия закончились бы. Однако этот аргумент не является всеобщим. Тем более, возможно, что упоминание имен 14 предводителей стало бы причиной того, что узурпаторы власти начали бы кровопролитие, с целью предотвращения рождения тех имамов, подобно тому, как подобный факт отмечен в истории о жизни его светлости Мусы (а).
Просвещенческий метод Корана заключается в трактовке общих положений и основ, а разъяснение подробностей и источников в основном лежало на дорогом Пророке (да благословит Аллах его и род его). Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его) не только был назначен на рецитацию Корана, но и отвечал за разъяснение его. Подобно тому как сказано в Коране: И ниспослали Мы тебе упоминание (Коран), чтобы ты разъяснил людям, что им ниспослано, - может быть они подумают! (1)
Обратите внимание в упомянутом аяте говорится «разъяснил», а не говорится «прочитал», и это показатель того, что Пророк (да благословит Аллах его и род его) кроме чтения Корана должен еще и раскрывать коранические истины.
Поэтому ждать того, что в Коране будут раскрыты все подробности, означает тоже самое, что и считать, что в конституции страны будут отражены все подробности.
Давайте посмотрим некоторые коранические методы в представлении различных людей:
1. Представление по имени:
Иногда условия вынуждают к тому, чтобы было названо имя человека. Подобно тому как говорится (в Коране): (Иса говорит) Я … благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому Ахмад. (2)
В данном аяте его светлость Иса по имени представляет пророка после себя, и Коран также цитирует это со слов его светлости.
2. Представление количеством
Иногда условия обязывают к тому, чтобы упоминать людей по количеству, подобно тому, как сказано (в Коране): Аллах взял договор с сынов Исраила, и воздвигли мы из них двенадцать предводителей. (3)
3. Описательное представление
Иногда условия обязывают к тому, чтобы упоминать людей по признакам. Подобно тому как Он представил последнего пророка с (помощью) признаков в Торе и Евангелии:
Которые следуют за Посланником, пророком, не учившемся, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них… (4)
Учитывая все это, ждать, что имена 12 имамов будут упомянуты с их именем и именами их отцов и матерей, будет неправильно, так как иногда целесообразно представлять по имени, иногда количеством, а иногда описательно.
Множество вопросов существует, которые на протяжении веков служили причиной войн, распрей и кровопролития между мусульманами, однако в Коране не сказано о них прямо и ясно, что искоренило бы споры. Например:
- Признаки Бога подобны Его Сути, или вне Сути?
- Что значат признаки (Бога), подобные сидению (Аллаха) на троне?
- Слово Бога извечно или сотворено?
- Творение основывается на свободе выбора или предопределении?
Эти и подобные вопросы хоть и выводятся из Корана, однако не настолько явно и четко изложены в Коране, чтобы одним разом устранить все противоречия, и мудрость этого заключается в том, чтобы призвать людей к обдумыванию и размышлению над аятами. Полное изложение всех вопросов таким образом, чтобы устраивали всех людей, противоречит этому положению.
Представление по имени не устраняет разногласий
Вопрошающий считает, что если бы имя имама или имамов упоминалось бы в Коране, то противоречия закончились бы. Однако этот аргумент не имеет всеобщности, потому как в одном месте (Корана) упоминается имя, однако также присутствуют разногласия.
Сыны Исраила потребовали от своего пророка военного предводителя со стороны Бога, чтобы под его командованием вступить в джихад и отвоевать свои узурпированные земли и освободить своих из плена. Там где они сказали: Они сказали пророку из них: «Пошли нам царя, тогда мы будем сражаться на пути Аллаха» (5).
Их пророк назвал по имени их царя и сказал: Вот, Аллах послал вам Талута царем…(6).
Притом, что имя царя было названо прямо, они не подчинились, начали препираться и сказали: Как может быть у него власть над нами, когда мы более достойны власти, чем он, и у него нет достатка в имуществе?» (7).
Этот пример доказывает, что упоминание имени не достаточно для устранения разногласий, но необходимо, чтобы были подготовлены условия в обществе. Тем более, возможно, что упоминание имен 14 предводителей стало бы причиной того, что захватчики и узурпаторы власти начали бы кровопролитие, с целью предотвращения рождения тех имамов, подобно тому как подобный факт отмечен в истории о жизни его светлости Мусы (мир ему), и как сказано:
Сто тысяч новорожденных было убито,
Чтобы Слово Аллаха – Муса остался жить.
Его светлость Махди (да приблизит Аллах его явление), о родословной и семье которого было сказано, также вызвал множество настороженности, дом его светлости имама Аскари (мир ему) долгое время находился под контролем и надзором, чтобы ребенок у него не родился, а в случае рождения, как можно быстрее был убит.
В конце мы напоминаем, подобно тому, как было уже сказано, Коран подобен конституции, и ждать, что все в нем будет приведено, абсолютно не правильно. Намаз, пост и закят, являющиеся высочайшими обязанностями Ислама, в Коране упоминаются в общем, а все их подробности черпаются из сунны Пророка (да благословит Аллах его и род его).
Источник: imamat-news.ru
_________________________ (1) Сура Пчелы (16), аят 44.
(2)Сура Ряды (61), аят 6.
(3)Сура Трапеза (5), аят 11.
(4)Сура Преграды (7), аят 157.
(5)Сура Корова (2), аят 246.
(6)Сура Корова (2), аят 247.
(7)Там же.Вопрошающий считает, что если бы имя имама или имамов (а) упоминалось бы в Коране, то противоречия закончились бы. Однако этот аргумент не является всеобщим. Тем более, возможно, что упоминание имен 14 предводителей стало бы причиной того, что узурпаторы власти начали бы кровопролитие, с целью предотвращения рождения тех имамов, подобно тому, как подобный факт отмечен в истории о жизни его светлости Мусы (а).
Просвещенческий метод Корана заключается в трактовке общих положений и основ, а разъяснение подробностей и источников в основном лежало на дорогом Пророке (да благословит Аллах его и род его). Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его) не только был назначен на рецитацию Корана, но и отвечал за разъяснение его. Подобно тому как сказано в Коране: И ниспослали Мы тебе упоминание (Коран), чтобы ты разъяснил людям, что им ниспослано, - может быть они подумают! (1)
Обратите внимание в упомянутом аяте говорится «разъяснил», а не говорится «прочитал», и это показатель того, что Пророк (да благословит Аллах его и род его) кроме чтения Корана должен еще и раскрывать коранические истины.
Поэтому ждать того, что в Коране будут раскрыты все подробности, означает тоже самое, что и считать, что в конституции страны будут отражены все подробности.
Давайте посмотрим некоторые коранические методы в представлении различных людей:
1. Представление по имени:
Иногда условия вынуждают к тому, чтобы было названо имя человека. Подобно тому как говорится (в Коране): (Иса говорит) Я … благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому Ахмад. (2)
В данном аяте его светлость Иса по имени представляет пророка после себя, и Коран также цитирует это со слов его светлости.
2. Представление количеством
Иногда условия обязывают к тому, чтобы упоминать людей по количеству, подобно тому, как сказано (в Коране): Аллах взял договор с сынов Исраила, и воздвигли мы из них двенадцать предводителей. (3)
3. Описательное представление
Иногда условия обязывают к тому, чтобы упоминать людей по признакам. Подобно тому как Он представил последнего пророка с (помощью) признаков в Торе и Евангелии:
Которые следуют за Посланником, пророком, не учившемся, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них… (4)
Учитывая все это, ждать, что имена 12 имамов будут упомянуты с их именем и именами их отцов и матерей, будет неправильно, так как иногда целесообразно представлять по имени, иногда количеством, а иногда описательно.
Множество вопросов существует, которые на протяжении веков служили причиной войн, распрей и кровопролития между мусульманами, однако в Коране не сказано о них прямо и ясно, что искоренило бы споры. Например:
- Признаки Бога подобны Его Сути, или вне Сути?
- Что значат признаки (Бога), подобные сидению (Аллаха) на троне?
- Слово Бога извечно или сотворено?
- Творение основывается на свободе выбора или предопределении?
Эти и подобные вопросы хоть и выводятся из Корана, однако не настолько явно и четко изложены в Коране, чтобы одним разом устранить все противоречия, и мудрость этого заключается в том, чтобы призвать людей к обдумыванию и размышлению над аятами. Полное изложение всех вопросов таким образом, чтобы устраивали всех людей, противоречит этому положению.
Представление по имени не устраняет разногласий
Вопрошающий считает, что если бы имя имама или имамов упоминалось бы в Коране, то противоречия закончились бы. Однако этот аргумент не имеет всеобщности, потому как в одном месте (Корана) упоминается имя, однако также присутствуют разногласия.
Сыны Исраила потребовали от своего пророка военного предводителя со стороны Бога, чтобы под его командованием вступить в джихад и отвоевать свои узурпированные земли и освободить своих из плена. Там где они сказали: Они сказали пророку из них: «Пошли нам царя, тогда мы будем сражаться на пути Аллаха» (5).
Их пророк назвал по имени их царя и сказал: Вот, Аллах послал вам Талута царем…(6).
Притом, что имя царя было названо прямо, они не подчинились, начали препираться и сказали: Как может быть у него власть над нами, когда мы более достойны власти, чем он, и у него нет достатка в имуществе?» (7).
Этот пример доказывает, что упоминание имени не достаточно для устранения разногласий, но необходимо, чтобы были подготовлены условия в обществе. Тем более, возможно, что упоминание имен 14 предводителей стало бы причиной того, что захватчики и узурпаторы власти начали бы кровопролитие, с целью предотвращения рождения тех имамов, подобно тому как подобный факт отмечен в истории о жизни его светлости Мусы (мир ему), и как сказано:
Сто тысяч новорожденных было убито,
Чтобы Слово Аллаха – Муса остался жить.
Его светлость Махди (да приблизит Аллах его явление), о родословной и семье которого было сказано, также вызвал множество настороженности, дом его светлости имама Аскари (мир ему) долгое время находился под контролем и надзором, чтобы ребенок у него не родился, а в случае рождения, как можно быстрее был убит.
В конце мы напоминаем, подобно тому, как было уже сказано, Коран подобен конституции, и ждать, что все в нем будет приведено, абсолютно не правильно. Намаз, пост и закят, являющиеся высочайшими обязанностями Ислама, в Коране упоминаются в общем, а все их подробности черпаются из сунны Пророка (да благословит Аллах его и род его).
Источник: imamat-news.ru
_________________________ (1) Сура Пчелы (16), аят 44.
(2)Сура Ряды (61), аят 6.
(3)Сура Трапеза (5), аят 11.
(4)Сура Преграды (7), аят 157.
(5)Сура Корова (2), аят 246.
(6)Сура Корова (2), аят 247.
(7)Там же.
